Tibetan
ག་པ་ངོ་འཕྲོད་པའི་དུས་སུ་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཟིན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་འཕེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པ་ཡིད་ཡུལ་དུ་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་ཏེ་གསལ་སྣང་ཐོན་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན༔ རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་དང་བཅས་པ་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་སྣང་བ་བཞིན༔ ལྷའི་ཞིང་ཁམས་དང་ལྷ་ཉིད་གསལ་ཡང་ཡང་བཏབ་པས་གསོས་ཐེབས་ཏེ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོའི་གཞི་བཟུང་བ་ནི་ལྷ་འགྲུབ་པའི་གནད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡ་ཀི་ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མན་ཆད་ནས༔ མ་ཀི་བདུད་དང་རཱུ་དྲ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ངེས་པའི་ཐག་གཏིང་དཔོག་པར་ཆོད་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་པར་མི་གོལ་ཞིང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་པའི་གནད་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཡིན་ནོ༔ འཁོར་འདས་རང་སྣང་ལས་མི་གཞན་པའི་ངང་ཚུལ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདྲེ་སྲིན་ཐེའུ་རང་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་སྤྲུལ་པ་ལས་མ་འདས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་འཇིག་རྟེན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པར་བདག་ལ བདག་ཏུ་བཟུང་༔ གཞན་གཞན་དུ་བཟུང་༔ ལྷ་ལྷ་རུ་བཟུང་༔ འདྲེ་འདྲེ་རུ་བཟུང་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཞི་བ་བསྒྲུབ་ཀྱང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་གོལ་བ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་བསྒོམ ཀྱང་བདུད་དང་སྲིན་པོར་གོལ་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པར་གོལ་བར་འགྱུར་ངེས་པའོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་གཉིས་འཛིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ༔ མ་རིག་པ་ནི་གཞིའི་ཡིན་ལུགས་མ་རིག་པ་ལ་བྱའོ༔ རིག་པ་ནི་གཞིའི་ཡིན་ལུགས་རིག་པ་ལ་བྱ་སྟེ༔ མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ལྷ་བསྒྲུབ་ཚད་སེམས་ཅན་དུ་འགྲུབ་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཤ་སྟག་དང་༔ རིག་པའི་དབང་གིས་ལྷ་བསྒྲུབ་ཚད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པར་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲི་མ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གནམ་ ཨོཾཿ ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་བེེ་ཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་མཐར་
Chinese
当认识到嘎（ka）时，智慧已稳定在自身之上，因此将被抛向解脱之地。诸如天神的身体颜色、手印、装饰和服饰等，在心中清晰地显现，学习产生清晰的显现，这就是显现。如同自己的蕴、界、处，以及外在的景象，通过心识分别的幻化而清晰且稳定地显现一样。通过反复清晰地观想天神的坛城和天神本身，从而得到滋养，并建立起稳固的傲慢的基础，这应被理解为成就天神的关键中的至高者。从亚（ya）之上的法身原始怙主开始，直到玛（ma）之下的魔和罗睺罗为止，所有一切都确定无疑地没有一个不是从自显中产生的，能够彻底地洞察这一点，是生起次第不会偏离自续，并且是天神成就为智慧的关键的甚深殊胜之处。那些证悟轮回涅槃不离自显之状态的瑜伽士们，即使修持鬼、妖、提乌让（the'u rang），也未曾超出普贤王如来的化身，因此没有一个世间者，全部都是普贤王如来的游舞而证悟成佛。如果不能这样领悟，而将我执为我，将他执为他，将天神执为天神，将鬼执为鬼的人们，即使修持寂静本尊，也会堕落为色界的天神；即使修持忿怒本尊，也会堕落为魔和罗刹；即使修持智慧本尊，也必定会堕落为世间者。为什么呢？因为受到无明的支配而错乱地执着二元对立。无明是指不认识基的实相。智慧是指认识基的实相。由于无明的支配，修持天神的一切都会成就为众生，所以全部都是世间者；由于智慧的支配，修持天神的一切都会成就为智慧，这是因为证悟到轮回涅槃的一切都未曾超出普贤王如来的游舞，因此一切都是智慧者，绝不会产生一丝一毫的世间者的污垢。如是，在清晰观想的天神的心间，莲花日轮的座垫上，清晰观想的智慧勇识的心间，在日轮之上，གནམ་（nam） 空性。 唵（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），铁的九尖金刚杵向上竖立的中心，日月嘎乌盒交合的中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色，如青金石的颜色一般，周围
English
When the 'ga' (ka) is recognized, the awareness is already stabilized on its own ground, therefore it will be thrown into the state of liberation. Learning to make the deity's body color, hand gestures, ornaments, and attire clearly appear in the mind is called manifestation. Just like one's own aggregates, elements, sense bases, and external appearances clearly and stably appear through the magical display of mental consciousness. Repeatedly and clearly visualizing the deity's mandala and the deity itself nourishes and establishes a firm foundation of pride, which should be understood as the supreme key to accomplishing the deity. From the primordial protector of the Dharmakaya, 'ya' (ya), down to the demons and Rahula, 'ma' (ma), it is certain that none of them are created apart from self-appearance. To thoroughly understand this is the profound and special key to the generation stage not deviating from self-continuity and the deity being accomplished as wisdom. Those yogis who realize that samsara and nirvana are not different from self-appearance, even if they practice ghosts, demons, and the'u rang, do not go beyond the emanation of Samantabhadra. Therefore, there is not a single worldly being, but all are enlightened as the play of Samantabhadra. If one does not understand in this way and grasps oneself as self, others as others, deities as deities, and ghosts as ghosts, even if such people practice peaceful deities, they will fall into the deities of the form realm; even if they meditate on wrathful deities, they will fall into demons and rakshasas; even if they practice wisdom deities, they will surely fall into worldly beings. Why? Because they are confused by the power of ignorance and cling to duality. Ignorance refers to not recognizing the true nature of the ground. Wisdom refers to recognizing the true nature of the ground. Due to the power of ignorance, all practices of deities will be accomplished as sentient beings, so they are all worldly beings. Due to the power of wisdom, all practices of deities will be accomplished as wisdom, because it is realized that all of samsara and nirvana do not go beyond the play of Samantabhadra. Therefore, all are wisdom beings, and not even a trace of worldly defilement will arise. Thus, in the heart of the clearly visualized deity, on the lotus and sun seat, in the heart of the clearly visualized wisdom being, on the sun, Nam (གནམ་) - space. Om (Tibetan: ཨོཾཿ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), in the center of the iron nine-pointed vajra standing upright, in the middle of the joined sun and moon gau box, the blue-black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable, like the color of lapis lazuli, around