Tibetan
འོད་དང་འདྲེས་པར་བསྡུས་ཏེ་ལིང་ག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ་གསོ་བ་རྣམ་གསུམ་མེད་ཐབས་མེད་པའོ༔ དེ་ནས་བསྒྲལ་བ་དངོས་ལ་ཕུར་བུའི་དབལ་གྱི་རྩེ་མོས་དགྲ་བོའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དཀྲུག་པ་ཙམ་གྱིས་འོ་མ་ལས་མར་ཐོན་པ་བཞིན་དུ་དགྲ་བོའི་བླའི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྐྱལ་པ་ཞོས་གང་བ་ལྟར་ཕུར་པ་ངང་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ༔ སླར་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དཀྲུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ལྗང་གུ་འོད་དང་ལྡན་ པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་དྲི་མ་དང་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཁོང་གསེང་ནས་སྦྱངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ སླར་ཡང་ཕུར་པའི་རྩེ་མོ་ནས འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་དམིགས་པ་ནི་ཁྲུས་ལུང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་དང་མཚུངས་པར་བུམ་པའི་ཆུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ་བའང་ཁྲུས་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ ཡང་བསྒྲལ་བ་དངོས་ཀྱི་དུས་སུ་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཏབ་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྦུབས་ཆུས་འདྲེན་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཡར་དྲངས་པའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་དཀར་གྱི་དྲི་མ་ཕྱིས་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་ཏེ་རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་འཕོས༔ ཆངས་བཟུང་ནས་ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་འཕོས༔ རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ནས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་འཕོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ ཨོཾ༔ ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་གནས་ནས་སྤར་བ་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ༔ དེ་དང་མཚུངས པར་ཚེ་འདས་གནས་ནས་འདྲེན་པ་ལའང་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཤར་བའི་གནས་ངན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་གཉིད་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་དཀྲོག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་མཆེད་དེ་ཕཊ་དང་པོས་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས༔ གཉིས་པས་ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས༔ གསུམ་པས་ཆོས་སྐུའི་དགོ
Chinese
观想与光融合，融入灵伽，这是不可避免的三种疗愈。然后，在实际的超度中，仅仅用金刚橛尖搅动敌人的蕴、界、处，就像从牛奶中提取酥油一样，敌人的神识本质变成一个带有光芒的白色ནྲྀ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：ནྲྀ）字，就像一口吞下水滴一样，聚集在金刚橛尖上，融入金刚橛，观想金刚橛像装满酸奶的皮囊一样被填满。再次，仅仅搅动蕴、界、处，生命福德的本质变成一个带有光芒的绿色ནྲྀ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：ནྲྀ）字，聚集在金刚橛尖上，净化所有污垢和过失，从头顶涌出融入自身，这样观想。 再次，从金刚橛尖端发出白色光芒，观想敌对邪魔的相续中的罪障、业障、烦恼全部清净，这被称为沐浴灌顶。同样，用宝瓶中的水，以坛城本尊的加持甘露，依次使六道轮回的因、种子、业障、烦恼习气全部清净，这也称为沐浴灌顶。 又，在实际超度的时候，金刚橛刺入敌对邪魔心脏的时候，敌对邪魔的意识就像用管子引水一样，变成一个以白色明点ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ）字为标志的形象，从金刚橛的内部向上引导的时候，使烦恼障和所知障全部像擦拭水晶上的污垢一样清净，从下面的结处将化身的意传承到相续中；抓住中间，将报身的意传承到相续中；从上面的结处将法身的意传承到相续中；前方生起 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！观想融入本尊的心间，在四身五智的意境中成佛，从处所转移是处所转移的仪轨。同样 对于将亡者从处所引导，六道轮回的景象在一瞬间显现，从恶劣轮回的习气、业障、烦恼中，像用强力摇醒沉睡一样清净，化身的净土显现，第一个啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：啪特）将意转移到化身，第二个转移到报身，第三个转移到法身。
English
Thinking of merging with light and dissolving into the lingam, these are the three inevitable healings. Then, in the actual liberation, merely stirring the enemy's aggregates, elements, and sense bases with the tip of the phurba's blade, just as butter emerges from milk, the essence of the enemy's consciousness transforms into a white नृ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nri, Literal Chinese meaning: नृ) syllable with light, and like swallowing a drop of water in one gulp, it gathers at the tip of the phurba and dissolves into the phurba. Visualize the phurba as being filled like a leather bag filled with yogurt. Again, merely stirring the aggregates, elements, and sense bases, the essence of life and merit transforms into a green नृ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nri, Literal Chinese meaning: नृ) syllable with light, and it gathers at the tip of the phurba, purifying all impurities and faults from within, emerging from the crown of the head and dissolving into oneself, thus contemplate. Again, from the tip of the phurba, white rays of light radiate, visualizing that all the sins, obscurations, afflictions, and karmic debts in the lineage of the enemy and obstructing forces are completely purified, which is called the bathing empowerment. Similarly, with the water in the vase, through the nectar of the blessings of the mandala deities, gradually purify all the causes, seeds, afflictions, and habitual tendencies of being born in the six realms, which is also called the bathing empowerment. Furthermore, at the time of the actual liberation, when the phurba is stabbed into the heart of the enemy and obstructing forces, the consciousness of the enemy and obstructing forces, like drawing water with a tube, transforms into a white bindu marked with the syllable अ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: अ), and when it is drawn upwards from within the phurba, all the afflictive and cognitive obscurations are purified like wiping away dirt from crystal, and from the lower knot, the intention of the Nirmanakaya is transferred to the continuum; holding the middle, the intention of the Sambhogakaya is transferred to the continuum; from the upper knot, the intention of the Dharmakaya is transferred to the continuum; generating in front Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om)! Contemplate dissolving into the heart of the deity, attaining enlightenment in the expanse of the intention of the four kayas and five wisdoms, transferring from the place is the ritual of transferring from the place. Similarly For guiding the deceased from the place, the appearances of the six realms arise for a moment, and from the habitual tendencies, afflictions, and karmic debts of the evil realms of samsara, purify them as if forcefully shaking someone awake from sleep, and the pure land of the Nirmanakaya expands, and with the first Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: phat, Literal Chinese meaning: Phat), transfer the intention to the Nirmanakaya, with the second, transfer the intention to the Sambhogakaya, with the third, transfer to the Dharmakaya.
Tibetan
ངས་པར་འཕོས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཚད་དུ་ཕེབས༔ ངོ་ཤེས་གདིང་ཐོབ་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་དམིགས་པ་ནི་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ༔ མཐར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཤ་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས་འཁོར་བའི་ལྷག་མ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ་དང་༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་མིང་བྱང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤར་བས་འཁོར་བའི་ལྷག་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྡུད་པ་ཡིན་པས་འདྲ་མཚུངས་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་སྲོག་དང་ལྡན་ན་བསྒྲལ་ནས་འདྲེན་པའི ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་དང་མི་ལྡན་ན་དྲག་པོའི་ལས་གང་བྱས་ཀྱང་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པ་ལས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྲུབ་ཁུང་ཆེན་པོར་སྣོད་བཅུད་གཉིས་འཛིན་གྱི་རཱུ་དྲ་གནས་པ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རྣོ་མཚོན་ལྟ་བུས་བདག་མེད་ཡུལ་མེད་དུ་བསྒྲལ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པར་སད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་གཤེགས་ཏེ་འཁོར་བའི་ལྷག་མ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའོ༔ མ་དག་པ་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་དང་བླ་ཚེ་བདག་འཛིན་ཡིན་པས་བདག་མེད་རྟོགས་པ་འཁོར་བའི་ཚེ་ལུང་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་བ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཀྲུ་བའི་ཁྲུས་ལུང་སྟེ༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྒྲལ་ལས་བསྟན་པས་བསྒྲལ་ནུས་པའང་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ལ༔ བསྒྲལ་བ་ཡང་རྣམ་རྟོག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བསྒྲལ་ནུས་པ་དེའི་དོན་ཡིན་ཏེ༔ བསྒྲལ་བ་ཡང་སྒྲོལ་བར་སྣང་བ་ཙམ་མོ༔ འགུགས་པ་ཡང་སྣང་བ་ ཨོཾཿ རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ བཅིངས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རིག་པའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཡིན༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི འོད་དམར་བྱད་ཐག་གི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་དམ་དུ་བཅིངས་ཏེ་འཕར་ལྡང་འགུལ་བསྐྱོད་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་མཐུ་ནུས་ཐམས་ཅད་བསྡམ་ཞིང་གཅུན་ཏེ་རོ་ཐང་ལ་འཕང་བ་ལྟར་སོང་བར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ལྷ་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་གཉིས་འདྲེས་པ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་མངོ
Chinese
我已拍摄，清净刹土之显现已达圆满。认识、获得定解、圆满能力、获得稳固之观想，称为安住之仪轨。最终，所有怨敌魔障之蕴、界、处皆转化为血肉之相，献于本尊之口，从而将轮回之残余收摄于法界之中；已逝者之蕴、界、处以名牌之相存在，点燃智慧之火，从而将轮回之残余收摄为五种智慧，二者是相同的。如此观想若具命力，则诛杀后引导之所有事业必定成办。
English
I have photographed, and the appearance of the pure realm has reached perfection. The contemplation of recognizing, gaining conviction, perfecting abilities, and gaining stability is called the ritual of abiding. Ultimately, all the aggregates, realms, and sources of enemies and obstacles are transformed into the form of flesh and blood, offered to the mouth of the Yidam deity, thereby gathering the remnants of samsara into the Dharmadhatu; the aggregates, realms, and sources of the deceased exist in the form of a nameplate, and the fire of wisdom is ignited, thereby gathering the remnants of samsara into the five wisdoms, and the two are the same. If such contemplation is endowed with life force, then all the activities of liberating and guiding after killing will definitely be accomplished.