Tibetan
་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ རིག་པ་ལ་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ངེས་པར་སོང་བས་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཡོད་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་ ཨོཾ༔ པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལྟར་མ་ལགས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་མ་རིག་གི་ཁྱད་པར་ལས་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་སྣང་གཞན་དུ་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་རིག་པ་ནི་གདོད མའི་ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལམ་བྱས་ན་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ཐོབ༔ ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ནས་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམ་ན་ཚེ་ལུས་འདི་རུ་གྲོལ་བ་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་མང་པོ་བསགས་པ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་གང་ཟག་གཉིས་ལ་རིག་པ་མཉམ་དུ་ངོ་འཕྲོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་སེམས་ཉིད་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ གྱིས་བསླད་མི་འཇུག་པའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་འདིར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་རིག་པ་རང་ངོ་མཉམ་དུ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རིག་པ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་འདིར་བསམ་གཏན་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་དབང་དུ་སོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་རིག་པ་རང་ངོ་མཉམ་དུ་སྤྲད་ནས་མཉམ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རིག་པར་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་གཅིག་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བསླབ་ནས་གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་རིག་པའི་རང་ངོ་དུས་མཉམ་དུ་འཕྲོད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རིག་པ་བྱ་བྱེད་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཨོཾ༔ ཚེ་གཅིག་རྒྱུད་སྡོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་རིག་པ་མཉམ་དུ་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རིག་པ་གཞན་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་གཅིག་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་རྐུ འཕྲོག་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་རིག་པ་རང་ངོ་མཉམ་དུ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རིག་པ་ལ་ཕན་གནོད་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་གཅིག་མི་བརྒྱ་རྟ་བརྒྱ་བསད་པའི་སྡིག་པོ་ཆེ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་བསྐོར་ཕྱག་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་གཞིའི་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ངོ་མཉམ་དུ་སྤྲད་དེ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་འཚང་མཉམ་དུ་རྒྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་གཅིག་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀློག་འདོན་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་མནའ་ཟོས་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གྲོལ་བའི་ས་ལ་ཉེ་རིང་ སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ས་ལམ་སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་དགའི་ས་ལ་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་འདིར་ཐེག་པའི་སྒོར་མ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ གཉིས་ལ་མཐའ་གྲོལ་གཞིའི་རིག་པ་རང་ངོ་སྤྲད་ནས་མཉམ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་བསྒོམ་ན་དེ་གཉིས་ལ་སྔ་ཕྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་གཅིག་ལམ་གྱི་རིག་པ་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ་གཞིའི་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ངོ་མཉམ་དུ་སྤྲད་དེ་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཡུན་རིང་ཐུང་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཚེ་གཅིག་ཏུ་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་བཞེངས་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་༔ ཚེ་གཅིག་ཤན་པའི་གྲལ་དུ་གསོད་གཅོད་ལ་བརྩོན་པའི
Chinese
是无上的。这样说。然后菩萨智慧金刚问：如果智慧本来就圆满具备了道和果的一切法，那么一切众生必定已经领悟了大圆满的见解，有什么差别呢？请导师您开示。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于是，赐予开示：智慧金刚，你不是这样的。一切佛和众生之间，没有觉与不觉的差别，因此一切众生都将自显视为他物而迷惑。一切佛都平等地看待轮回和涅槃而证悟成佛。因此，智慧是本 初的原始本基，大圆满，认识到轮回和涅槃平等之戏，自性显现，是智慧的法性，不可思议的智慧。这样说。 然后菩萨智慧金刚问：唉！导师，薄伽梵，如果以这样的智慧为道，如何获得解脱？有什么样的功德呢？这样问。 赐予开示：唉！智慧金刚，如果对智慧获得自在，并不间断地修持，就能在此生此身获得解脱并成佛。积累了许多五无间罪业的人，以及一生修持生起次第的人，如果两人同时认识到智慧并修持，就不会被心性的过失和功德 所迷惑，以其要点而成就，没有先后之分，哪怕是一瞬间，这是普贤王如来的我的誓言。此生行持罪恶不善业的人，以及 一生积累福德的人，如果两人同时赋予智慧的自性并修持，就能以智慧超越因果的要点而成就，没有先后之分，哪怕是一瞬间，这是普贤王如来的我的誓言。此生修持甚深禅定的人，以及一生被散乱所控制的人，如果两人同时赋予智慧的自性并一起修持，就能以智慧没有好坏的要点而成就，没有先后之分，哪怕是一瞬间，这是普贤王如来的我的誓言。 一生学习发菩提心并努力为他人利益着想的人，以及一生致力于损害他人事业的人
English
is unsurpassed. Thus he spoke. Then the Bodhisattva Wisdom Vajra asked: If wisdom inherently and completely possesses all the dharmas of the path and the fruit from the beginning, then all sentient beings must have surely realized the view of the Great Perfection, what difference is there? Please, Teacher, reveal it. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), then, he bestowed the teaching: Wisdom Vajra, it is not like that for you. There is no difference between buddhas and all sentient beings, whether they are aware or unaware, therefore all sentient beings grasp their own appearances as other and are deluded. All buddhas see saṃsāra and nirvāṇa as equally pure and attain buddhahood. Therefore, wisdom is the original primordial ground, the Great Primordial Purity, recognizing the play of saṃsāra and nirvāṇa as equally pure, its own nature manifests, it is the dharmatā of wisdom, the inconceivable jñāna. Thus he spoke. Then the Bodhisattva Wisdom Vajra asked: Alas! Teacher, Bhagavan, if one makes this wisdom the path, how does one obtain liberation? What kind of qualities are there? Thus he asked. He bestowed the teaching: Alas! Wisdom Vajra, if one gains mastery over wisdom and meditates on it without interruption, one will obtain liberation in this life, in this body, and become a buddha. Those who have accumulated many deeds of the five inexpiable sins, and those who have practiced the generation stage in one lifetime, if the two of them simultaneously recognize wisdom and meditate on it, then the faults and qualities of mind itself will not be obscured, and they will attain accomplishment through the essential point, without any precedence or delay, not even for a moment, this is the definitive statement of me, Kuntuzangpo. A person who engages in sinful and unwholesome actions in this life, and a person who accumulates merit in one lifetime, if the two of them simultaneously entrust the nature of wisdom and practice it, they will attain accomplishment through the essential point of wisdom transcending cause and effect, without any precedence or delay, not even for a moment, this is the definitive statement of me, Kuntuzangpo. A person who meditates on profound contemplation in this life, and a person who is controlled by distraction in one lifetime, if the two of them simultaneously entrust the nature of wisdom and practice it together, they will attain accomplishment through the essential point of wisdom having no good or bad, without any precedence or delay, not even for a moment, this is the definitive statement of me, Kuntuzangpo. A person who studies to generate bodhicitta in one lifetime and strives to benefit others, and a person who dedicates themselves to harming others in one lifetime.
Chinese
如果两个人在同一时间认识并修习自性智慧，那么依靠不依赖于行为的自性解脱之要点而证悟成佛，连芝麻粒大小的差别也没有，这是普贤王如来我的誓言。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！如果终生致力于守护戒律的人和终生致力于造作十不善业的人，这两个人同时被介绍认识智慧并加以修习，那么依靠不依赖于其他因缘的智慧要点而证悟成佛，连先后一瞬间的差别也没有，这是普贤王如来我的誓言！如果终生行布施的人和终生偷盗抢劫的人，这两个人同时被介绍认识自性智慧并加以修习，那么依靠智慧无有利益损害之要点而证悟成佛，连先后一瞬间的差别也没有，这是普贤王如来我的誓言！如果终生杀害百人和百匹马的罪大恶极之人，和终生转绕磕头的人，这两个人同时被介绍认识究竟解脱的根本智慧，并努力进行精要的修持，那么依靠智慧的本觉没有改造之要点而同时证悟成佛，连毫毛尖端的差别也没有，这是普贤王如来我的誓言！ 如果终生读诵经律论的人和终生发誓说谎的人，这两个人被介绍认识智慧并加以修习，那么在解脱的地上，连毫毛的远近也没有，这是普贤王如来我的誓言！通过修习道次第而到达极喜地的人，和今生没有进入乘门的人，这两个人被介绍认识究竟解脱的根本智慧自性，并一起修习禅定，那么这二者不会有先后一瞬间的差别而证悟成佛，这是普贤王如来我的誓言！如果终生习惯于道之智慧的人，和从未见过佛法之门的人，这两个人同时被介绍认识究竟解脱的根本智慧，并不懈怠地加以修习，那么在证悟成佛上，连时间长短的毫毛差别也没有，这是普贤王如来我的誓言！如果终生建造寺庙佛塔并努力救护他人性命的人，和终生在屠夫行列中致力于杀戮宰割的人，
English
If two individuals simultaneously recognize and practice the self-nature of awareness, then relying on the key point of self-liberation that does not depend on actions, attaining Buddhahood will not have even a sesame seed's worth of difference. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! If an individual who strives to uphold vows throughout their life and an individual who strives to create the ten non-virtuous actions, these two individuals are simultaneously introduced to awareness and then practice it, then relying on the key point of awareness not depending on other conditions, attaining Buddhahood will not have even a moment's difference in timing. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo! If an individual who gives generously throughout their life and an individual who steals and robs throughout their life, these two individuals are simultaneously introduced to the self-nature of awareness and then practice it, then relying on the key point of awareness having no benefit or harm, attaining Buddhahood will not have even a moment's difference in timing. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo! If a great sinner who has killed a hundred people and a hundred horses throughout their life and an individual who prostrates and circumambulates throughout their life, these two individuals are simultaneously introduced to the great ultimate liberation of the ground awareness, and then strive to practice the essence, then relying on the key point of the awareness of wisdom not being altered, simultaneously attaining Buddhahood will not have even a hair's tip worth of difference. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo! If an individual who recites the Tripitaka and treatises throughout their life and an individual who swears and speaks lies throughout their life, these two individuals are introduced to awareness and then practice it, then on the ground of liberation, there will not be even a hair's breadth of distance. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo! An individual who has reached the Joyful Ground through the door of studying and traversing the paths and grounds and an individual who has not entered the door of the vehicle in this life, these two individuals are introduced to the self-nature of the ultimate liberation of the ground awareness, and then practice and meditate together, then these two will attain Buddhahood without even a moment's difference in timing. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo! If an individual who is accustomed to the awareness of the path throughout their life and an individual who has never seen the door of Dharma, these two individuals are simultaneously introduced to the great ultimate liberation of the ground awareness, and then practice it without slackening, then in attaining Buddhahood, there will not be even a hair's breadth of difference in the length of time. This is the definitive statement of me, Kuntuzangpo! If an individual who builds temples and stupas throughout their life and strives to protect the lives of others and an individual who strives to kill and butcher in the ranks of butchers throughout their life,