Tibetan
བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གཞིར་བཞག་སྟེ༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་གཞི་ ཨོཾཿ རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ལམ་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ལས་ཡུལ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ད་ནི་དངོས་གཞི་རྟེན་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ བརྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་སྔ་ཐོག་ཏུ་མ་དག་པ་ལས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དབྱིངས་སུ་བཤིག་སྟེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་སྣང་བཀོད་དགོས་པ་ལས༔ དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་༔ མིའི་ཡུལ་དང་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆེད་མི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ་མ་དག་འཁོར་བའི་སྣང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར༔ དང་པོ་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞིག་པར་བསམ་ལ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་སྟོང་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ཡིན་ལུགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་ཚུལ་དུ་རྒྱས་འདེབས་པ་ཙམ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་སུ་ནི་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ༔ སླར་ཡང་བརྡལ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞིའི་ཡིན་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ ལས་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་གཟའ་སྐར་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འདི་ནི་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ལས་གཞན་དག་བློ་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་བསམ་ཅན་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དངོས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེའི་དོད་དུ་བཞག་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་མེད་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཕྲལ་དུ་ཤར་བ་དང་༔༷ ཆུ་ལ་གཟའ་སྐར་མེད་པ་ལ་གཟའ་སྐར་འཕྲལ་དུ་ཤར་བ་བཞིན༔ ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ད
Chinese
因此，请知晓这些都是应该做的。所有这些都基于真实地显现根本的觉性之方式，并根据世俗的轮回之门，被展示为生起次第方便的前行之行为。也就是，根本 唵 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵)！请知晓，这是作为使自性成为道之方便而被展示的，而不是在其他地方。现在，在观想实际的所依处——坛城和宫殿，以及所依之诸神之前，必须将不净的业之劫摧毁于法界，并将其显现为清净的智慧之神。例如，梦中的显现和白天的显现不会同时出现；如同人间的国土和地狱的国土不可能同时存在一样，不净轮回的显现和智慧之神的净土也不可能同时成立。首先，观想所有显现，即外器世界、内情众生、五种妙欲之境及其显现，都如幻术般消融于法界，并安住于空性之自性中，显现法性如是性之实相，这被称为如是性之等持。然而，那些不了解空性之状态和实相的人，仅仅是在非空之上增添空性之形式，而无法真正显现如是性之等持。 因此，如是性之真正等持仅仅是证悟空性之瑜伽士的行境。再次，广大之大智慧，根本之实相显现之后， 从轮回和涅槃所摄的一切法，如同大海中的星星一样，显现为任运成就之大游戏，这被称为普遍显现之等持。这是证悟法身根本觉性之瑜伽士的境界，而其他人以分别念专注于众生的慈悲观修，是有所缘之观修，无法真正显现普遍显现，因此仅仅是作为替代而存在，请知晓。然后，如同虚空中没有彩虹却瞬间显现彩虹，如同水中没有星星却瞬间显现星星一样，法性广大，远离戏论之
English
Therefore, know that these are what should be done. All of these are based on the way to truly manifest the fundamental awareness, and according to the door of samsara in the relative, it is shown as the preliminary practice of the generation stage method. That is, the basis Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 唵)! Know that this is shown as a means to make one's own nature the path, not elsewhere. Now, before visualizing the actual support—the mandala and palace—and the supported deities, one must dissolve the impure kalpas of karma into the dharmadhatu and manifest them as pure wisdom deities. For example, the appearance of a dream and the appearance of daytime do not occur at the same time; just as the land of humans and the land of hell cannot exist at the same time, the appearance of impure samsara and the pure lands of the wisdom deities cannot be established at the same time. First, contemplate that all appearances, that is, the outer container world, the inner sentient beings, the objects of the five desires and their appearances, all dissolve into the dharmadhatu like a magical illusion, and abide in the nature of emptiness, manifesting the reality of suchness of dharmata, which is called the samadhi of suchness. However, those who do not understand the state and reality of emptiness are merely adding the form of emptiness to the non-empty, and cannot truly manifest the samadhi of suchness. Therefore, the true samadhi of suchness is only the realm of experience of the yogi who realizes emptiness. Again, after the great wisdom of vastness, the reality of the ground is manifested, all dharmas included in samsara and nirvana, like stars in the ocean, manifest as the great play of spontaneous accomplishment, which is called the samadhi of universal manifestation. This is the realm of the yogi who realizes the fundamental awareness of the dharmakaya, while others who cultivate compassion by focusing on sentient beings with conceptual mind are conceptual meditations, and cannot truly manifest universal manifestation, so it is merely a substitute, please know. Then, just as a rainbow appears instantly in the sky where there is no rainbow, and just as stars appear instantly in the water where there are no stars, the dharmata is vast and free from elaboration.
Tibetan
བྱིངས་ནས་རིག་པ་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བར་གསལ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ༔ སྔ་མ་གཉིས་ནི་བློ་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཨོཾ༔ ཕྱི་མ་ནི་དམིགས་གསལ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་རླུང་གིས་ཆགས་པ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཨོཾ་ལས་ཨེ ཡིག་ཆད་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའ་སྟོང་གསལ་བརྡལ་ཁྱབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཡྃ་ཆད་དེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་དུ་གྱུར༔ བྃ་ཆད་པ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆུའི་རང་བཞིན་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བ༔ ལྃ་འཕྲོས་པ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ པ༔ རྃ་ཆད་པ་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་སུ་མེའི་རང་བཞིན་དྲོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཟླ་གམ་པར་གནས་པའོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ཆུ་ཟླ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྣང་ཙམ་ནས་སྟོང་པ་དངོས་མེད་མཁའ་ཀློང་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་སུྃ་འཕྲོས་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བེེ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དྭངས་གསལ་འོད་དུ་འབར་བ༔ རི་འབར་འབུར་དང་རྡོ་གསེག་མ་ཅན་དང་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྩུབ་རེག་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ༔ ངོས་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ་མེ་ལོང་གི་བྱད་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཁྱོན་ཡངས་ པ༔ མནན་ན་སོར་བཞི་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་སོར་བཞི་སྤར་བ༔ སྨན་གྱི་སྤངས་རི་ལ་དྲི་བཟང་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ༔ མཐིང་ག་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཁ དོག་འབར་ཞིང་གསལ་འཚེར་སྣུམ་ལ་དྭངས་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་པདྨ་སྣ་ཚོགས་པས་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གང་བ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་ཤིང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཇའ་ཡི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པའི་གར་བསྒྱུར་ཞིང་སྙན་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་འཁྲོལ་བ༔ བར་སྣང་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ༔ ས་གཞིའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་པ༔ དེ་དག་གི་འགྲམ་ན་ནོར་བུའི་གྲམ་པ་དང་༔ གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དང་༔ གཡུའི་ནེའུ་སིང་འ
Chinese
总而言之，智慧之源的种子字是白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），它显现为光芒和光辉的闪耀，是一切所依和能依坛城生起的因。前两者是超越了心识和分别念的境界，是空性智慧的明觉。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！后者是具有二取分别的幻化。奇哉！智慧金刚！如同劫初由风形成，描述了诸要素次第累积的方式，从“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中分离出“ཨེ”字，完全转变后，观想为空性、明澈、广大、遍布的虚空自性。从“ཡྃ”字分离出来并安住，下方成为风的坛城，具有金刚交杵的形状。从“བྃ”字分离出来，成为海洋，水的自性清澈透明，没有杂质，呈圆形旋转。从“ལྃ”字散发出来，成为金色的土地，广大而宽阔，呈方形。 从“རྃ”字分离出来，成为这一切的本质，火的自性，温暖的形态，呈三角形存在。所有这些显现而自性不成立，如同水中的月亮和彩虹，仅仅是显现，实际上是空性、无实、如同虚空一般，应当这样理解。又，在强大的金色土地之上，从“སུྃ”字散发出来，整个土地显现得像蓝宝石一样，清澈透明，闪耀着光芒。没有山丘、岩石和荆棘等粗糙的触感。表面平滑而均匀，像镜子一样，广大而宽阔。 按下时会下陷四指，抬起时会上升四指。药草山丘上弥漫着芬芳的雾气。蓝色、白色、黄色、红色和绿色的光芒闪耀而明亮，油润而清澈，美丽而令人愉悦的各种莲花遍布整个土地。天空中彩虹光网交织成千眼图案，在四面八方的环境中，彩虹云团聚集的空间里，以智慧幻化的勇士和瑜伽母众，跳着优美的舞蹈，演奏着悦耳的歌曲和各种乐器。在空中，各种供养天女以供养云海献上供品，进行供养和尊敬。在大地的八个方向，有八个大海。在这些大海的旁边，有宝石的沙滩，金色的沙子，以及翠玉的嫩芽。
English
In short, the seed syllable of the source of wisdom is the white "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), which appears as the blazing of light and radiance, and is the cause of the arising of all dependent and supportive mandalas. The former two are beyond the realm of mind and conceptualization, and are the wisdom of emptiness awareness. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om)! The latter is the illusion of dualistic distinction. Marvelous! Wisdom Vajra! Just as the kalpa is formed by wind, describing the way the elements accumulate in sequence, from the "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) syllable, the syllable "ཨེ" separates and completely transforms, contemplate the nature of emptiness, clarity, vastness, and pervasiveness of space. From the syllable "ཡྃ" separating and abiding, the lower ground becomes the wind mandala, having the shape of a vajra cross. From the syllable "བྃ" separating, it becomes the ocean, the nature of water, clear and transparent, without impurities, swirling in a circular manner. From the syllable "ལྃ" emanating, it becomes the golden earth, vast and wide, in a square shape. From the syllable "རྃ" separating, it becomes the essence of all of these, the nature of fire, the form of warmth, existing in a triangular shape. All of these appear but their nature is not established, like the moon in water and a rainbow, merely appearing, but in reality, they are emptiness, insubstantial, like the expanse of space, one should understand in this way. Again, on top of the powerful golden earth, from the syllable "སུྃ" emanating, the entire earth appears like lapis lazuli, clear and transparent, blazing with light. Devoid of all rough sensations such as hills, rocks, and thorny trees. The surface is smooth and even, like the face of a mirror, vast and wide. When pressed, it sinks four fingers, and when lifted, it rises four fingers. Fragrant mist billows from the medicinal grass hills. The colors of blue, white, yellow, red, and green blaze brightly, oily and clear, beautiful and pleasing, various lotus flowers fill the entire earth. In the sky, a rainbow light net weaves a thousand-eyed pattern, and in the space where rainbow clouds gather in the surrounding environment, the hosts of wisdom illusion heroes and yoginis, dance gracefully, playing melodious songs and various musical instruments. In the sky, various offering goddesses offer offerings with a sea of offering clouds, making offerings and showing respect. In the eight directions of the earth, there are eight great oceans. Beside these oceans, there are beaches of jewels, golden sand, and emerald shoots.