Tibetan
་གྱུར་པ་ལ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་རང་རང་གི་དབང་སྐལ་དང་མཐུན་པར་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་ལ་བགྲོད་པར་བསྟན་པ་ཡང་༔ སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གཞི་ལ་བཟང་ངན་དང་ཆེ་ཆུང་མེད་ཀྱང་བདག་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས་པས་དབང་པོ་ལ་བཟང་ངན་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཐེམ་སྐས་བཞིན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ལ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ འོག་མའི་ས་ནས་སྟེང་དུ་ཕྱིན་མི་སྲིད་པ་གནམ་སྒོ་བཀག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ དང་པོ་ནས་སྟེང་དུ་ཡོད་པ་ལས་འོག་མར་བགྲོད་མ་དགོས་པ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གང་དང་འཕྲད་ཀྱང་དེའི་ལས་འཕྲོ་རིམ་གྱིས་སད་པར་འགྱུར་T11617 - 308 ཨོཾཿ བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་མཛོད༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་ཤེས་རབ་བདུན་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ བདུན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་རོ་གཅིག་པའི་ངང་མ་རིག་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་བསྒྲིབ་པས་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་སྟེ་སེམས་གཉིས་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་འཁྲུལ་པ་ལས༔ དེའི་ངང་ཚུལ་དངོས་པོའི་ཡིན་ལུགས་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པས་ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན༔ དེ་ནི་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་རང་རང་གི་ངོས་ནས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན༔ མཐར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས ཅད་བདག་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་པའི་ངང་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ནི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན༔ དེ་ནི་སྣང་བའི་དངོས་འཛིན་གཏིང་ནས་ཞིག་པ་ཡིན༔ ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་གཟའ་T11617 - 309 སྐར་ཆུ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་ལས་སྣང་བ་དང་༔ སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་ལས་སྣང་བ་རྣམས་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་དེ་མེད་ན་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་༔ མེ་ལོང་ལ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་མེད་ན་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ༔ གཞི་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་མེད་ན་སྣང་བ་མི་མཆེད་པས་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་དེ་དངོས་པོར་བཟུང་བས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་རྫོག
Chinese
对于已经转变的人，所宣说的秘密口诀部，是按照各人自己的根器，指示一个人通往解脱的道次第；虽然众生的心性本体没有好坏和大小之分，但由于我执的缘故，不了解无我的意义，所以才像根器有好坏一样地解说，并且像阶梯一样，将次第行进的道路，作为乘的分类来指示。从下面的地无法到达上面，就像关闭天门一样；也不是一开始就在上面，不需要向下行进，就像星辰升起一样；而是由于前世串习的力量，无论与哪个乘相遇，那个乘的业缘都会逐渐苏醒。T11617 - 308 唵（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）要知道这一点。 奇哉！觉性金刚，名为法身根本的觉性，这个原始清净大圆满的法性，自然具备七种智慧。这七种是： 包含显有轮回涅槃的一切法，在法性如是性的游戏中，以一味的境界，由于无明烦恼知的遮蔽，成为根本未指示，从而在心二取的作用下产生错乱；通过对它的状态、事物的实相进行考察和分析，认识到无处可寻的空明自性，这被称为个别自证智。这是从显现的诸法各自的层面，证悟空性。最终，对于轮回涅槃的一切法，都确信为无我空性，并且在相续中稳固，这被称为证悟无我之智。这是从根本上摧毁了对显现的实执。如实了知道路和果位的一切法，在根本上自然圆满的状态，这被称为如实知智；轮回涅槃的一切就像大海中的T11617 - 309 星辰，从水的清澈部分显现；以及器情世间的一切受用，都从天空的清澈部分显现，如果没有清澈的部分，就不会显现；就像镜子没有清澈的部分，就不会显现影像一样；如果根本没有清澈的部分，就不会生起显现，因此，执着于清澈的部分，显现才会生起，所以如实地证悟，就是圆满。
English
For those who have transformed, the secret oral instruction section that is taught shows how one individual progresses on the path of liberation in accordance with their own capacity; although the mind-basis of sentient beings has no good or bad, large or small, due to the power of self-grasping, they do not understand the meaning of selflessness, so they are explained as if the faculties have good or bad, and like a ladder, the path of gradual progression is shown as a category of vehicles. It is not possible to go from the lower ground to the upper, like closing the gate of heaven; nor is it like the rising of stars, which are already on top from the beginning and do not need to go down; but due to the power of previous practice, whichever vehicle one encounters, the karmic residue of that vehicle will gradually awaken. T11617 - 308 Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) Know this! Kye! Rigpa Dorje, the awareness that is called the Dharmakaya's ground-abiding awareness, this nature of Kadak Dzogchen, is naturally complete with seven wisdoms. These seven are: All phenomena encompassed by samsara and nirvana are a play of suchness in the nature of reality, in a state of one taste, obscured by the obscurations of ignorance and afflictive knowledge, becoming an unindicated ground, and thus confused under the influence of mind's dualistic grasping; by examining and analyzing its state, the reality of things, one knows the nature of emptiness and clarity that is nowhere to be found, this is called discriminating wisdom. This is realizing emptiness from the perspective of each and every phenomenon that appears. Ultimately, one is certain that all phenomena of samsara and nirvana are selfless emptiness, and this is stable in the mindstream, this is called the wisdom of realizing selflessness. This is the destruction of the grasping of appearances from the root. Knowing as it is the state in which all phenomena of the path and fruition are naturally complete in the ground, this is called the wisdom of knowing as it is; all of samsara and nirvana are like the stars in the ocean, appearing from the clear part of the water; and all the environment and beings, and desirable qualities, appear from the clear part of the sky, and if there is no clear part, they will not appear; just as if a mirror has no clear part, images will not appear; if the ground has no clear part, appearances will not arise, so grasping the clear part as a thing causes appearances to arise, so realizing it as it is, is perfection. T11617 - 309
Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན༔ དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ལ་ཆུའི་རྒྱས་ཐེབས་པ་དང་༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའི་རྒྱས་མ་ཐེབས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་མ་ཐེབས་པ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྟོགས་ནས་གདིང་རང་ཐོག་ཏུ་བཅའ༔ ས་རང་ས་རུ་བཟུང་བས་མ་དག་པ་ལས་ཀྱི་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་ཞིང་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་བས་བྱར་མེད་དུ་གནས་པ་ཡིན༔ ཨོཾཿ མ་དག་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁོར་བའི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་དག་པ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་བཙན་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མེད་མཉམ་དུ་ཤེས་པ་ཡིན༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཡོ་ལང་དུ་རྟོགས་པས་མ་དག་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་དུ་གཞོམ་ཞིང་བསྲེགས་པས་ན་གཞོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་མཐའི་མེ་མཆེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སྐམ་ལ་མེ་མཆེད་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ མ་རིག་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དྲུང་ནས་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣོད་བཅུད་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ༔ སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་ཞིང་བཅིངས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་དུག་གི་རྐྱལ་པ་ལྟ་བུར་ གྱུར་པ་ཞིག་ལ༔ སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ངོ་འཕྲོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ༔ མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སར་གྱུར་པ༔ ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ མ་དག་པ་ལས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འདིས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དོན་དམ་པ་ཡིན༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་བདུན་བསྟན་པའོ༔ དག་པ
Chinese
大处之殊胜无上之特征，譬如大海之星辰为水所滋养，如是器情一切为虚空所遍及，轮回涅槃一切为法性智慧所遍及，无不周遍，是名周遍普见之大智慧。轮回涅槃一切如水中月般显现。如是，以大智慧了悟，于自位安住，于自地安住，则不净之业轮回于法界中解脱，法身之自性面目得以显现，是名解脱之智慧。诸事皆放任自流，安住于无为之中。 嗡：为将不净二取之轮回显现执着一切，强力融入清净大平等性之中，是名融入之智慧。善恶希冀之境一切皆知其无有平等。诸法皆悟为一大空性之波动，则不净业惑之轮回一切皆摧毁焚烧于无处，是名摧毁之智慧。显现空性而得安住也。噫！具种性之子，大智慧犹如劫末之火焰，业惑习气错觉之显现一切，如干草遇火般，超越法性因果而焚烧。大智慧犹如虚空旭日东升，将无明之黑暗一切连根拔起。大智慧犹如虚空，令一切圣法如器情般了然于胸。初刹那，众生盲目，为轮回与恶趣之痛苦所煎熬束缚，如烦恼与习气之毒囊。 于彼，二刹那，仅以大智慧相认，即与法身普贤王如来同等，成为诸如天人等众生顶礼之处，成为供养与恭敬之处，成为福田，成为众会之大殊胜。以不净业之劫毁灭，是为胜义谛。于世俗谛中，示现劫末之七火。清净。
English
The supreme characteristic of the great place is unsurpassed. For example, just as the stars in the ocean are nourished by water, and all vessels and essences are pervaded by the sky, similarly, all of samsara and nirvana are pervaded by the wisdom of the nature of reality, without exception. This is called the great wisdom of the all-seeing, which pervades everything. It makes all of samsara and nirvana appear like the moon in water. Having realized this through great wisdom, one settles into one's own position and abides in one's own ground. Thus, the impure karmic cycle is liberated into the expanse, and the self-face of the Dharmakaya is revealed. This is called the wisdom of liberation, where all actions are let go and one abides in non-action. OM: To forcefully merge all the appearances and attachments of the impure dualistic cycle of samsara into the pure great equanimity, this is called the wisdom of merging. All realms of good and bad hopes and fears are known to be without equality. Since all dharmas are realized as a single great emptiness, all impure karmic and afflictive cycles of samsara are destroyed and burned into nothingness. Therefore, it is called the wisdom of destruction. Emptiness is manifested and stability is attained. O son of noble family, great wisdom is like the blazing fire at the end of a kalpa. All karmic afflictions, habitual tendencies, and illusory appearances will be burned beyond the nature of reality, beyond cause and effect, like fire spreading through dry grass. Great wisdom is like the rising sun in the sky, uprooting all darkness of ignorance. Great wisdom is like the sky, making all the sacred Dharma as clear as vessels and essences. In the first moment, sentient beings are blind, tormented and bound by the suffering of samsara and the lower realms, like a sack of poisonous afflictions and habitual tendencies. In the second moment, merely by recognizing great wisdom, one becomes equal to the Dharmakaya Samantabhadra, becoming worthy of prostration by all beings, including gods and humans, worthy of offerings and reverence, becoming a field of merit, and becoming the great supreme of all assemblies. The destruction by this impure karmic kalpa is the ultimate truth. In the relative truth, the seven fires of the end of a kalpa are shown. Pure.