Chinese
应当像吐口水一样抛弃，没有其他善行可做，应当精进深奥的见修行，努力于一生精要的修持，如同抵达执法国王的面前一样，以自律来约束自己，抓住要点！在未到达法性穷尽之地前，对于善恶业果的取舍应当如理如实地行持！获得解脱的尺度是无畏的把握。 嗡！（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）在未获得四大之前，从不善之因产生痛苦之果，从善之因产生安乐之果的道理，从无始的轮回至今，在迷惑痛苦的轮回中，体验执着，在环境中持续不断地流转，应当详细观察和思考迷惑的状况，这样才能明白！即使拥有如海洋般的闻思，如果没有深奥的禅修实修，就像从珍宝岛空手而归一样，临终时只能像普通人一样留在轮回中漂泊，因此应当精进禅修，努力于精要的修持！如此在修持实修之时，无论产生与以往不同的喜乐之觉受，明觉之显现，或无念之状态，都不要执着于认为是禅修的证量而产生希望，也不要认为是疑惑的对象而加以阻止，不要用分别念加以改造，这些都是因为希望和疑虑而偏离了正道！不应该这样，而应该了解觉受的本来面目，不加执着，不加改造，安住在本然状态中，就像雾气消散在空中一样，无处可寻，从而使明觉的智慧得以显现！神鬼凶猛的各种形象显现，各种悦耳和不悦耳的声音响起，各种难闻的气味被感知，各种不喜欢的味道被品尝，各种触觉被体验，看到不好的梦，由于惊醒而产生各种不适，由于食物、房屋和惊吓等原因而生病，仅仅因为接触到泥土、石头、树木和武器等而难以痊愈，以及疮、麻风、眼疾等外在显现的神鬼妖术和各种不祥之兆出现。
English
They should be abandoned like spitting, and there are no other virtuous deeds to be done. One should diligently take up the profound view and meditation, strive for the essential practice of one's life, and like arriving before the Dharma King, restrain oneself with self-discipline, and grasp the key point! Before reaching the state of exhaustion of Dharma-nature, one must properly and truthfully practice the acceptance and rejection of good and bad karmic results! The measure of obtaining liberation is fearless certainty. Oṃ! (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ!) Until the four great ones are obtained, the principle that suffering results from non-virtuous causes and happiness results from virtuous causes is that from beginningless lifetimes until now, in the cycle of delusion and suffering, experiencing attachment, constantly revolving in the environment, one should carefully observe and contemplate the state of delusion in detail, so that one can understand! Even if one has as much learning and knowledge as the ocean, without the profound practice of meditation, one will return empty-handed from the Isle of Jewels, and at the time of death, one will remain an ordinary person and wander in samsara. Therefore, one should diligently practice meditation and strive for essential practice! Thus, during the practice of meditation, no matter what arises, such as a blissful experience that is different from before, a clear appearance, or a non-conceptual state, do not cling to it as a measure of meditation and develop hope, nor should you regard it as an object of doubt and try to stop it, nor should you try to modify it with conceptual mind. These are all deviations from the path due to hope and doubt! It should not be like that, but one should understand the true nature of the experience, without attachment, without modification, and abide in the natural state, just as the fog dissipates in the sky, nowhere to be found, so that the wisdom of awareness can be manifested! Various images of fierce gods and demons appear, various kinds of pleasant and unpleasant sounds resound, various kinds of bad smells are perceived, various kinds of unpleasant tastes are tasted, various kinds of tactile sensations are experienced, bad dreams are seen, various kinds of discomfort arise due to awakening from fright, illness arises due to food, housing, and fright, and it is difficult to recover from merely touching soil, stones, trees, and weapons, and external manifestations of sorcery of gods and demons and various ominous omens appear, such as sores, leprosy, and eye diseases.
Tibetan
་དང་༔༷ ནད་རླུང་མཁྲིས་བན་ཀན་ལ་སོགས་པ་འདུ་བའི་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་འབྱུང་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་དང་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་དུ་ཉམས་པ་ལྟར་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི་ནང་ལྷོང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་བདེ་བ་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་དང་ཞེན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང་༔ དགའ་བ་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཨོཾཿ སྟོང་གསལ་མྱོང་ཞེན་ཅན་དང་༔ སྟོང་ཧད་དེ་བ་སྣང་སེམས་ཀྱི་གོ་འགག་པ་དང་༔ མཐོང་ཚོར་ཐམས་ཅད་གནོད་བྱེད་དུ་མངོན་པ་དང་༔ ང་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་སྒོམ་ཅན་ས་སྟེང་དུ་མེད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་༔ ཁོང་ཁྲོ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དཀྲུག་པ་སྟེ་མཐར་རྗེས་འགྱོད་སྐྱེ་བ་དང་༔ རང་གི་བྱ་སྤྱོད་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་མཛེས་པར་མངོན་ནས་ལས་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་སེམས་ལ་དགའ་སྡུག་གི་སྣང་བ་མ་ངེས་པར་འཆར་བ་ནི་གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་གང་བྱུང་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཉམས་རྫུན་པོ་ཆེ་ལམ་གྱི་རྟགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཆགས་ཞེན་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བཅས་བཅོས་མེད་པར་རང་སར་བཞག་པས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བྱའོ༔ ཉམས་ནད་དུ་སོང་རྒྱབ་རྟེན་འདྲེར་བཟུང་སྟེ་གཏོ་བཅོས་རིམ་གྲོ་སྨན་དཔྱད་ལ་འབད་ཀྱང་ཕན་མེད་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་ཕན་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ མཐར་ཉམས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་བྱ་མ་ཤོར་ན་སྨྱོ་བ་དང་༔ འབོག་པ་དང་༔ བརྒྱལ་བ་དང་༔༷ དུད་འགྲོ་ ལྟར་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་བའམ༔ འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ སྔོན་དུས་ནི་སློབ་མ་དད་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་དང་༔ བླ་མ་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱུང་བས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཁམས་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་ཅིང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་དུ་འདྲོང་བ་དང་༔ གོལ་ཤོར་ནོར་སའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ཡང་༔ དེང་སང་གི་དུས་འདིར་སློབ་མ་དམ་མེད་མོས་གུས་ཆུང་བ་དམུ་རྒོད་པ་ལོག་ལྟ་སྐྱེན་པ་ཤ་སྟག་ལས་མེད་པ་དང་༔ སློབ་དཔོན་དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་འཛིན་དང་ལྟ་སྒོམ་དམིགས་གཏད་མྱོང་ཞེན་ཅན་གྱི་ཁྲིད་འདེབས་ཤིང་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་བདེ་རྩུབ་ཙམ་འབྱུང་བ་ཉམས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་པ
Chinese
以及，由疾病、风、胆、痰等引起的四百零四种疾病显现，心的力量和能力全部在其中衰退，产生难以言说的痛苦，这被称为内脏身体的疾病；心中产生不适、憎恨、执着、难以忍受的痛苦；以及产生喜悦； 唵（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！空性光明体验执着者，空性昏厥，显现心识的理解受阻，所有所见所感都显现为有害，认为像我一样的瑜伽士、观修者在世上不存在的傲慢，以及因愤怒和害心而扰乱他人的相续，最终产生后悔，以及自己所做的一切行为都显现为美好，从而从事混乱的事务等等，心中不确定地显现喜悦和悲伤的景象，这被称为秘密唤醒心的喜悦和悲伤； 如此，无论产生何种苦乐景象，都要知道这都是虚假的体验，是道路的标志，从而放下执着，不作改造，安住于自性，便能自然解脱，这是必须了解的最重要的关键。如果体验变成疾病，将后盾视为鬼魔，即使努力进行驱魔、仪式、医药治疗，也无益反而有害，无论如何努力，也得不到一丝一毫的利益；最终，如果不能识别体验，就会发疯、中邪、昏厥、或者像牲畜一样变得一无所知，或者导致死亡。过去，有很多具足信心和誓言的弟子，上师也都是成就者，因此了解弟子根器的差别，能够在一生一世中成就金刚持的果位，不会让他们误入歧途；然而，在当今时代，弟子们大多没有誓言，缺乏虔诚，顽固不驯，容易产生邪见，而上师们都是瞎子，传授产生体验的心识执持和观修，使他们进行禅修，从而产生心中的喜悦、悲伤、舒适和粗糙，却不知道如何识别体验。
English
And, the four hundred and four types of diseases arising from illnesses, wind, bile, phlegm, etc., all the strength and power of the mind decline within them, and unspeakable suffering arises, which is called the disease of the inner body; discomfort, hatred, attachment, and unbearable suffering arise in the realm of the mind; and joy arises; Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! Empty and clear experiencer with attachment, empty stupor, the understanding of appearance and mind is blocked, all sights and feelings appear harmful, arrogance that there are no yogis and meditators like me on earth, and disturbing the minds of others due to anger and harmful thoughts, eventually leading to regret, and all one's actions appear good and beautiful, thus engaging in chaotic affairs, etc., uncertain appearances of joy and sorrow arise in the mind, which is called the secret arousal of the mind's joy and sorrow; Thus, whatever appearances of happiness and suffering arise, know that they are all false experiences, signs of the path, and by abandoning attachment, without fabrication, abiding in one's own nature, one will naturally be liberated, which is the most important key to understand. If experience turns into illness, taking the support as a demon, even if efforts are made in exorcism, rituals, and medical treatment, it will be useless and harmful, and no matter how hard one tries, not even a sesame seed of benefit will be obtained; eventually, if one fails to recognize the experience, one will go mad, be possessed, faint, or become ignorant like livestock, or it will lead to death. In the past, there were many disciples with faith and vows, and the gurus were all accomplished ones, thus understanding the differences in the disciples' dispositions, they were able to attain the state of Vajradhara in one lifetime and one body, and would not let them go astray; however, in this day and age, most disciples have no vows, lack devotion, are stubborn, and easily develop wrong views, and the gurus are all blind, teaching the mind-holding and meditation that generate experience, causing them to meditate, thus generating joy, sorrow, comfort, and roughness in the mind, but they do not know how to recognize the experience.