Chinese
法身本性清净空性所象征的中央脸是深蓝色的。报身自性任运。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！象征成就显现的右脸是白色的。象征化身慈悲周遍的左脸是红黑色燃烧的。象征空性的智慧是中间的眼睛。象征显现的智慧是右边的眼睛。象征周遍智慧的是左边的眼睛，以及象征二谛的双耳。象征二义的鼻。象征所有道和果的怒纹。象征平等大乐的脸。象征轮涅平等解脱的舌头。饮血金刚。 象征法界坛城圆满的牙齿洁白如雪山。象征以四无量心调伏众生的四颗獠牙紧咬着。象征从一开始就没有错误的 智慧所象征的头发是红黄色向上燃烧的。象征消除无明的黑暗，显现智慧的光明的眉毛如闪电般闪烁。象征乐空智慧的大力炽盛燃烧的胡须和髭须中燃起大火，火星四射。象征六种智慧的六只手中，右边的第一只拿着象征九乘 和九地的九股金刚杵。中间一只拿着象征五身和五智的五股金刚杵。最后一只拿着象征三身和三智的三股金刚杵。左边的第一只拿着象征无色界的轮回沉溺于血中的干骷髅碗，里面盛满了血。中间一只拿着象征色界的轮回沉溺于血中的有肉的骷髅碗，里面盛满了血。最后一只拿着象征欲界的轮回沉溺于血中的有头发的骷髅碗，里面盛满了血。象征具有四种神足的四只脚以巨人的姿态站立着。象征完全战胜三界，以及在法性界中无碍行走的左右伸展着燃烧着金刚珍宝的琼鸟翅膀。象征会供坛城显现的尸林和圆满的庄严。象征无明的邪分别被大智慧焚烧，在如劫末之火般燃烧的火焰中站立着。象征愚痴在智慧中嬉戏的黑色琼鸟在头顶盘旋。法
English
The central face, symbolizing the Dharmakaya's essence of pure emptiness, is dark blue. The Sambhogakaya is naturally perfect. Oṃ! The right face, symbolizing the manifestation of accomplishment, is white. The left face, symbolizing the Nirmanakaya's all-pervading compassion, is blazing red-black. The central eye symbolizes the wisdom of emptiness. The right eye symbolizes the wisdom of clarity. The left eye symbolizes the wisdom of all-pervasiveness, and the two ears symbolize the two truths. The nose symbolizes the two meanings. The wrathful wrinkles symbolize all paths and fruits. The face symbolizes the great bliss of equanimity. The tongue symbolizes the equal liberation of samsara and nirvana. Blood-drinking Vajra. The teeth, symbolizing the perfection of the Dharmadhatu mandala, are as white as a snow mountain. The four fangs, symbolizing the taming of beings with the four immeasurables, are clenched. The hair, symbolizing the wisdom that has never been mistaken from the beginning, is blazing upward in red-yellow. The eyebrows, symbolizing the clearing of the darkness of ignorance and the manifestation of the light of wisdom, flash like lightning. The beard and mustache, symbolizing the great power of bliss-emptiness wisdom blazing intensely, emit great fire and sparks. The six hands, symbolizing the six wisdoms, hold in the first right hand a nine-pronged vajra, symbolizing the nine vehicles and the nine grounds. The middle hand holds a five-pronged vajra, symbolizing the five bodies and five wisdoms. The last hand holds a three-pronged vajra, symbolizing the three bodies and three wisdoms. The first left hand holds a dry skull cup filled with blood, symbolizing the samsara of the formless realm indulging in blood. The middle hand holds a skull cup with flesh filled with blood, symbolizing the samsara of the form realm indulging in blood. The last hand holds a skull cup with hair filled with blood, symbolizing the samsara of the desire realm indulging in blood. The four feet, symbolizing the possession of the four miraculous legs, stand in a giant's stance. The outstretched wings of the Garuda, blazing with vajra jewels on the right and left, symbolize complete victory over the three realms and unimpeded travel in the realm of Dharmata. The charnel ground and complete ornaments symbolize the appearance of the assembly field as adornment. The fire-like flames that burn like the fire of the end of the kalpa, symbolizing the burning of the false conceptions of ignorance by great wisdom, stand in the midst. The black Garuda, symbolizing delusion playing in wisdom, hovers over the head. Dharma.
Tibetan
སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་ ཨོཾཿ གཡོས་པ་མཚོན་པའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་ཏུ་བཞུགས་པ༔ ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་ཡབ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤར་བ་ལ༔ ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མ་མཐིང་སྐྱ་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡས་པས་དུག་གསུམ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ཁ་ཊཱཾ་དང་༔ གཡོན་པས་ཁམས་གསུམ་ཁྲག་ཏུ་སྟོབ་པའི་ཐོད ཁྲག་བསྣམས་པ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་པའི་ཞབས་གཡོན་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྒོ་འཕར་གནོན་པ་མཚོན་པའི་གཡས་པ་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ༔ འདོད་ཆགས་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྟགས་སུ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིས་སྟོད་གཡོགས་བྱས་ཤིང་༔ ཞེ་སྡང་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྟགས་སུ་སྦྲུལ་དང་མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ༔ གཏི་མུག་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྟགས་སུ་གཟིག་ཤམ་རློན་པ་སྨད་དུ་དཀྲིས་པ༔ སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་རྟགས་སུ་རལ་པ་ཁམ་ནག་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་བ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའོ༔ དེ་ལ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཤར་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལྷོ་རུ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་ཏུ་ཤར་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཡི་དམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྱི བོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་གི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་འོད་འབར་བ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཉི་མ་འབུམ་ལས ལྷག་པའི་འོད་འབར་བ༔ སྙིང་གར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་བེེ་ཌཱུཪྻའི་རི་བོ་ལ་ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུའི་འོད་འབར་བ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བུམ་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་༔ ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་གནས་གསུམ་དུ་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ༔ ཁམས་གསུ
Chinese
寂静身之自性 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 显现之本性普贤父母作为种姓主尊安住，以方便大乐为代表的父尊，显现为普遍吉祥黑汝嘎之形象； 以智慧大空性为代表的母尊天颜母，身蓝色，与父拥抱；右持断除三毒之卡杖嘎，左持将三界化为血之颅器， 持血；以代表乐空双运之左足缠绕于父之腰间；以代表压制三界轮回之门之右足按于尸体心间；以贪欲显现为庄严之象征，以人皮之披风作为上衣；以嗔恨显现为庄严之象征，以蛇和人头之鬘装饰； 以愚痴显现为庄严之象征，以湿豹皮缠绕于下身；以慈悲摄持三有之象征，以红黑色头发于身后披散；安住于代表乐空双运之金刚莲花胎藏之中。彼处，如镜智慧之自性显现于东方，为嗔恨金刚白色；平等性智之自性显现于南方，为我慢金刚黄色； 妙观察智之自性显现于西方，为贪欲金刚红色；成所作智之自性显现于北方，为嫉妒金刚绿黑色。如是，于本尊大吉祥之 顶轮，于千辐法轮之中央，白色嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字如秋月般洁白而光芒炽盛；于喉间，于八瓣莲花之中央，红色阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字胜过亿万太阳之光芒炽盛；于心间，于向上竖立之九尖天铁金刚杵之中央，于日垫之上，蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字如被亿万日光环绕之青金石山般光芒炽盛，从彼等之中放射出白红蓝三色光芒，强烈策励十方四时一切诸佛及其眷属之心意，从法界之中，以色身善逝五部之形象显现，迎请至前方虚空，以宝瓶之水从顶门灌顶，身体充满；烦恼所知之垢染全部清净，金刚之精华融入三处，以金刚三印封印；于诸佛之王位上进行加冕；三界
English
The Nature of Peaceful Form Oṃ! (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) The primordial nature of Samantabhadra and Samantabhadri, the father and mother, reside as the lords of the lineage, with the father representing the great bliss of skillful means, appearing as the embodiment of the glorious Heruka; The mother, representing the great emptiness of wisdom, the blue-skinned Namshyalma, embraces the father; the right hand holds the khaṭvāṅga that severs the three poisons, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of the three realms, Holding blood; the left foot, representing the union of bliss and emptiness, is entwined around the father's waist; the right foot, representing the suppression of the gates of samsara, presses down on the heart of a corpse; as a sign of desire manifesting as adornment, a human skin cloak is worn as an upper garment; as a sign of hatred manifesting as adornment, adorned with a garland of snakes and human heads; As a sign of ignorance manifesting as adornment, a wet leopard skin is wrapped around the lower body; as a sign of compassion holding the three realms, dark reddish-brown hair is let loose behind the back; residing within the vajra-lotus womb representing the union of bliss and emptiness. There, the self-radiance of mirror-like wisdom manifests in the east as the white vajra of hatred; the self-radiance of equality wisdom manifests in the south as the yellow vajra of pride; The self-radiance of discriminating wisdom manifests in the west as the red vajra of desire; the self-radiance of accomplishing wisdom manifests in the north as the dark greenish-black vajra of jealousy. Thus, on the crown of the head of the great glorious deity, At the center of the thousand-spoked wheel of dharma, the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, as white as an autumn moon, blazes with light; at the throat, at the center of the eight-petaled lotus, the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable blazes with light surpassing a million suns; at the heart, at the center of the nine-pointed vajra of meteoric iron standing upright, on a sun disc, the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, like a mountain of lapis lazuli surrounded by a million suns, blazes with light, from which radiate white, red, and blue rays, intensely stimulating the minds of all the victorious ones and their retinues of the ten directions and four times, and from the realm of dharma, manifesting in the form of the five Sugatas of the form body, are invited into the space in front, and empowered from the crown of the head with vase water, filling the body; all the stains of afflictions and knowledge are completely purified, and the essence of vajra enters the three places, sealed with the three vajras; enthroned as the representatives of the victorious ones; the three realms