Tibetan
ང་གི་ངང་མངོན་དུ་བྱས་པས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཞིག་ནས་ཡུལ་མེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཤེས་པ་ནི་ཐོད་རྒལ་གྱི་གནད་དམ་པ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག༔ གནད་འདི་མ་ཤེས་ན་ཐོད་རྒལ་ཇི་ཙམ་བསྒོམ་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ལམ་དུ་གོལ་བར་འགྱུར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་བགྲོད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལས་མི་གཞན་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་མཐར་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་ཐམས་ཅད་བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ ཨོཾ༔ རོལ་པར་འཕོ་བར་བྱེད་པས་ན་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ༔ བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལམ་འདིའི་འཇུག་སྒོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡངས་པོས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་༔ ལྐོག་གྱུར་གྱི་མུན་བསྒོམ་དང་བློ་ཡིད་ཀྱིས་བཅས་བཅོས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིངས་ཀློང་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ དང་པོ་ལུས་འདུག་སྟངས་ཀྱི་ཆིངས་ཀྱིས་མ བཅིང་ན་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ཆ་དང་བཅས་པ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཐོར་ནས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲུལ་མ་གཅུས་ན་རྐང་ལག་མི་མངོན་པ་ལས་དེ་གཅུས་ན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟངས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ནི༔ རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་སྤྲད་དེ་མདུན་སར་བཞག་པའི་ནང་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཡིན་ནོ༔ ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ནི༔ པུས་མོ་དང་གྲུ་མོ་རྣམས་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལག མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་བཏེགས༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ལྟ་སྟངས་ཐད་དྲང་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ན་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་རེས་མོས་སུ་བལྟས་ཏེ་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་དེ་རུ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་པུས་བྲང་སྦྱར་ཞིང་ལག་གཉིས་པུས་མོ་བཀབ་པས་སོར་མོ་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་ལ་རྒལ་པ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་ལྟ་སྟངས་མཐུར་དུ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་འདུག་སྟངས་ཀྱི་གནད་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་རང་མལ་དུ་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རྐང་མཐིལ་ཁ་སྦྱར
Chinese
当我的自性显现时，所有不净的显现都消融于法界，并且知晓进入无处之境的方法，这是至关重要的妥噶要诀，务必知晓！如果不了解这个要诀，无论修习多少妥噶，都会误入能取所取的歧途，而无法行进于解脱的道位。因此，要如实了知轮回与涅槃一切皆不离自显的自性，最终将所有不净轮回的心识显现，强行转为光明法性的 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！因此，这是大迁转的口诀。以证悟无我的智慧，如实了知此道的入口，以广阔的智慧之眼，显现超越心识的法性，原始清净、离戏的法界。不是修习隐蔽的黑暗，也不是像以分别念造作那样，而是以智慧之眼，现量见到任运自成珍宝法界虚空光明的法性，修持此口诀时：首先，如果身体没有以坐姿的约束来 约束，那么法界和明点，以及风息的成分，就会散布在身体的所有脉络中，而无法显现。例如，如果蛇被打结，手脚就会隐藏起来，但如果解开结，它们就会显现出来。因此，坐姿本身非常重要。其中，首先是狮子坐姿：双脚脚底相对，放在前方地面上，双手握金刚拳，按在地上，向上仰望天空，这是法身的坐姿和观看方式。报身的坐姿是：膝盖和手肘都按在地上，双手 手掌托住脸颊，双脚脚底向外，视线保持笔直。但是，如果光明景象没有显现，就左右上下交替观看，并保持在最清晰的地方。化身的坐姿是：双脚脚底放在地上，膝盖和胸部并拢，双手盖住膝盖，手指像眼睛一样交错，背部挺直，视线向下看。因此，坐姿的关键在于，法身的坐姿可以使烦恼之风平息，因此双脚脚底要合拢。
English
When my own nature manifests, all impure appearances dissolve into the Dharmadhatu, and knowing the way to enter the realm of nowhere is the crucial key to Tögal, so be sure to know it! If you do not understand this key point, no matter how much you practice Tögal, you will go astray into the path of grasping and clinging, and you will not be able to travel the path of liberation. Therefore, you must truly understand that all of samsara and nirvana are inseparable from the self-manifesting nature, and ultimately transform all impure samsaric mind appearances into the luminosity of Dharmata by force. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Therefore, this is the instruction of the Great Transference. With the wisdom of realizing selflessness, truly know the entrance to this path, and with the vast eye of wisdom, manifest the Dharmata that transcends the mind, the primordial purity, the Dharmadhatu free from elaboration. It is not like practicing hidden darkness, nor is it like creating with conceptual thought, but with the eye of wisdom, directly seeing the spontaneously accomplished precious Dharmadhatu, the luminous nature of space, and practicing this instruction: First, if the body is not restrained by the posture of sitting, then the Dharmadhatu and bindu, as well as the elements of wind, will be scattered throughout all the channels of the body, and will not be able to manifest. For example, if a snake is tied in a knot, its limbs will be hidden, but if the knot is untied, they will appear. Therefore, the posture itself is very important. Among them, the first is the lion posture: the soles of both feet are together, placed on the ground in front, the hands hold the vajra fist, pressed on the ground, and look upwards at the sky, this is the posture and way of looking of the Dharmakaya. The posture of the Sambhogakaya is: both knees and elbows are pressed on the ground, the hands the palms support the cheeks, the soles of the feet face outwards, and the gaze remains straight. However, if the luminous appearance does not manifest, look alternately left, right, up, and down, and remain in the place where it is clearest. The posture of the Nirmanakaya is: the soles of both feet are placed on the ground, the knees and chest are close together, the hands cover the knees, the fingers are crossed like eyes, the back is straightened, and the gaze is directed downwards. Therefore, the key to the posture is that the posture of the Dharmakaya can calm the winds of affliction, so the soles of the feet must be joined together.
Tibetan
༔ ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ལམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་སར་སྦུབས༔ ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་གཟིར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ཕྱེ་བ་ཡིན༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་རྐང་མཐིལ་ཕྱིར་བསྟན་པས་རླུང་བདེ་ལུགས་སུ་རྒྱུ༔ པུས་བྲང་སྦྱར་བས་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས༔ ཚིགས་བཞི་ས་ལ་གཏད་པས་མ་དག་པའི་སྒོ་འཕར་བཀག༔ ལག་མཐིལ་གྱིས་འགྲམ་པ་བཏེགས་པས་བདེ་སྟོང་ཆ་སྙོམས༔ གཟིགས་སྟངས་ཐད་ཀར་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་རང་བབས་སུ་གསལ་བའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་ལས་རླུང་གི་རྩལ ཨོཾ༔ གནོན་པའི་ཕྱིར་རྐང་མཐིལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནོན་པར་བྱ་བ་དང་༔ བརླ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕོ་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྦྱོར་བས་མ་དག་འཁོར་བའི་རླུང་རང་མལ་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་༔ པུས་མོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལག་མཐིལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྦྱར་བས་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས་པ་དང་༔ ལག་མཐིལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་མཆན་ཁུང་མེའི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་བས་གྲང་བའི་ནད་སེལ༔ ལག་རྒྱབ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྐོག་མ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྦྱར་བས་ཚ་བའི་ནད་སེལ༔ ལྟ་སྟངས་མཐུར་དུ་ཕབ་པས་ཀུན་གཟིགས ཀྱི་སྤྱན་དབྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཐད་དྲང་གིས་མཐོང་ཡངས་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་སྤྱན་ཕྱེ༔ གྱེན་ཟློག་གིས་མཐོང་ཡངས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་བས་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་སོ༔ གང་ལྟར་གསལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བཞག་པས་ཆོག་པ་ཡིན༔ བཞུགས་སྟངས་ཀྱང་གསུམ་ཀ་རྫོགས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ འོད་གསལ་འཆར་བདེ་བ་དང་༔ སྡོད་ཚུགས་པ་ལ་གང་དགའ་ཞིང་རན་པ་དེ་ལྟར་བསྡད་པས་ཆོག་པ་ཡིན༔ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རེས་མོས་སུ་སྡོད་པ་དང་༔ བར་སྐབས་སུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་ན་ཉིན་མཚན་ཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ འབད་པར་བྱ་སྟེ༔ ཉིན་མོ་ལས་མཚན་མོ་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཉིན་མོ་བར་མཚམས་མི་ཕྱེད་པར་འབད་པར་བྱའོ༔ མཚན་མོ་ཐུན་གྱི་དམིགས་གསལ་གསུམ་དང་༔ བར་བར་འཆི་སྦྱངས་ལ་འབད་པ་ལག་ལེན་ནོ༔ འཆར་བྱེད་སྒོའི་གནད་ནི་མིག་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་ལྟ་བ་ལས་ཧར་གྱིས་ཕྱེས་ཏེ་བལྟས་པས་མིག་གི་རྣོ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་མིག་ཅེར་གྱིས་བལྟ་བར་མི་བྱའོ༔ རླུང་གི་གནད་ནི་མཆུ་སོ་བག་ཙམ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་དལ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ ཡུད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུ་བར་བྱའོ༔ བལྟ་ཡུལ་དང་པོ་ཟླ་བ་རེ་ཙམ་དུ་ཉིན་མོ་ཉི་མ་ལ་ཁྲུ་གང་མ་རེག་པའི་སར་བལྟ་བ་དང་༔ མཚན་མོ་ཡང
Chinese
为了断除烦恼的因缘之路，金刚拳置于地上。目光向上凝视，开启智慧之见。报身坐姿的脚底向外，使气顺畅运行。膝盖与胸部相贴，使冷热平衡。四肢关节着地，阻挡不净之门。手掌托住脸颊，使乐空平衡。视线保持笔直，使智慧自然显现。化身坐姿是事业气的力量。
English
To cut off the path of the causes of affliction, the vajra fist is placed on the ground. By gazing upwards, the vision of wisdom is opened. The soles of the feet of the Sambhogakaya posture facing outwards cause the winds to flow smoothly. Knees and chest together equalize hot and cold. The four joints touching the ground block the impure doors. The palms of the hands supporting the cheeks equalize bliss and emptiness. Keeping the gaze straight ahead clarifies wisdom in its natural state. The Nirmanakaya posture is the power of karma winds.
Tibetan
་ཉིན་མོ་མིག་ལ་ཚ་བ་འཕེལ་བའི་སྐྱོན་སེལ་བ་དང་༔ འོད་གསལ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལའང་དེ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ༔ མཚན་མོ་མར་མེ་ལ་བལྟ་ན་མར་མེའི་སྟེང་དུ་མིག་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་བལྟས་པས་དང་པོ་དམར་སེར་རྩྭའི་ཆུན་པོ་གཤིབ་པ་ལྟ་བུ་ལས་མི་མཐོང་༔ བར་དུ་དབྱིངས་སྣང་དང་ཐིག་ལེ་འགུལ་འཁྲིག་གི་རྣམ་པར་འཆར་བ་ཡིན༔ ཐ་མ་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེ་མཛེས་ཤིང་དྭངས་ལ་གསལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་༔ རྫོགས་ཨོཾཿ ལུས་མི་འགུལ་བར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟ་བུར་སྡོད་པ་དང་༔ ངག་མི་འགུལ་བ་སྨྲ་བརྗོད་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་རླུང་སྣ་ནས་མི་བཏང་བར་ཁ་ནས་དགག བསྒྲུབ་མེད་པར་དལ་གྱིས་བཞག་པ་རྩ་རླུང་འཛིན་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་གནད་ལ་བརྟན་པ་དང་༔ སེམས་མ་བཅོས་པ་འོད་གསལ་དུ་མཆེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ངང་ལས་མི་འགུལ་བར་སྡོད་པར་བྱའོ༔ གནས་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་ལུས་དྲང་པོར་བྱས་པས་རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་དྲང་ཞིང་སེམས་རིག་སྟོང་དུ་དེངས་ནས་ངང་བརྟན་པར་བྱེད་དོ༔ ཐེག་པ་འདིར་རང་ལམ་གྱི་རྩ་དང་ཐིག ལེའི་བཤད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ནི་ཨ་ཏིའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་དགོས་ཏེ༔ མ་དག་པ་ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་རགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ཁ་དང་༔ ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་ཕྲ་བ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྒོ་སྣ་བུག་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་རྒྱུ་ཚུལ་གློ་བ་ན་རྩ་གྲོ་སོག་ཙམ་འབྱུང་འཇུག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བས་གང་བ་ལས་འཕེལ་ཁ་ཆེར་མཆེད་ན་ཚ་བའི་ནད་འབྱུང་བ་དང་༔ དེ་བྲི་བར་གྱུར་ན་གྲང་བའི་ནད་འབྱུང་བ་དང་༔ དྲང་པོར་རྒྱུ་ཚེ་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ༔ སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཞེན་པ་ལྟ་བུ་ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་རྩ་རླུང་འཛིན་རྩོལ་ཅན་རླུང་སེམས་བཙན་ཐབས་སུ་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཡིན་ཀྱང་༔ དེ་ནི་གེགས་དང་གོལ་ས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ ཡིན་ནོ༔ གནས་ལུགས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་མིག་ཡིན༔ ཤེས་པས་སྣང་བ་དབང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ བ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་སྒོ་རྣ་བ་གཉིས་ཡིན་པས་དེའི་སྒྲ་སྦྱང་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་གྱི་སྒོ་ལས་མུན་ཁྲིད་དུ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་སྦྱང་བ་དང་༔ མིག་དྲི་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་འཇུག་སྒོ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་༔ འོད་གསལ་དང་༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་སྲིད་པ
Chinese
白天为了消除眼睛发热的毛病，并且为了获得对光明稳固的定解，也同样要看月亮。夜晚看灯火时，半闭着眼睛看灯火，最初不会看到其他，只会看到像红色和黄色的草捆堆积在一起的样子。中间会显现出虚空景象和明点摇曳的形态。最后虚空景象和明点会显得美丽、清澈、明亮且广大。 圆满 嗡 (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)：身体不动，像坟地的尸体一样安住；语不动，舍弃所有言语念诵，不从鼻孔出气，而从口中阻止。 不做作地缓慢安放，安住于远离脉气执持运作的关键，以及不改造心，显现光明遍布的状态中，不动摇地安住。无论住在哪里，都要端正身体，这样所有的脉气都会端正，心识也会清空，从而使心性稳定。这个法类中，有一种关于自身脉和明点的解释，叫做阿底阿努，所以必须如实了解它的状态。不清净的烦恼气心粗大的显现之门是口，烦恼气心细微隐蔽的门是鼻孔。其原因在于肺部中被称为出入之气的脉道中充满，如果增盛则会引发热病，如果衰减则会引发寒病，如果正直运行则会使寒热平衡。心的显现，如分别念的执着，一昼夜会产生两万一千六百个念头。 因此，执持脉气者以强力束缚气心的方法虽然深奥，但其中障碍和错谬也极其巨大。实相基础明灯有六种，是智慧的显现之门，是智慧显现的门是眼睛。以智慧掌控显现的途径，细微隐蔽的智慧之门是双耳，因此要修习它的声音。智慧显现之门是显现为黑暗引导的光明，要修习光明。为了使无垢的眼睛显现，进入之门是梦境的显现，光明，以及通过习惯于幻化和变化，
English
To eliminate the problem of heat increasing in the eyes during the day, and to gain stability in luminosity, one should also look at the moon in the same way. When looking at a lamp at night, look at the lamp with eyes half-closed. At first, one will not see anything other than what looks like a pile of red and yellow grass bundles. In the middle, the appearance of space and the movement of bindus will appear. Finally, the appearance of space and bindus will appear beautiful, clear, bright, and vast. Completion Om (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，English literal meaning: Om): The body does not move, staying like a corpse in a cemetery; speech does not move, abandoning all speech and recitation, not letting air out of the nostrils, but stopping it from the mouth. Placing it gently without fabrication, abiding in the key point of being free from the effort of holding the channels and winds, and without modifying the mind, manifesting the state of luminosity spreading, abiding without moving. Wherever you stay, straighten your body, so that all the channels and winds will be straightened, and the mind and awareness will be emptied, thereby stabilizing the mind. In this vehicle, there is an explanation of the channels and bindus of one's own path, called Ati Anu, so one must know its state as it is. The impure, afflicted, coarse manifestation of wind and mind is the mouth, and the subtle, hidden door of afflicted wind and mind is the nostrils. The reason for this is that the channels in the lungs, called the in-and-out breath, are filled, and if they increase greatly, they will cause heat diseases, and if they decrease, they will cause cold diseases, and if they run straight, they will balance heat and cold. The appearance of the mind, such as the attachment of conceptual thoughts, will produce twenty-one thousand six hundred thoughts in one day and night. Therefore, although the method of forcefully binding the wind and mind by those who hold the channels and winds is profound, the obstacles and errors in it are extremely great. There are six lamps of the ground of reality, which are the doors of the manifestation of wisdom, and the door of the manifestation of wisdom is the eyes. The path of controlling appearances with wisdom, the subtle and hidden door of wisdom is the ears, so one must practice its sound. The door of the manifestation of wisdom is the luminosity that appears as a dark guide, and one must practice luminosity. In order to make the immaculate eyes manifest, the entrance is the appearance of dreams, luminosity, and through being accustomed to illusion and transformation,