Tibetan
ལྟར་དུ་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་ནང་ལྟར་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ རང་གི་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས བོན་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཐིག་བཀྲག་མེད་པའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འོད་དཀར་བཀྲག་མེད་པའི་རྣམ་པར་འདུས་ནས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོའི་རྣམ་པར་འོད་ཐིག་དང་བཅས་པ་གོང་ལྟར་གསལ་བ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྗང་སེར་གྱི་རྣམ་པར་འདུས་ནས་སུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ སྙིང་ཁར་མི་ཡི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མིར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ནྲྀ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག་ལའང་གོང་ལྟར་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཏྲི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ཐལ་སྐྱ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་པྲེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཡི་གེ་དུ་ཡིག་ནག་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གནས་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་འོད་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་སྦྱང་བྱ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ལས་ལྷག་པར་འབར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ༔ མགྲིན་པར་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་དམར་པོའི་རྣམ་ པར་འདུས་ནས་ཨཱཿ ལ་ཐིམ༔ སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་མེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་འབར་བས་དམྱལ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ་སྟེ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་༔ དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བསྲེག་པ་དང་༔ ཡང་ལུགས་འབྱུང་དུ་བསྲེག་པར་བྱས་ཏེ་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ མཐར་འོད་ཆེར་མཆེད་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ནས་རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ནམ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསལ་ལ་ཡང་བཟླའོ༔ སྦྱང་གཞིའི་ས་བོན་རེ་རེ་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་རེ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ ཨོཾཿ དུ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་པ་དང་༔ འཁྱལ་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་དང་༔ ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་༔ རི་རྒྱལ་རྩེ་མོ་དགུང་ལ་བསྙེགས་པའི་རྩེར་ཕྱིན་པ་དང་༔ མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་ཆུ་སེར་འཛག་པ་དང་༔ འབུ་སྲིན་མང་པོ་ལུས་ནས་ཕྱིར་དོན་པ་དང་༔ གནས་ཁང་བསམ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་དང་༔ ཞིང་ཁམས་སྣང་ཞིང་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ རྣམས་ནི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ལྟས་སུ་འཆར་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཞི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་བསླད་ཅིང་འདྲེས་པ་ལས༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ཡིན་ལ༔ ལུས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་བསྲེག་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན༔ ངག་གིས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ངག་གི་རུ་ཤན༔ སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་རྒྱུན་བཅད་དེ་བསྐྱེད་བསྒོམ་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་རུ་ཤན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དཔེར་ན་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེས་ཏེ་སྙིགས་མ་ཕྱིར་དོར་ནས་དྭངས་མ་རང་གིས་བཅང་པ་ལྟ་བུར་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་ཕྱེས་པས་གནས་སྐབས་སུ་བག ཆགས་དང་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཚེ་དང་ཆོས་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་༔ མཐར་ཐུག་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པར་འ
Chinese
这被称为如如分割。然后是三门内如如分割：自己的身体处于平常状态，头顶上，天神的种子字（藏文：ས་བོན་ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），白色，以无光泽的光点形式存在，观想从天神出生的因，连同烦恼习气，都化为无光泽的白光，融入种子字中；在喉咙的位置，非天神的种子字（藏文：ས་བོན་སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），黄色，以光点形式存在，如上清晰，观想从非天神出生的因，连同烦恼习气，都化为黄绿光，融入苏中；在心间，人类的种子字（藏文：ས་བོན་ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢），蓝绿色，从中发光，观想使人出生的因，连同烦恼习气，全部聚集融入呢中；在肚脐，畜生的种子字（藏文：ས་བོན་ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎），红黑色，也如上，观想从畜生出生的因，连同烦恼习气， （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），全部聚集融入扎中；在秘密处，饿鬼的种子字（藏文：ས་བོན་པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：呸），灰白色，从中发光，观想从饿鬼出生的因，连同烦恼习气痛苦，全部聚集融入呸中；在脚底，地狱的种子字（藏文：ཡི་གེ་དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），黑色，带有光芒，从中发光，观想存在于一切众生相续中的，地狱出生的因，连同烦恼罪障习气痛苦，全部没有剩余，甚至连残余痕迹都不留，都化为黑光，融入种子字中，这是所要净化的。再次，在自己的头顶，一切如来身之自性，（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色，比百万太阳的光芒还要炽盛，从中发光，三世诸佛连同眷属的身，无尽庄严轮，全部化为白光团，融入嗡中；在喉咙，语的种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），红色，从中如上发光，三世诸佛连同眷属的一切语，无尽庄严轮，全部化为红光团， 聚集融入啊中；在心间，意的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝黑色，光芒和光线炽盛，从中发光，三世诸佛连同眷属的意和功德事业，无尽庄严轮，全部化为深蓝黑光团，聚集融入吽中。
English
This is called the division of suchness. Then, the division of suchness within the three doors is as follows: With one's own body in its ordinary state, at the crown of the head, the seed syllable of the deity (Tibetan: ས་བོན་ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), white, existing in the form of a light point without luster, contemplate that the cause of being born as a deity, together with afflictions and habitual tendencies, all dissolve into white light without luster and merge into the seed syllable; at the throat, the seed syllable of the Asura (Tibetan: ས་བོན་སུ་, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal meaning: Su), yellow, in the form of a light point, clear as above, contemplate that the cause of being born as an Asura, together with all afflictions and habitual tendencies, all dissolve into yellow-green light and merge into Su; at the heart, the seed syllable of humans (Tibetan: ས་བོན་ནྲྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Nri), bluish-green, from which light radiates, contemplate that the cause of being born as a human, together with afflictions and habitual tendencies, all gather and merge into Nri; at the navel, the seed syllable of animals (Tibetan: ས་བོན་ཏྲི་, Devanagari: त्र, Romanized Sanskrit: tra, Literal meaning: Tra), reddish-black, also as above, contemplate that the cause of being born as an animal, together with afflictions and habitual tendencies, (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), all gather and merge into Tra; at the secret place, the seed syllable of the hungry ghosts (Tibetan: ས་བོན་པྲེ་, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal meaning: Pre), ashen-gray, from which light radiates, contemplate that the cause of being born as a hungry ghost, together with afflictions, habitual tendencies, and suffering, all gather and merge into Pre; at the soles of the feet, the seed syllable of hell beings (Tibetan: ཡི་གེ་དུ་, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal meaning: Du), black, with light, from which light radiates, contemplate that the cause of being born in hell, which exists in the continuum of all sentient beings, together with afflictions, sins, obscurations, habitual tendencies, and suffering, all without any remainder, not even a trace left, all dissolve into black light and merge into the seed syllable, this is what is to be purified. Again, at the crown of one's head, the essence of the body of all the Tathagatas, (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), white, blazing more than the light of a hundred thousand suns, from which light radiates, the bodies of the Buddhas of the three times, together with their retinue, the inexhaustible wheel of ornaments, all gather into a white mass of light and merge into Om; at the throat, the seed syllable of speech (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), red, from which light radiates as above, all the speech of the Buddhas of the three times, together with their retinue, the inexhaustible wheel of ornaments, all gather into a red mass of light, and merge into Ah; at the heart, the seed syllable of mind (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), dark blue-black, blazing with light and rays, from which light radiates, the mind, qualities, and activities of the Buddhas of the three times, together with their retinue, the inexhaustible wheel of ornaments, all gather into a dark blue-black mass of light, and merge into Hum.
Chinese
观想融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，从净化的金刚心髓三者发出白、红、蓝三种光芒，如火焰般熊熊燃烧，观想将地狱的种子及其习气全部焚烧殆尽，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样，将轮回逆向焚烧，再顺向焚烧，心识不要散乱到其他地方，不要被闲言碎语打断，在坐垫的温度未消失之前进行观修念诵，要明白这是关键。最后，随着光芒大盛，疾病、邪魔、罪障、习气，以及有形的血肉之躯，都被烧成灰烬，自身如彩虹或空明的镜中影像般，显现为光蕴，并再次念诵。对于每一个需要净化的种子，都要念诵三字金刚咒百万次，加上补缺咒，总共念诵七百万次。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。就这样，心识不散乱地观修，不被闲言碎语打断，一心一意地念诵，在显现、体验、梦境中，天空晴朗无云，殊胜的体验和证悟在相续中生起，如同须弥山顶触及天空，在空中飞行， 身体流出脓血、黄水，许多虫子从身体里出来，住所随意被火焚烧，净土显现，见到本尊颜容， 这些都是疾病、邪魔、罪障全部净化的征兆。因此，所谓的“如善分别”，是指自性的基身三身任运成就的显现，被三界的习气垢染所玷污和混杂，从而将轮回净化于法界，现证三身，这就是“如善分别”。焚烧产生身体的种子，从而现证身金刚， 这是身的如善。以口念诵咒语，从而现证语金刚，这是语的如善。断除心的错觉和分别念的延续，进行生起次第和圆满次第的修持，这就是心的如善。 例如，就像将精华和糟粕分离，将糟粕丢弃，自己保留精华一样，这是分离精华和糟粕的方法。如此进行内在的如善分离，暂时可以清除习气和障碍，寿命和佛法不会有障碍和中断，最终在身语意三金刚的游舞中成佛。
English
Visualize dissolving into Hūṃ. Then, from the three vajra essences that purify, white, red, and blue rays of light blaze forth in the form of flames, completely burning away all the seeds of hell along with their habitual tendencies. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ. Similarly, burn samsara in reverse order, and then burn it in forward order. Do not let your awareness stray elsewhere, do not interrupt with idle chatter, and practice meditation and recitation without letting the warmth of the cushion fade away. Know that this is the key. Finally, as the light spreads greatly, illnesses, evil spirits, sins, obscurations, habitual tendencies, and the physical body of flesh and blood are burned away by the fire, and your own body becomes clear as a rainbow or an image in a clear mirror, a mass of light. Recite this again and again. For each seed to be purified, recite the three-syllable vajra mantra one hundred thousand times, along with the supplementary mantra, for a total of seven hundred thousand times. Oṃ. In this way, meditate without letting your awareness stray elsewhere, and recite single-pointedly without interruption by idle chatter. In appearances, experiences, and dreams, the sky will be clear and cloudless, and special experiences and realizations will arise in your being. It is like reaching the peak where the summit of Mount Meru touches the sky, flying in the sky, pus, blood, and serum dripping from the body, many insects emerging from the body, dwellings being burned by fire at will, and pure lands appearing and seeing the faces of deities. These are signs that all illnesses, evil spirits, sins, and obscurations have been purified. Therefore, the so-called "Ru Shan Differentiation" refers to the manifestation of the spontaneously accomplished three kayas of one's own base, which are defiled and mixed with the impurities of the habitual tendencies of the three realms. By purifying samsara into the dharmadhatu and manifesting the three kayas, this is Ru Shan Differentiation. Burning the seed that produces the body, thereby manifesting the body vajra, this is the Ru Shan of the body. Reciting mantras with the mouth, thereby manifesting the speech vajra, this is the Ru Shan of speech. Cutting off the continuum of mental delusion and conceptual thought, and practicing the generation and completion stages, this is called the Ru Shan of mind. For example, just as one separates the essence from the dregs, discards the dregs, and keeps the essence for oneself, this is the method of separating the essence from the dregs. By performing the inner Ru Shan separation in this way, one can temporarily clear away habitual tendencies and obscurations, and there will be no obstacles or interruptions to life and Dharma. Ultimately, one will attain Buddhahood in the play of the three vajras of body, speech, and mind.