Tibetan
སའི་རྡུལ་བཞིན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་འཐིབ་པ༔ ནམ་མཁར་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ཤིང་ས་གཞིར་སྦྲང་ཆར་བཞིན་དུ་འབབས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་ནས་འབུལ་བར་བྱའོ༔ བསྒྲལ་ལས་ལ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལས་མི་གཞན་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ལྟ་བའི་རྫོང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ གཞིའི་ངང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་འཕྲང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ དམིགས་པའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གང་ལ་བབ་པ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བོ་མི་འཆི་མི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ནི་གཞན་དུ་མི་འབྱམས་པའི་གནད་དང་༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་དམིགས་པ་ནི་མི་ལྡོག་པའི་གནད་དང་༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་༔ ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་ནི་མི་རྡུག་པའི་གནད་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཡིན༔ ཁྱད་པར་བྲུབ་ཁུང་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་བཤའ་ཁང་ནག་པོ་དུག་ལྔའི་ཡོ་ལངས་གཡོ་བ་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིན་བུ་མེ་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟར་བྲོས་ཐར་མེད་པའི་ནང་དུ་ལིང་ག་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ནི༔ དཔེར་ན་ཚེ་འདས་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་དང་དགྲ་བོ་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གནས་ལུང་གི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་བའི་ལས་གཉིས་ཀ་ཚུལ་མི་འདྲ་ཡང་དོན་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ༔ བྲུབ་ཁུང་དུ་འཆིང་ཚུལ་རང་གི་མདུན་སར་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་སྒོ་དང་སྲུབ་མེད་པར་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལས་ཡུལ་གནས་གཞན་དུ་འཆུག་ལམ་དང་འགྲོ་ས་མེད་པ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་ནང་དུ་ལིང་གའི་དོད་དུ་མཚན་བྱང་གི་གཟུགས་བཞག་པ་ཚེ་འདས་དངོས་སུ་གསལ་བ་དེ་གཉིས་འདྲ་མཚུངས་པ་དང་༔ དགྲ་བོ་འགུགས་པར་བྱ་བ་ལ་རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ ཨོཾཿ ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཚེ་བླ་སྲོག་གསུམ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་ལིང་ག་དེ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུར་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་དང་༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་འཐེན་པ་ལྟར་བཀུག་ནས་མཚན་བྱང་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་པ་གཉིས་འདྲ་མཚུངས་པ་དང་༔ དགྲ་བོའི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་རྔུབ་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་ནྲྀཿ ཡིག་གི་རྣམ་པར་འདུས་པ་རང་ཡི་དམ་གྱི་གདན་ཉི་ཟླའི་གོ་མཚམས་སུ་ཐིམ་པར་ཡང་ཡང་བསམ་པ་དང་༔ ཡང་ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཡར་དྲངས་ཏེ་ཆངས་བཟུང་ནང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་ནུས་སྟོབས་སྐྱེད་པར་བསམ་པ་ཚེ་ལུང་སྟེ༔ དེ་དང་མཐུན་པར་ཚེ་འདས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡིག འབྲུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་གནས་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མེའི་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྲེགས་ ཤིང་སྣང་བ་གནས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ཚེ་ལུང་ཞེས་བྱའོ༔ དོན་དམ་པར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བདག་གསོ་བ་སྟེ༔ དེའི་དོད་དུ་རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལྟེམ་གྱིས་གང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཞུ་བའམ་ག་བུར་རླུང་ལ་དེངས་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ལ་ཐིམ་ནས་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་གསོ་བའོ༔ ཕུར་བུ་གསོ་བ་ལའང་དོན་དམ་པར་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གདིང་རང་ཐོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ༔ དེའི་དོད་དུ་ཀུན་རྫོབ་ལའང་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་ཕུར་པའི་ཚྭ་ཚྭ་མེ་ལས་མེ་སྟག་མཆེད་པ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁེངས་ནས་གོང་བཞིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་ཚུར་འདུས་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ནུས་སྟོབས་རྩལ་ཤུགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་ ཨོཾཿ དམིགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལམ་མོ༔ རཱུ་དྲ་གསོ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རཱུ་དྲ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ལ་དེ་ལྐོག་གྱུར་མ་རིག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ དེའི་དོད་དུ་ལིང་ག་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལས་འོད་ནག་པོ་འཕྲོས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཆུའི་ཐིག་པ་ལ་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་དབལ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་
Chinese
如同地上的尘土般飞扬，如同天空中的雾气般弥漫，如同天空中的云彩般堆积，如同大地上的细雨般降落，观想并供养具有此种自性的事物。于降伏事业中，了知显有世间轮回涅槃一切，皆不离自身显现之本性，即名为见解之大城；安住于根本自性中不动摇，即名为修持之险关；所谓命脉之所缘，即是观想外器世界之所有，仅凭依附于怨敌魔障之命、寿、魂之自性，怨敌便具有不死不生的自性，此为不散乱之要诀； 内情之所有众生，观想皆为圆满具足本尊身、语、意、功德、事业，并精勤于降伏怨敌之事业，此为不退转之要诀；自身观想为大吉祥，不离本尊之慢；观想金刚橛为殊胜之子，此为不衰败之甚深要诀。 尤其于诛法之尸林中，黑色阎罗屠宰场，五毒之动摇摇摆，仅仅进入其中，如同飞蛾扑火般无处可逃，于其中观想灵牌为真实怨敌，譬如超度亡者之仪轨，以及通过寿处、沐浴处、处所来降伏怨敌之事业，二者方式虽不同，然意义相同。 于尸林中束缚之方式，即于自身前方，观想无门无缝之光明帐篷，唯有向上通透，无有通往他方之道路与去处，于其中放置灵牌作为替身，观想为真实亡者，此二者相同；为勾招怨敌，自本尊心间放出铁钩使者， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），无数持着绳索、铁钩、铃铛之使者，如劫末之黑色暴风般散发，勾招怨敌魔障之寿、魂、命，使其不由自主地融入灵牌之中，如水入水般无二无别，如是观想；又如以铁钩牵引鱼儿般，以我与本尊前方心间之光芒，勾招亡者之神识，并反复融入名牌之中，二者相同；怨敌之魂、寿、命三者全部如磁石般
English
Like dust floating in the air and mist thickening in the sky, like clouds gathering in the sky and drizzle falling on the earth, visualize and offer things with such nature. In the activity of subjugation, understanding that all phenomena, existence, samsara, and nirvana are not different from the nature of one's own manifestation is called the great fortress of view; abiding unmoving in the nature of the ground is called the great pass of meditation; the so-called life force of the object is to visualize that all of the outer world is dependent on the nature of the enemy's and obstacle's life, longevity, and soul, so that the enemy has the nature of being immortal and unborn, which is the key to not being distracted; All sentient beings of inner essence, visualize them as completely perfect with the body, speech, mind, qualities, and activities of the Yidam deity, and diligently engage in the activity of subduing enemies, which is the key to not regressing; visualizing oneself as the Great Glorious One, inseparable from the pride of the Yidam deity; visualizing Vajrakilaya as the supreme son, which is the profound key to not degenerating. Especially in the charnel ground of the killing activity, the black Yama slaughterhouse, the swaying and shaking of the five poisons, just entering it, like a moth falling into the fire, there is no escape. In it, visualize the effigy as the real enemy, like the ritual of transferring the deceased, and the activity of subduing the enemy through the life-place, bathing-place, and location-place, although the two methods are different, the meaning is the same. The method of binding in the charnel ground is to visualize in front of oneself a tent of light without doors or seams, only transparent upwards, without roads or places to go to other places, and place the effigy in it as a substitute, visualizing it as the real deceased, these two are the same; to summon the enemy, messengers with iron hooks are emitted from the heart of the Yidam, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: oṃ), countless messengers holding ropes, iron hooks, and bells, like the black storm of the end of the kalpa, emanate, summoning the enemy's and obstacle's life, soul, and longevity, making them involuntarily merge into the effigy, like water merging into water, indivisible, visualize like this; also, like pulling a fish with an iron hook, with the light from the heart of myself and the Yidam in front, summon the consciousness of the deceased, and repeatedly merge it into the nameplate, the two are the same; all three of the enemy's soul, longevity, and life are like a magnet
Chinese
就像用鼻子吸入铁粉一样，观想金刚橛的顶端凝聚成（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷利）字形，融入自己本尊的日月垫上，反复这样观想。然后，又从金刚橛的空心中向上提，观想在掌中持握的金刚橛内，嘿汝嘎（Heruka）父母安住的心间融入，生起力量，这是命力续。与此相应，在已逝者的六处，将转生六道众生的六个种子字，以六个字形存在，使六处的景象显现，然后自己本尊的心间种子字发出红色光芒，以火焰的形态，依次焚烧。 将显现转化为处所，这叫做六道的命力续。究竟而言，显现智慧的本觉是滋养自身，作为它的替代，从自己明观为本尊的心间，发出无数的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，充满整个轮回和涅槃的虚空，所有佛和佛的刹土，三界，包括器情世界，都像盐溶于水，或者樟脑在风中消散一样，融入（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，然后全部收摄，融入自己，观想成为轮回和涅槃一切的总荣耀，这是滋养自身。滋养金刚橛，究竟而言，也要显现证悟空性的广大智慧，将傲慢执着于自身，作为它的替代，在世俗谛中，也要从明观金刚橛为殊胜之子，金刚橛的火花，像火中迸溅的火星一样，四射而出，充满整个轮回和涅槃，像前面一样，所有二取之法，像盐溶于水一样，收摄融入明观为殊胜之子的金刚橛中，从而轮回和涅槃的一切威力、力量、能力和气势全部聚集圆满。 （藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想是世俗谛的道。滋养鲁扎（梵文：Rudra），究竟而言，三界器情一切万法，没有超出外内密三者的鲁扎自性，由于它是隐蔽的，被无明所控制，因此要用辨析的广大智慧来确定，如实地证悟它的本来面目。作为它的替代，从明观为林伽（lingam）的怨敌魔障中，发出黑色的光芒，像烧红的铁块滴入水中一样，将所有怨敌魔障的魂、命、寿三者，连同福德和受用一起……
English
Like inhaling iron filings, visualize the tip of the vajra kila condensing into the form of the syllable (Tibetan: ནྲྀཿ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: Nri), dissolving into the sun and moon seat of your own yidam, repeatedly contemplate this. Then, draw it upwards from the hollow of the vajra kila, visualize it dissolving into the heart of the Heruka father and mother residing within the hand-held kila, generating power, this is the life-force continuation. Correspondingly, in the six places of the deceased, the six seed syllables of the six realms of beings are present in the form of six syllables, causing the appearance of the six places to arise, then from the heart seed syllable of your own yidam, red rays of light emanate in the form of fire, gradually burning. Transforming the appearance into a place, this is called the life-force continuation of the six realms. Ultimately, manifesting the wisdom of awareness is nourishing oneself, as a substitute for that, from the heart of your own yidam, clearly visualized as a deity, countless (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables emanate, completely filling the entire expanse of samsara and nirvana, all Buddhas and Buddhafields, the three realms, including the outer and inner worlds, all dissolve into the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables like salt dissolving in water, or camphor dissipating in the wind, then all are gathered back, dissolving into oneself, contemplate becoming the great common glory of all of samsara and nirvana, this is nourishing oneself. Nourishing the vajra kila, ultimately, also manifest the great wisdom of realizing selflessness, holding arrogance onto oneself, as a substitute for that, in the relative truth, also from the clear visualization of the vajra kila as the supreme son, sparks of the vajra kila, like sparks flying from a fire, emanate in all directions, filling the entire samsara and nirvana, like before, all dualistic phenomena, like salt dissolving in water, are gathered back, dissolving into the vajra kila clearly visualized as the supreme son, thereby all the power, strength, ability, and momentum of all of samsara and nirvana are gathered and perfected. (Tibetan: ཨོཾཿ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Visualization is the path of the relative truth. Nourishing Rudra, ultimately, all phenomena of the three realms, outer and inner, are not beyond the very nature of Rudra, because it is hidden, controlled by ignorance, therefore it must be determined with the vast wisdom of discernment, truly realizing its original face as it is. As a substitute for that, from the clear visualization of the lingam as the enemy obstacle, black light emanates, like a red-hot iron dropped into a drop of water, the three of soul, life, and lifespan of all enemy obstacles, together with merit and enjoyment...