Tibetan
་དང་བྲལ་བ༔ རྒ་བའི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བས་རྒ་བ་དང་བྲལ་བ༔ རྒུད་པའི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བས་རྒུད་པ་དང་བྲལ་བ༔ འཆི་བའི་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བས་འཆི་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་གཞོན་ནུའི་སྒྲ་ཞུགས་པ་ཙམ་མོ༔ གཞི་ཉིད་ནང་གསལ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ ཀྱི་རོལ་པ་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བས་བུམ་པའི་མིང་གདགས་པ་ནི་དཔེར་ན་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལས་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ་དང་༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ལས་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཉམས་བདེ་སྡུག་གི་མྱོང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་༔ རྒྱུ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་༔ དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བདེ་སྣང་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པས་ན་སྐུ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨོཾཿ ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པའི་གནས་ལུགས་བློས་མི་དཔོག་པ༔ ཡིད་ཀྱིས་མི་དཔྱོད་པ༔ བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པས་ཐིག་ལེ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་དང་༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པས་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱའོ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ཆེན་པོ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་རང་གསལ་བས་འོད་གསལ༔ དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ངེས་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བས་དབུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ འཁོར་འདས་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ལྟ་ཞིང་མཁན་པོ་ནང་ན་གནས་པས་སྤྲུལ་པ་ཕྱིར་འགྱེད་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞིའི་ཉག་ཕྲན་ཙམ་རེ་ཡིན་ནོ༔ གཞི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བའི་ཚེ་ནའང་གཞི་རང་གི་ནང་མདངས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་མེད་དུ་མ་སོང་བས་གཞི་དུས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ བྱའོ༔ ལམ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་དུས་སུ་སེམས་དང་སྣང་བ་མ་བཅོས་རང་གར་ཡན་པས་ན་རང་ཀ་མའི་སེམས་དང་སྣང་བ་རྫོགས་པ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་ཆད་ལྟ་རུ་མ་སོང་བས་མུ་སྟེགས་རྟག་པར་ལྟ་བའི་ཚུལ་རྫོགས་པ་དང་༔ རྟག་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་རུ་མི་འཛིན་པས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ལམ་འཚོལ་གྱིས་སེམས་རྫོགས་པ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་རྣམས་ཡུལ་རང་རྒྱུད་པར་བཟུང་ནའང་བདག་གི་ངོས་ནས་མེད་པ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་རྟོགས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ སྣང་བ་སེམས་ལས་མི་གཞན་པར་ཐག་ཆོད་པས་སེམས ཙམ་གྱི་ཐེག་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ བདག་མེད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་པས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག པ་དང་༔༷ འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་དེ་ཀ་དབུ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་གྱུར་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ༔ བྱ་སྤྱོད་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོལ་བས་ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་རྫོགས ཨོཾཿ པ་དང་༔༷ ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཉིས་མེད་དུ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ ལྟ་བ་གཙོ་བོར་ཤེས་པས་རྣལ་འབྱོར་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ ལྷ་དང་རང་སྣང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པས་ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་༔ སེམས་གང་ཤར་མ་བཅོས་རང་གར་ཡན་པས་སེམས་སྡེ་རྫོགས་པ་དང་༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་ཀློང་སྡེའི་ཐེག་པ་རྫོགས་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཐེག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་རྟོགས་པ་ལ་གསང་བ་མན་ངག་གི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པས་ན༔ སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉག་ཕྲན་རེ་ཙམ་རང་རང་གི་ཐེག་པར་བཟུང་བ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཆུ་ཐིགས་བླངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་རུ་བཟུང་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར༔ དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ལ་འདུལ་བ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ ཐེག་པ༔ ཐ་མའི་འབྲིང་ལ་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ༔ ཐ་མའི་རབ་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ༔ འབྲིང་གི་ཐ་མ་ལ་ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ༔ འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་ཨུ་པ་ཡའི་ཐེག་པ༔ འབྲིང་གི་རབ་ལ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་དང་༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག༔ རབ་ཀྱི་འབྲིང་ལ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག༔ རབ་ཀྱི་རབ་ལ་ཨ་ཏི་སྡེ་གསུམ༔ ཡང་རབ་ཀྱི་ཐ་མར་སེམས་སྡེའི་ཐེག་པ༔ འབྲིང་ལ་ཀློང་སྡེའི་ཐེག་པ༔ ཡང་རབ་ཀྱི་རབ་ཏུ
Chinese
远离衰老，因为没有落入衰老的边缘，所以远离衰老； 远离衰败，因为没有落入衰败的边缘，所以远离衰败；远离死亡，因为没有落入死亡的边缘，所以远离死亡，这些只是被赋予了“年轻”的名称而已。本体自身是内明大光明任运自成 的显现，外壳没有破裂，因此被赋予“瓶”的名称，例如所有的星辰都从大海的深处显现，外壳没有破裂；所有的器情世间都从虚空的深处显现，外壳没有破裂一样。所有道之法，以及苦乐的各种体验，以及果位身和智慧的各种显现，以及积累福德的所有善行，以及这些善行所产生的乐受显现，都不是绝对确定的，因为本体如来藏自身就自然具足，所以称为“身”。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！法身本体安住的觉性之状态，是无法用思维衡量的，是无法用心识推测的，是超越言语表达的范畴的，因为各个方面都是圆满的，所以被称为“明点”；无论轮回和涅槃的现象如何显现，实际上都是在原始的伟大本基中成为一体，所以称为“唯一”。轮回和涅槃一切法性，遍布广大，没有边际和中心的广阔虚空，内明清澈，没有沉没和昏暗的伟大智慧之状态，自性光明，是具有真实不坏之自性的金刚； 过去、现在、未来三世的一切诸佛，都凝聚成一个心髓的自性，所以称为“心髓”。因为没有确定在任何方向，也没有落入任何边际，所以称为“中观”；观察轮回和涅槃是心识的幻化，并且上师住在内心，知道如同化身向外散发一样，这些被称为“大手印”，也只是本体的微小部分。当本体没有被指示时，本体自身的内在光芒中，身和智慧的各种显现都是自生自成的，没有缺失，所以称为本体时期的“大圆满”。 道时期的“大圆满”，在本体安住的觉性显现的时期，心和显现没有造作，自然放松，所以是自生自灭的心和显现圆满； 法性没有堕入断见，所以是外道常见之行圆满；因为不执着于常见的边际，所以是寻求断见之道的心圆满； 痛苦
English
Being free from aging, because not falling into the extreme of aging, therefore free from aging; Being free from decay, because not falling into the extreme of decay, therefore free from decay; Being free from death, because not falling into the extreme of death, these are merely given the name "youthful." The ground itself is the spontaneously accomplished great clarity of inner luminosity, Because the outer shell has not broken, it is given the name "vase," for example, all the planets and stars emerge from the depths of the ocean, and the outer shell does not break; all the containers and contents emerge from the depths of the sky, like the outer shell not breaking. All the dharmas of the path, and the various experiences of pleasure and pain, and all the manifestations of the fruition body and wisdom, and all the merits of accumulating virtue, and all the manifestations of bliss that arise from them, are not absolutely certain, because the ground, the Tathagatagarbha itself, is naturally complete, therefore it is called "body." Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The state of awareness that abides as the Dharmakaya ground is beyond the measure of thought, beyond the judgment of mind, beyond the realm of expression, and because it is perfectly round in all directions, it is known as "bindu"; no matter how the appearances of samsara and nirvana appear, in reality they are of one taste in the great primordial ground, so it is called "one." The nature of all samsara and nirvana is pervasive and vast, the great expanse without beginning or end, the inner clarity, the great wisdom that is not obscured or dimmed, the self-illuminating luminosity; the indestructible essence of ultimate reality, the vajra; The essence of all the Buddhas of the three times gathered into one essence is called "essence." Because it is not fixed in any direction and does not fall into any extreme, it is called "Madhyamaka"; observing samsara and nirvana as the magical display of mind, and the master dwelling within, knowing it to be like the emanation radiating outwards, these are called "Mahamudra," which are only small parts of the ground. Even when the ground is not pointed out, all the manifestations of body and wisdom in the inner radiance of the ground itself are self-arisen and naturally complete, and have not disappeared, so it is called the "Great Perfection" of the ground period. The "Great Perfection" of the path period, when the awareness abiding in the ground manifests, mind and appearances are uncorrected and naturally relaxed, so it is the perfection of self-arisen mind and appearances; The nature of reality has not fallen into nihilistic views, so it is the perfection of the eternalist views of the tirthikas; because it does not cling to the extreme of eternalism, it is the perfection of the mind that seeks the path of nihilism; Suffering
Chinese
即使将苦、集、灭、道执着为各自的境，但从我的角度来说，通过证悟无我，声闻乘得以圆满； 通达三界一切显现之心皆为缘起之自性，缘觉乘得以圆满；确信显现非心之外，唯识乘得以圆满； 通达二种无我的意义，般若波罗蜜多得以圆满；轮回涅槃菩提心得以增长，菩萨乘得以圆满； 通达轮回涅槃皆为大空性，此即成为一切中观之共同基础，因此这些全部得以圆满。行为不混杂于庸常，事部（克里亚）得以圆满； 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！见解与行为行持于无二，行部得以圆满；以见解为主而知晓，瑜伽部得以圆满； 通达本尊与自显现无二之义，玛哈瑜伽一切乘得以圆满；通达法界与智慧无二之体性，阿努瑜伽一切乘得以圆满；任何心念生起皆不作改变，任其自然，心部得以圆满；通达法界与觉性无二之义，法身根本智之界，龙钦心髓部得以圆满。如是通达一切乘之法如实圆满之方式，称为秘密窍诀乘，成为一切乘之共同大基础，且地道一切一时得以圆满故，称为精要合一之殊胜大圆满乘，其他乘皆为大圆满之少分，各自执为自乘，譬如从大海中取一滴水，执为大海一般，故于方向上有所局限。对于最下等根器者，调伏以及声闻乘； 对于下等之中等根器者，缘觉乘；对于下等之最上等根器者，菩萨乘；对于中等之下等根器者，事部（克里亚）；对于中等之中等根器者，行部；对于中等之最上等根器者，瑜伽部；对于上等之下等根器者，玛哈瑜伽；对于上等之中等根器者，阿努瑜伽；对于上等之最上等根器者，阿底三部；又对于最上等之下等根器者，心部；对于中等根器者，龙钦心髓部；又对于最上等之最上等根器者
English
Even if suffering, origin, cessation, and path are grasped as their own objects, from my perspective, the Hearer's Vehicle is perfected by realizing the selflessness of the person; By realizing that all appearances and minds of the three realms are of the nature of dependent origination, the Pratyekabuddha Vehicle is perfected; By decisively knowing that appearances are not other than mind, the Mind-Only Vehicle is perfected; By realizing the meaning of the two selflessnesses, the Perfection of Wisdom is perfected; The Bodhisattva Vehicle is perfected as cyclic existence, nirvana, and bodhicitta increase; By realizing that cyclic existence and nirvana are great emptiness, that itself becomes the common basis of all Madhyamaka, therefore all of those are perfected. The Kriya Vehicle is perfected as actions are not mixed with the ordinary; Oṃ (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！The Conduct Tantra Vehicle is perfected as view and conduct are practiced in non-duality; The Yoga Vehicle is perfected as the view is known as primary; By realizing the meaning of the deity and self-appearance being non-dual, all of the Maha Yoga Vehicle is perfected; By realizing the nature of the Dharmadhatu and wisdom being non-dual, all of the Anu Yoga Vehicle is perfected; The Mind Class is perfected as whatever arises in the mind is not altered, but left as it is; By realizing the meaning of the Dharmadhatu and awareness being non-dual, the Longdé Vehicle is perfected in the awareness of the Dharmakaya's abiding ground. Thus, realizing the way in which all the teachings of the vehicles are perfected as they are is called the Secret Instruction Vehicle, which becomes the great common basis of all vehicles, and since all the grounds and paths are perfected at once, it is called the Supreme Great Perfection Vehicle that gathers the essence into one; the other vehicles each grasp only a fraction of the Great Perfection as their own vehicle, like taking a drop of water from the ocean and grasping it as the ocean, therefore they are limited in direction. For the lowest of the lowest faculties, there is discipline and the Hearer's Vehicle; For the lowest of the middling faculties, there is the Pratyekabuddha Vehicle; For the lowest of the highest faculties, there is the Bodhisattva Vehicle; For the middling of the lowest faculties, there is the Kriya Vehicle; For the middling of the middling faculties, there is the Upa Vehicle; For the middling of the highest faculties, there is the Yoga Vehicle; For the highest of the lowest faculties, there is the Maha Yoga; For the highest of the middling faculties, there is the Anu Yoga; For the highest of the highest faculties, there are the three Ati classes; Again, for the very highest of the lowest faculties, there is the Mind Class Vehicle; For the middling faculties, there is the Longdé Vehicle; Again, for the very highest of the highest faculties