Tibetan
ངང་དུ་ཞིག་ནས་ཡུན་ཅིག་དེར་འབྱམས་ཀླས་པ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གཞི་རུ་ཞིག་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ༔ སྦྱོང་བྱེད་གཞི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་ ཨོཾཿ བྱས་པས་འབྲས་དུས་སུ་ངོ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་བས་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་སྦྱང་བྱ་འཆི་བ་འོད་གསལ་དུ་འཕོས་ཚེ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བསླད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཉི་མས་དཀར་པོར་མ་བསྒྲིབ༔ མུན་པས་ནག་པོར་མ་བསྒྲིབ༔ སྤྲིན་དང་ན་བུན་རླུང་གསུམ་གྱིས་མ་བསླད་པའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུར་རང་རིག་དྭངས་གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་བ་རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད༔ ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བར་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྲོས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ༔ སྦྱོང་བྱེད་ལམ་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕྲོད་དེ་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས༔ འབྲས་དུས་སུ་གདིང་རང་ཐོག་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན༔ དེར་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་མ་མཆིས་ན་སྦྱང་གཞི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མྱོང་ཞེན་ཅན་གྱི་ལུས་འཛིན་པ་དེ་ཉིད༔ སྦྱོང་བྱེད་རིག་པ་རྒྱུའི་ཡི་གེར་ལྡང་ནས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་རིམ་བཞིན་དུ་བཀོད་པས༔ འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་གྱི་བཀོད་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལ་ད་ལྟའི་དུས་ནས་གོམས་པར་བྱ་བ་གནད་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་ བྱའོ༔ དེ་ཡང་བསམ་པ་དང་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་གཞིར་གནས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་ཙམ་ལས་མེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སླར་ཡང་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཡེ་གཞི་སྟོང་ཉིད་རྟེན་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཤར་བ་ལས་འོད་མཐིང་ཨེ་ཡི་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ འོད་ལྗང་ཡཾ་གི རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བར་བྱས༔ འོད་དམར་ར་ཡི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཕྲོས་པས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པར་སྣང་བར་བྱས༔ ཀེ་འཕྲོས་པས་རུས པའི་རི་རབ་གྲུ་གསུམ་པ་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བྱས༔ རྃ་འཕྲོས་པས་བསྐལ་པའི་མེ་རི་མེ་ཕུང་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱས༔ སུ་འཕྲོས་པས་འོད་མཐིང་ལས་བྱུང་བའི་ས་གཞི་བེེ་ཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་རུས་པའི་རི་རབ་མི་བསྒྲིབ་པར་སྣང་བ༔ ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བྷྲཱུྃ
Chinese
一旦消融，在那其中停留片刻，便是消融于有寂一切之根本之时。修持之法乃是将基之空性大界作为道。 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），由此在果时证悟，从而能自在地掌握法性如是性，因此对此加以修习是至关重要的要点。再者，所修之境，当死亡转化为光明之际，犹如秋季的天空，没有蒙蔽的因素，太阳没有使其变白，黑暗没有使其变黑，没有被云、雾和风三者所蒙蔽的状态一般，自明清澈，远离混浊，既不中断，也不偏向任何一方，到达遍布、广大、远离戏论之边际之处时； 修持之法，道时之光明，觉性之智慧，在自身之上相遇，凭借修习的力量，在果时获得自身之确信，从而在法身上成佛。若无在那时解脱之能力，则所修之基，体验光明之显现，执持具有体验之身体者，修持之法，觉性从因之字显现，从而次第安排净土之显现，因此，果之显现之安排将会在自身之上显现，因此，对于三种三摩地，从现在开始就应加以修习，务必知晓这是至上的要点。 而且，仅仅凭借思考和专注，是无法使基之本有空性光明显现的，因此务必知晓，果也仅止于此。 再次，从因之字，原始空性无有依凭之界显现，从那之中，蓝色光芒的ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）之形相放射，从而化为虚空清澈之自性；绿色光芒的ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）之形相放射，从而显现为风之坛城；红色光芒的ར་（藏文：ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）之形相放射，从而显现为鲜血之海洋，波涛汹涌；ཀེ་（藏文：ཀེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：给）放射，从而使骨骼之须弥山，三角形，其广阔与法界相等；རྃ་（藏文：རྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）放射，从而化为劫末之火山，火焰堆积，呈现红黑炽燃之自性；སུ་（藏文：སུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）放射，从而使从蓝色光芒中产生的土地，呈现出如琉璃般清澈的青金石之颜色，在其下，骨骼之须弥山清晰可见；在外，智慧之火焰如劫末之火般轰鸣燃烧，在那之中，བྷྲཱུྃ
English
Once dissolved, lingering there for a moment is the time of dissolving into the ground of being of all existence. The method of practice is to take the great expanse of the emptiness of the base as the path. Oṃ (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), thereby realizing it at the time of fruition, thus being able to freely master the suchness of dharmata, therefore, it is crucial to practice this. Furthermore, the object to be practiced, when death transforms into clear light, is like the autumn sky, without obscuring factors, the sun not making it white, the darkness not making it black, like a state unblemished by clouds, fog, and wind, self-awareness clear, free from turbidity, neither interrupted nor leaning to any side, arriving at the state of being pervasive, vast, and free from the edges of elaboration; The method of practice, the clear light of the path time, the wisdom of awareness, meet on their own ground, and through the power of practice, obtain certainty on their own ground at the time of fruition, thereby becoming enlightened in the Dharmakaya. If there is no ability to liberate at that time, then the base to be practiced, experiencing the appearance of clear light, holding onto the body with experience, the method of practice, awareness arises from the seed syllable of the cause, thereby arranging the appearance of the pure lands in sequence, therefore, the arrangement of the manifest fruition will appear on its own ground, therefore, the three samadhis should be practiced from the present time, and it is essential to know that this is the supreme point. Moreover, merely through thought and focus, the inherent emptiness clear light of the base cannot be manifested, therefore, it is essential to know that the fruition is also limited to that. Again, from the seed syllable of the cause, the original emptiness, the realm without support, arises, and from that, the blue light of ཨེ་ (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) radiates, thereby transforming into the nature of clear space; the green light of ཡཾ་ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) radiates, thereby appearing as the mandala of wind; the red light of ར་ (藏文：ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) radiates, thereby appearing as the ocean of blood, with raging waves; ཀེ་ (藏文：ཀེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：Ke) radiates, thereby making the Mount Meru of bones, triangular, its expanse equal to the Dharmadhatu; རྃ་ (藏文：རྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) radiates, thereby transforming into the fire mountain of the eon's end, a heap of flames, possessing the nature of blazing red and black; སུ་ (藏文：སུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su) radiates, thereby making the earth arising from blue light, possessing the color of lapis lazuli, clear as crystal, beneath it, the Mount Meru of bones is clearly visible; outside, the fire of wisdom roars and blazes like the fire of the eon's end, and within that, བྷྲཱུྃ