Tibetan
་ཆོས༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ རིང་པོར་མི་ཐོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ལ༔ མཁྱེན་དང་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལྷག་མེད་དུ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་ཤོག༔ ཀ་དག་ཆེན་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག༔ སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་བཞིན༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་སྣང་ཆོས༔ རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར༔ གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ཞིག༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ དེ་ནས་གདོད་མ་གཞིའི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་དང་པོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་༔ མཐར་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་བདེན་བརྗོད་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བ་དང་༔༷ འགྲུབ་སྔགས་ཀྱང་ལན་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་མ་བརྗོད་ན་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་དཀའ་བ་ཡིན༔ ཡང་ན་རྟེན་གཉན་པོའམ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་༔ དགེ་འདུན་མང་པོའི་ ཚོགས་གྲལ་དང་༔ ཉ་སྟོང་དང་ཉི་ཟླ་གཟས་བསྒྲིབ་དུས་རྣམས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་གེགས་དང་གོལ་ས་མཆིས་སམ་མ་མཆིས༔ གལ་ཏེ་མཆིས་ན་དེའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དུས་སུ་གོ་བ་དང་རྟོགས་པ་ནོར་བའི་འཕྲང་ཡོད་དེ༔ དེ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གོ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་ནས་བཤད་པ་ཐོས་པ་ཉིད་དེ་དཔེར་ན་ཡི་གེ་སློབ་པའི་ཚིག་བློ་ལ་འཛིན་པ་ལས་དོན་ལ་བརྟག་དཔྱད་མ་བྱས་པ་ལྟར་གོ་བ་ཙམ་ཁ་བཤད་དུ་གྱེར་བ་ལས་གཏིང་མ་དཔོག་པར་ངས་ཤེས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་ལས་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོར་བ་ནི་གོ་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ འདི་རྟོགས་པ་རུ་རློམ་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པ་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཞིང་དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་རྣ་བས་ཐོས་ནས་ཡིད་ལ་བཟུང་སྟེ་ ཨོཾཿ ངའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ་སྙམ་པ་དང་འདྲ་མཚུངས་ཏེ་དོན་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ རྟོགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པའ
Chinese
法啊！此生即能得究竟，不久证得佛陀位，愿速获得此果位。法性广大普及中，具有智和见的智慧光芒，三界轮回无余尽，愿迁于三身法界中！ 原始清净大虚空中，不净错觉诸法等，如幻术轮盘破灭般，愿当下即能解脱！一切有情心显现， 如梦中醒悟于法界，寂灭于原始大内界，愿证得童瓶身佛果！此后原始本初导师之口中说： 诸位具明金刚者，发愿之时，首先请诸佛作证而发愿，最终为使愿望成就，真实语反复宣说，成就咒也不少于七遍念诵，则极难成就。或者在殊胜所依或上师善知识和，众多僧众的 集会中，以及初八和日食月食之时，发愿并说真实语则能成就。如是说。 又是菩提萨埵具明金刚说： 导师薄伽梵，于无上甚深秘密大圆满之教言，于修持之时，有无错谬之障碍和歧途？若有，请导师如实开示。 如是请问。 赐予开示： 具明金刚，首先于甚深见解确定之时，有理解和证悟错谬之险阻。 那是什么呢？如下所示： 理解是仅从上师口中听闻，譬如学习文字，仅将词句记在心中，而不对意义进行分析研究，仅仅口头背诵，而不深入了解，仅生起我已知的傲慢，而未融入自心，这仅仅是理解，而非证悟。 将此误认为证悟，如同国王的宝库中拥有财富，但未亲眼见到，也未获得支配权，只是听他人说，便记在心中， 唵（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），便以为是我的财富一般，实际上连一丝一毫的意义也没有。 证悟是上师所说之
English
Dharma! May I attain ultimate perfection in this very life, and swiftly attain the state of Buddhahood without delay! In the vast expanse of Dharma-nature, may the wisdom of knowing and seeing blaze forth! May the three realms of samsara be completely transferred into the realm of the three kayas! In the vast expanse of primordial purity, may all impure illusory phenomena, like the destruction of a magical wheel, be liberated in this very moment! May the minds of all sentient beings, like awakening from a dream into the realm of reality, be pacified in the great primordial inner space! May I attain enlightenment as the youthful vase body! Then, from the mouth of the primordial, original teacher himself: O Vajra of Awareness, when individuals make aspirations, first establish all the Buddhas as witnesses and make aspirations. Finally, in order for the aspirations to be fulfilled, repeat the truth again and again, and if the accomplishment mantra is not recited at least seven times, it will be very difficult to accomplish. Or at a sacred support or a lama, a virtuous spiritual friend, and in a gathering of many Sangha members, and on the eighth day of the lunar month and during solar and lunar eclipses, if one makes aspirations and speaks truthfully, they will be accomplished. Thus he spoke. Furthermore, Bodhisattva Rigpai Dorje (Vajra of Awareness) said: O Teacher, Bhagavan, at the time of practicing this supreme, profound, secret, Great Perfection teaching, are there any obstacles or deviations of error? If there are, please, Teacher, explain them as they are. Thus he asked. The Teacher replied: O Vajra of Awareness, first, when establishing the profound view, there is a danger of misunderstanding and realization. What is that? It is like this: Understanding is merely hearing what is said from the mouth of the teacher, like learning letters, merely memorizing the words without analyzing the meaning, merely reciting verbally without deeply understanding, merely arising with the pride of thinking 'I know,' without it entering one's mindstream, this is merely understanding, not realization. Mistaking this for realization is like having wealth in the treasury of a king, but not seeing it with one's own eyes and not having the authority to use it, merely hearing others speak of it and keeping it in mind, Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), thinking 'this is my wealth,' but in reality, it has not even a hair's breadth of meaning. Realization is what the teacher has said.
Tibetan
མ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གནས་མཐོང་བའམ༔ ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་བརྡོལ་བ་གསུམ་གང་ཡིན་ཀྱང་དང་པོ་ཕྱོགས་ཙམ་གོ་བ་ལ་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པ་ཡང་ཡང་བཏང་བས་ཕྲ་ཞིང་ཞིབ་པ་ནས་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ངོས་ནས་སྟོང་པ་ཡུལ་མེད་དུ་འདུག་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ་དང་༔ མཐར་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཞི་རང་གི་ཀློང་དུ་རང་ཤར་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པར་ཐག་གཏིང་དཔོག་པར་ཆོད་པ་ནི་རྟོགས་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པས་དེ་ལ་འཁོར་འདས་རང་རྒྱུད་པ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ལན་གྲངས་དུ་མར་བསྟན་ཀྱང་ཡིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཞུགས་པའི་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་གཏིང་ཟབ་པའི་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བརྟན་པོ་ཞིག་མེད་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྒོམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ་རྟོགས་པ་ལས་ལྷག་པའི་སྒོམ་ཀྱང་གཞན་ན་མེད་དོ༔ དང་པོ་གོ་ནས་བར་དུ་རྒྱུད་ལ་མྱོང་སྟེ་ཐ་མ་རྟོགས་པའི་གདིང་ཞིག་མེད་ན་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མིང་དང་དྲི་མ་ཙམ་ ཡང་མེད་ངེས་པ་ཡིན་པས་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དགོས་པ་གནད་ཀྱི་དམ་པར་ཟུངས་ཤིག༔ རྟོགས་པ་དང་གདིང་ཐོབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་ན་རྟོགས་པ་གདིང་ཐོབ་དང་ནོར་ནས་རང་མགོ་འཁོར་བ་མང་བའི་ཕྱིར་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རྟོགས་པ་ནི་ས་ལམ་གྱི་ཡིན་ལུགས་དང་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རིག་པ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་ཐག་ངེས་པར་ཆོད་པ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ལ་གང་ཟག་ལ་ལས་རང་གིས་དཀའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྱད་ནས་བདེ་སྡུག་གི་མྱོང་ཚོར་མང་པོ་མྱོང་སྟེ་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་ངེས་པར་ཡིན་པ་ལས༔ རང་བཞིན་ཐད་ཀར་དུ་ཤེས་ཀྱང་རྟོགས་པའི་གོ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་པ་མང་ཡང་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ༔ དཔེར་ན་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་གུས་ཆེ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་གསུམ་ལ་མཇལ་བར་འདོད་ནས་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་ས་ནས་དཀའ་སྤྱད་དང་སྙིང་རུས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གནས་དེར་སླེབས་ནས་མཇལ་བ་དང་༔ དཀའ་ཚེགས་དང་སྙིང་རུས་མ་དགོས་པར་གནས་དེར་སྐྱེས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་གསུམ་མཇལ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ མཇལ་བའི་གནས་ནི་རྟེན་གསུམ་ཡིན་ལ༔ མཇལ་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང་༔ ཨོཾ༔ ཁྱད་པར་གནས་དེར་སྐྱེས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུས་གབ་སྦས་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་འདྲ་མཚུངས་ཏེ༔ དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་སྤྱོད
Chinese
མ༔无论是通达经续窍诀之境，还是从智慧藏中涌现的三者中的任何一个，首先以略微理解为缘，反复进行观察和分析，从细微之处了解到一切显现之法，从各自的角度来说，都是空性无处可住的状态，最终与大空性成为一体，轮回涅槃一切皆从自性本基中自然显现，除此之外别无成立，彻底断定，这就是证悟。然而，即使众生连同天神多次指出轮回涅槃是自续的，是常恒不变的，如果没有不生疑虑的广阔而深刻的证悟智慧，就会从解脱道中退转。证悟的自性即是修行的本体，没有比证悟更殊胜的修行了。如果最初没有听闻，中间没有在相续中体验，最后没有证悟的把握，那么连见修的名号和气味都没有。
English
Ma! Whether it is seeing the state of Tantra, Agama, and Upadesha, or any of the three that arise from the realm of wisdom, first, taking a slight understanding as a cause, repeatedly examining and analyzing, from the subtle to the detailed, knowing that all phenomena of appearance are empty and without a place to dwell from their own perspective, and ultimately, being of one taste in the great emptiness, all of samsara and nirvana arise naturally from the realm of one's own ground, and nothing else is established, and being able to definitively determine this is realization. However, even if beings, including gods, have shown many times that samsara and nirvana are self-existent, permanent, and unchanging, if there is no vast and profound wisdom of realization that does not give rise to doubt in the mind, one will turn away from the path of liberation. The nature of realization is the essence of meditation, and there is no meditation more excellent than realization. If one does not first hear, then experience in the continuum, and finally have the certainty of realization, then there will not even be the name and scent of view and meditation.