Chinese
于听法之处，虽于上师座前作大恭敬之状，然于上师不见之处，盗取财物；对上师及近侍道友等一切人，恶言谩骂，宣扬邪见之破戒者；虽从上师处听法，然贬低上师及师兄弟姐妹之地位，行损害佛法事业之破法者大罪人等；无论何事皆不合意，心识易变，心思多变之人，乃恶业者，非密咒之法器。彼等一切人，生生世世与甚深密咒之法无缘；为魔及恶鬼所迷，心识被染污之恶业者；对彼等宣讲密咒之法，亦成堕入金刚地狱之因，无有利益，故当极度保密； 时者，非讲经说法之时，于闹市集会之时，于行走之时，于工作之时，于大小便之时，于争吵之时；为炫耀而持伞、 兵器者；胜于听法而念诵其他经文者；念珠、转经轮、戴帽穿鞋、工作、谈话等，皆不应说法；若于不信之人聚集之处说法，彼亦将堕入地狱；故对如是时机不合、非为法器之人，连一丝风声亦不可宣讲，当如盗取财物般隐藏，故为隐秘之甚深秘密。然总的来说，三界一切有情众生之相续中，皆具法身如来藏，本自成佛，不谬不移之自性，犹如大海之星辰，皆不离大海，为大海所遍布一般，轮回之诸法虽遍布其中，然为无明所覆，安住于隐没状态，故为隐没之秘密；具足二种大秘密，故名为“秘密”。三界一切有情众生之错觉心识显现，皆于离因果之法界中消融，故为咒；八乘之所有见解，皆于法身离相之状态中消融，乃为解脱边之大智慧，故名为咒。如是光明大圆满，无上密咒之基。
Tibetan
ནས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་ཀའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་ཆོད་པ༔ མི་ཤིགས་པ༔ བདེན་པ༔ སྲ་བ༔ བརྟན་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ༔ སེམས་ཅན བསྒྲལ་བར་བྱེད་པ༔ སྐྲག་པར་བྱེད་པ༔ འཇིགས་པར་བྱེད་པ༔ རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ༔ རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱེད་པ༔ རིགས་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ༔ མ་གྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ༔ གྲུབ་པ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ༔ འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ༔ ཞི་བ༔ རྒྱས་པ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་པ༔ རྨུགས་པར་བྱེད་པ༔ ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ༔ གཞན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ༔ གདོན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་པ༔ གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ༔ འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ༔ འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་T11617 - 302 ཨོཾ༔ བྱའོ༔ ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཚེ་ནའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངན་པར་མ་བསྒྱུར་བས་རང་ཐེག་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟང་པོར་བཅོས་སུ་མེད་ཅིང་མ་བསྒྱུར་བས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་རང་ཐེག་པས་ན་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ བདག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་ཤེས་རབ༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ༔ སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ད་ངོ་འཕྲོད་དེ་འཁོར་འདས་འོད་གསལ་གྱི་རོལ་པར་ཐག་ཆོད་པས་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ༔ དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ༔ ལས་ཉོན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་འཁོར་འདས་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་ འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པས་འུབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་༔ འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པས་ན་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའོ༔ སྐྱེ་བའི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བས་སྐྱེ་བ
Chinese
此乃空性的智慧，其特征为不可断绝，不可摧毁，真实，坚固，稳定，于一切处无碍，于一切处不败，能救度众生，能使之恐惧，能使之害怕，能断除一切明咒，能摧毁一切明咒，能使一切明咒之业得以成就，能使未成就者得以成就，能使已成就者不被耗损，能完全施予一切 desired，能守护一切众生，寂静，增益，能使一切众生僵硬，能使之昏迷，能使一切事业得以成就，能使其他一切事业感到恐惧，能摧毁一切邪魔，能使一切邪魔从中解脱，能勾招一切鬼神，因具有能救度一切鬼神的功德，故名为金刚。T11617 - 302 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！བྱའོ༔ 所谓“乘”，即使在迷惑之时，也不会因众生的一切罪障、痛苦而变得恶劣，故为自乘； 即使在成佛之时，也不会因佛陀的界、智慧、功德而变得更好或被改变，故一切好坏皆为自乘，因此称为“乘”。 将我执迷乱的显现全部确定为法性空性的自性，从而显现证悟无我的智慧，证悟空性离戏的自性，是为一切智慧中最殊胜者，故为智慧；因超越能知与所知的境域，故名为“般若波罗蜜多”。众生的心，其自性光明未显现，一旦认识到这一点，便能断定轮回涅槃皆为光明的游戏，故名为“光明”。究竟不坏的金刚；因是三世诸佛心髓合一的自性，故名为“心髓”。超越一切业、烦恼、轮回的习气，故名为“轮回涅槃”；如是 轮回涅槃所摄的一切法，皆以法性如是之性的游戏而聚集，故名为“聚集”；轮回涅槃三道，连同因果等一切 皆于法性广大遍布的虚空中完全通达，故名为“通达”；因未落入生之边际，故为生
English
This is the wisdom of emptiness, whose characteristics are that it is unbreakable, indestructible, true, firm, stable, unimpeded in all places, undefeated in all places, able to save sentient beings, able to make them afraid, able to make them fearful, able to cut off all vidyā-mantras, able to destroy all vidyā-mantras, able to make all actions of vidyā-mantras succeed, able to make the unaccomplished accomplished, able to prevent the accomplished from being wasted, able to fully bestow all desires, able to protect all sentient beings, peaceful, increasing, able to make all sentient beings stiff, able to make them faint, able to make all actions succeed, able to make all other actions fearful, able to destroy all demons, able to liberate all demons from it, able to summon all bhūtas, because it possesses the merit of being able to liberate all bhūtas, it is called Vajra. T11617 - 302 Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! བྱའོ༔ The so-called "Vehicle" is that even in the time of delusion, it is not made worse by all the sins, obscurations, and sufferings of sentient beings, so it is the self-vehicle; Even in the time of Buddhahood, it cannot be improved or changed by all the wisdom and qualities of the Buddha's realm, so all good and bad are self-vehicles, therefore it is called "Vehicle." To determine all the appearances of self-grasping delusion as the nature of the emptiness of dharmatā, thereby manifesting the wisdom of realizing selflessness, and realizing the nature of emptiness free from elaboration, is the most supreme of all wisdoms, therefore it is wisdom; because it transcends the realm of the knower and the known, it is called "Prajñāpāramitā." The mind of sentient beings, whose self-nature luminosity has not manifested, once recognized, can determine that saṃsāra and nirvāṇa are all a play of luminosity, therefore it is called "Luminosity." The ultimate indestructible Vajra; because it is the nature of the unification of the heart essence of all the Buddhas of the three times, it is called "Heart Essence." Transcending all karmic and afflictive habitual tendencies of saṃsāra, it is called "Saṃsāra and Nirvāṇa"; thus All dharmas encompassed by saṃsāra and nirvāṇa are gathered together by the play of the dharmatā suchness, therefore it is called "Gathering"; all three paths of saṃsāra and nirvāṇa, together with causes and results are completely understood in the vast and pervasive space of dharmatā, therefore it is called "Understanding"; because it does not fall into the extreme of birth, it is birth