Tibetan
་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་དང་༔ ཡང་དབུ་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་དུ་གནས་པ་ ལ་ཤེས་པ་གཏད་པའི་ངང་ནས་རླུང་གི་ཁུག་པ་གྲངས་མང་པོར་བསྐྱར་རོ༔ ཡང་ན་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་དང་༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྣ་རྩེའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མཐིང་ག་ན་བུན་ལྟར་འཐིབས་པ་ཉིད་དར་སྐུད་ལྟ་བུར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དྲངས་པ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དབུ་མའི་མར་སྣེར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཨ་ཐུང་གི་ཐིག་ལེ་བསྐྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག༔ རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བརྒྱངས་པས་ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མར་ཞིག༔ མེས་རྩ་འཁོར་གང་ཞིང་དྲོད་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ༔ རྩ་ཆེན་དང་རྩ་འབྲིང་དང་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་མེ་རླུང་གིས་གང་ནས་ལུས་རྩའི་དྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མདུད་པ་རེ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་དང་༔ འོག་ཏུ་རཀྟ་དམར་ཆའི་ཐིག་ལེ་སོ་སོར་གནས་པ་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས༔ ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་པར་བྱས༔ དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེས་ཁྱབ་ནས་ཧཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཨོཾཿ ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ངང་ན་ར་ར་བབས་པ་ཨ་ཐུང་ལ་ཕོག་པས་མེ་དང་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་དུ་འབར་བས་བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་གློ་བུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་འགྱུར་བ་མེད་པར་བརྟན་པར་བསམ་སྟེ༔ རླུང་ཁུག་གྲངས་མང་པོ་ཐུན་ཚད་དང་བསྟུན་ནས་འཛིན༔ དུས་རྣམ་ཐམས་ཅད་དུ་དབུ་མ་དང་རྩ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་མཆེད་པ་མི་བརྗེད་པར་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཏིགས་སེ་མནན་པ་ལ་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གཏད་པ་ནི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནད་ཡིན་ཏེ་དེས་ཀྱང་བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ༔ འགའ་ཞིག་འདི་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསླབ་པ་ནི༔ ཧུབ་སྒྲ་གསུམ་རེས་ནམ་མཁའ་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་པས་ཁོག་པ་ཐམས་ཅད་སྔོ་སང་ངེ་བས་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཁོག་པས་ཁྱབ་པས་ཁོག་པའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་བསྒོམ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཧར་སང་ངེ་བར་ཆམ་གྱིས་ཀློད་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཡང་རླུང་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ་པས་ན
Chinese
从一切皆观想为空性之自性开始，又将觉知安住于一切中脉等如前安住之状态中，反复进行多次风息的收放。或者观想自己明观为金刚瑜伽母，于脐间有红色短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），伴随明点和那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音响）； 于顶轮观想白色吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，在鼻尖前方的虚空中，观想加持智慧之风如蓝色的雾霭般浓厚，如丝线般从两个鼻孔吸入，通过罗让（藏文：རོ་རྐྱང་）之路，于中脉下端融为一体，生起短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之明点，由智慧火焰猛烈燃烧，焚烧一切业、烦恼和习气； 所有脉结皆被风充满，如开仓放粮般松解；观想火焰充满脉轮，巨大暖热遍布全身；所有粗脉、中脉和细脉皆被火风充满，在所有身脉之网络上，每一个脉结之上，分别安住白色明点之光辉，以及下方红色明点之光辉，将这些全部无二融合； 所有体验和证悟之功德皆由上而上增长广大；中脉之内完全被火焰充满，从吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化的甘露，无漏之智慧 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之甘露不断滴落，击中短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），火焰与甘露无二燃烧，乐空四喜之智慧突然于相续中生起，并观想其不变稳固；根据修习的时间，进行多次风息的收放；于一切时中，莫忘中脉和所有脉轮中图莫智慧之火焰蔓延，将觉知持续安住于脐下丹田，这是后得之要点，由此也会使乐暖猛烈燃烧；有些人以此为基础，修习虚空瑜伽士之法：每次以三次“呼”的声音，观想虚空中剩余的一切，都从自己的口中进入，观想整个腹部都充满了蓝盈盈的虚空，虚空有多大，腹部就有多大，观想腹部之内充满了整个虚空，将虚空、风和心识无二地“哈”地一声放松，安住于自然状态中；又观想所有风都呈现绿色的形态，以“呼”的声音吸入，那么
English
Beginning with the thought that everything becomes the nature of emptiness, and again placing awareness in the state where everything, including the central channel, remains as before, repeat the many cycles of wind. Alternatively, visualize yourself clearly as Vajrayogini, with a red short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel, accompanied by a bindu and nada (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：sound); At the crown of the head, visualize a white Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) letter facing downwards, and in the sky in front of the tip of the nose, visualize the wind of blessing and wisdom, thick like a blue mist, drawn like silk threads from the two nostrils, passing through the ro-kyang path, merging into one at the lower end of the central channel, generating the bindu of the short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and the flames of wisdom blaze intensely, burning all karma, afflictions, and habitual tendencies; All the knots of the channels are filled with wind, dissolving like opening a granary; visualize the flames filling the chakras and great warmth pervading the entire body; all the major, medium, and minor channels are filled with fire and wind, and on the entire network of body channels, above each knot, reside the white light of the bindu, and below, the red light of the rakta bindu, all of which merge indivisibly; All the qualities of experience and realization increase and expand from above; the inside of the central channel is completely filled with flames, and the nectar melting from the Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) letter, the uncontaminated wisdom of bliss and emptiness, Om (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the nectar falls continuously, striking the short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and the fire and nectar burn indivisibly, and the wisdom of the four joys of bliss and emptiness suddenly arises in the continuum, and contemplate it as unchanging and stable; hold the many cycles of wind according to the duration of practice; at all times, do not forget that the flames of tummo wisdom spread throughout the central channel and all the chakras, and continuously place awareness on pressing down slightly below the navel, which is the key to post-meditation, and this will also cause the bliss and warmth to blaze intensely; some, based on this, train as sky yogis: with each three "hoop" sounds, visualize that everything remaining in the sky enters from your mouth without exception, and visualize that the entire abdomen is filled with blue sky, and as much as the sky pervades, the abdomen pervades, and contemplate that the entire sky is contained within the abdomen, and release the sky, wind, and mind indissolubly with a "ha" sound, and rest in the natural state; again, visualize all the wind as green in color, and inhale with a "hoop" sound, then
Tibetan
མ་མཁར་རྒྱུ་ཚད་ཀྱི་རླུང་དྭངས་མ་བཅུད་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ཁོག་པ་མེར་གྱིས་ གང་བར་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཡང་ཧུབ་ཀྱི་སྒྲས་ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་རང་གི་ཁོང་དུ་རྔུབས་པས་ཆུ་བཅུད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ལྟོ་བ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་པ་དང་༔ ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྣམ་པར་ལྷག་མ་རྡུལ་ཙམ་མ་ལུས་པར་ཧུབ་སྒྲས་རྔུབས་ནས་ཁོག་པ་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་བསམ་པ་དང་༔ ཡང་མེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་སྣང་སྲིད་ཁམས་ཀྱི་མེའི་དྭངས་བཅུད་བདེ་དྲོད་དང་བཅས་པས་བདག་གི་ལྟོ་བ་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པར་བསམ་སྟེ་མེ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་མེད་བརྡལ་ཁྱབ་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་པ་འབྱུང་བ་བཅུད་དུ་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ དོན་ལ་དབུ་མ་སྟོང་ཉིད་དང་༔ མེ་རླུང་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་པ་དང་༔ ཧཾ་ཡིག་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཨ་ཐུང་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་༔ རྩ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་༔ ཕུང་པོ་བདེ་གཤེགས་ལྔ་དང་༔ ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དང་༔ དབང་པོ་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་༔ ཡུལ་བརྒྱད་སེམས་མ་བརྒྱད་དང་༔ རྟག་ཆད་མུ་བཞི་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་དང་༔ རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་དེངས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་T11617 - 294 ཨོཾ༔ རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེས་ན་བརྟན་པ་རྩ༔ གཡོ་བ་རླུང་༔ བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེ གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་རྩལ་དུ་རྫོགས་པས་གནས་ལུགས་གཞིའི་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ རྫོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལམ་གྱི་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ གཞིར་གནས་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ལུང་མ་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ས་ལམ་ཆིག་ཆོད་དུ་བགྲོད་པ་ནི་ལམ་ངེས་རྫོགས་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་ཡང་དག་པ་དེ་ཀའོ༔ དེ་ལྟར་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་༔ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དག་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱང་འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་དུ༔ ཀྱེེ༔ ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རྡོ་རྗེ་སྟོང་པས་རིན་ཆེན་འབིག༔ སྒྲ་ག
Chinese
观想虚空精华之风充满养分，使自己的身体充满火焰。 再以“呼”的声音，将所有水都吸入体内，呈现白色的形态，因水之精华具有力量，观想自己的腹部充满火焰。再以“呼”的声音，将三界所有土地都吸入，呈现黄色的形态，不留一丝尘埃，使身体充满坚实。再以“呼”的声音，将所有火焰都吸入，呈现红色光芒，观想存在界中火的精华，伴随着快乐和温暖，使我的腹部完全充满，将火和心性置于无二无别的广大状态中，这是享用元素精华的瑜伽士的殊胜之道。实际上，中观是空性，火风是如是如是，（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字是方便大乐，（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）短音是智慧空性的本体，脉轮是五种智慧，五蕴是五佛，五界是五母，八根是八菩萨，八境是八明妃，常断四边是四门守护，所有念头都消融于空性的法界，即是种姓的勇士。T11617 - 294 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！自然成就于瑜伽母的聚会中。因此，稳固是脉，流动是风，布置是菩提心，这些本体是法性如来藏的自性力量的圆满，所以称为本初的圆满。如实知晓圆满的方式，称为法性道的圆满。存在于基础中的圆满，未被预言，通过各自辨别的智慧来确定，如实知晓存在的方式，从而在道地上毫不犹豫地前进，这就是道决定圆满的真实圆满。如此，通过修习脉、明点、风，功德会显现至高成就的果实——大圆满，并且会获得共同成就八成就的自在。脉、风、明点的清净结合之续，也无法从其他地方获得。如是说。当时，菩提萨埵智金刚如是说：奇哉！善哉！世尊！空性金刚穿透珍宝！声音
English
Meditate on the pure essence of the wind of space, filled with nourishment, causing your body to be filled with fire. Then, with the sound of "Hūṃ," inhale all the waters, appearing in the form of white color, because the essence of water has power, contemplate that your abdomen is filled with fire. Then, with the sound of "Hūṃ," inhale all the earth of the three realms, appearing in the form of yellow color, without leaving a single speck of dust, causing your body to be filled with solidity. Then, with the sound of "Hūṃ," inhale all the fires, appearing in the form of red light, contemplate that the essence of fire in the realm of existence, accompanied by happiness and warmth, completely fills my abdomen, placing fire and mind in a state of indivisible vastness, this is the supreme path of the yogi who enjoys the essence of the elements. In reality, Madhyamaka is emptiness, fire and wind are as they are, the syllable (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the great bliss of skillful means, the short (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is the essence of wisdom emptiness, the chakras are the five wisdoms, the five aggregates are the five Buddhas, the five elements are the five mothers, the eight faculties are the eight bodhisattvas, the eight objects are the eight consorts, the four extremes of permanence and annihilation are the four gatekeepers, all thoughts dissolve into the emptiness of the dharmadhatu, which is the hero of the lineage. T11617 - 294 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)! Naturally accomplished in the assembly of yoginis. Therefore, stability is the channel, movement is the wind, arrangement is the mind of bodhicitta, these essences are the perfection of the self-existing power of the dharmata tathagatagarbha, therefore it is called the original perfection. Knowing the manner of perfection as it is, is called the perfection of the dharmata path. The perfection that exists in the base, unpredicted, is determined by the wisdom of individual discernment, knowing the manner of existence as it is, thereby proceeding without hesitation on the bhumis and paths, this is the true perfection of the path-determined perfection. Thus, through the merit of training the channels, bindus, and winds, the fruit of the supreme accomplishment, the great perfection, will manifest, and one will gain mastery over the eight common accomplishments. The tantra of the pure union of channels, winds, and bindus cannot be obtained from anywhere else. Thus it was said. Then, Bodhisattva Jñānavajra said: Kye! Excellent, excellent, Blessed One! The emptiness vajra pierces the jewel! The sound