Tibetan
་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མ་བསྟན་ན་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡིད་མི་ཚིམ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པའི་ ཨོཾ༔ ཚུལ་དགོངས་ནས་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ལས་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་ངེས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པ་སྤྲོས པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་དགོངས་གཞི་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་ལ་དགོངས་ནས་ལམ་མཚན་མ་དམིགས་གཏད་ཅན་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གང་ལགས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་བཅས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རང་ལམ་ལ་ལམ་ངེས་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས༔ སྔ་མ་ནི་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ངེས་པར་གྲུབ་པའི་ཡུལ་རང་མཚན་པར་བསྟན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ལས་དོན་དམ་པའི་ལྟ་བ་ཤུགས་བསྟན་ཙམ་ལས་རྩལ་དུ་མི་འདོན་པ་ཡིན༔ འདིར་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་རང་ལམ་ལ་དང་པོ་ལྟ་བ་གཏན་ལ ཕབ་སྟེ་ཡེ་གཞི་གདོད་མའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གྲོང་དུ་འཕོ་ཞིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ལྷར་སྣང་བཞེངས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྣང་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་དང་༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་པས་འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དང་པོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་མཐར་རང་རིག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་རང་ཐོག་ཏུ་རང་དམ་བཅའ་བ་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་གནས་པ་ནི་སྐྱབས་འགྲོའི་ངོ་བོ་ཡིན༔ འབྲས་བུ་དེ་ལ་རློམ་ནས་དེའི
Chinese
因为是错觉，如果不那样教导，那么对于那些执着于显现的、具有常执的所化众生来说，他们的心意不会满足，也不会修持解脱之道。 嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）考虑到这些情况，顺应轮回之门，以法身无相之身和智慧为基础，显现为有相之事物，实际上诸佛和净土没有一个是真实成立的。如是说。 此外，菩萨智慧金刚说： 尊者世尊，法身无相，远离一切戏论之边，以此为根本，考虑到具有常执的所化众生，而显现具有相的、目标明确的道，那么修持它的方式是什么呢？ 请世尊开示。 答复说： 嘿，智慧金刚，虽然有许多具有目标的生起次第之道，但在密咒金刚乘的自道中，有两种道，即道决定圆满和见解巨人的道。 前者是将诸佛和净土显现为真实成立的自相之境，主要讲的是世俗方便之门，而胜义谛的见解只是暗示，并不强调。 在这里，在见解巨人的自道中，首先确定见解，认识到除了原始本基的幻化之外，没有诸佛和坛城的自性，然后为了迁移并进入三门三金刚之城，以如幻三摩地为基础，知道如何建立如幻之佛的显现，通过习惯生起次第的明相，获得智慧在自性上稳固， 平凡的显现执着转变为净土的自性，三门进入三金刚之城，这被称为迁移入城。 首先，将轮回涅槃的一切法确定为空性和无我的自性，最后在自性上承诺永不离开自明之身和智慧的游舞，这就是实相义的皈依，因为三世诸佛及其眷属都汇集在一个要点中，安住于精华浓缩的状态中，永不离开，这就是皈依的体性。 执着于那个果位
English
Because it is an illusion, if it is not taught in that way, then for those sentient beings who are attached to appearances and have constant clinging, their minds will not be satisfied, and they will not practice the path of liberation. Oṃ! (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Considering these circumstances, in accordance with the gate of samsara, based on the formless Dharmakaya and wisdom, manifesting as things with characteristics, in reality, none of the deities and pure lands are truly established. Thus it is said. Furthermore, Bodhisattva Wisdom Vajra said: Venerable Bhagavan, the Dharmakaya is without characteristics, free from all extremes of elaboration, taking this as the basis, considering the sentient beings with constant clinging, and manifesting a path with characteristics and clear objectives, then what is the way to practice it? Please explain, O Lord. The reply was: Hey, Wisdom Vajra, although there are many paths of the generation stage with objectives, in the self-path of the Secret Mantra Vajrayana, there are two paths, namely the Path of Definitive Completion and the Path of the Giant of View. The former is to manifest the deities and pure lands as truly established realms of self-nature, mainly speaking of the door of conventional means, while the view of ultimate truth is only implied and not emphasized. Here, in the self-path of the Giant of View, first establish the view, realize that apart from the illusion of the primordial base, there is no self-nature of deities and mandalas, then in order to migrate and enter the city of the three doors and three vajras, based on the illusory samadhi, knowing how to build the appearance of the illusory deity, by becoming accustomed to the clarity of the generation stage, one obtains the stability of awareness in its own nature, The ordinary appearance of clinging transforms into the self-nature of the pure land, and the three doors enter the city of the three vajras, which is called migration into the city. First, determine all phenomena of samsara and nirvana as emptiness and selflessness, and finally, in one's own nature, vow never to depart from the play of self-aware body and wisdom, this is called refuge in the meaning of reality, because all the Buddhas of the three times and their retinues are gathered in one point, abiding in the state of condensed essence, never departing, this is the nature of refuge. Clinging to that result
Tibetan
་རྒྱུ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་པའི་ཚུལ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱལ་ཁབ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་རང་ཀར་ས་བཟུང་སྟེ་སོ་ནམ་གྱི་ལས་ལ་བརྩོན་ན་ ཨོཾ༔ ཡུལ་བདག་རྒྱལ་པོས་ཆད་པས་མནར་བ་ལས་འོས་མེད་པ་དང་༔ རྒྱལ་པོ་ལ་སྐྱབས་བྱས་ནས་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་རྒྱལ་ཁབ་དེར་སོ་ནམ་དང་ཡུལ་ས་འཛིན་པའི་ལས་ཀ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དབང་འབྱོར་བ་བཞིན་དུ༔ ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་གདངས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་བློ་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་དེ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་དབང་མི་འབྱོར་བས་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ཅིང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་འཆོར་བ་དང་དབང་དང་གདམས་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས་ན༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྣམ་གསུམ་དད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཞེན་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་འབུལ་བ་དང་༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་ཡུལ་དམ་པ་བློས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གཏོང་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་བཟུང་བར་བྱའོ༔ མཐོ་རུ་གཏོང་ཡང་དམའ་རུ་འཕེན་ཀྱང་སྐྱིད་དུ་འཇུག་གམ་སྡུག་ཏུ་མནར་རམ་ལས་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་མཁྱེན་སྙམ་པ་ནི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གཞི་རྩ་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁྱད་པར་དུ་གདུལ་བྱ་རང་སྣང་གི་སྟོན་མཆོག་བླ་མ་དམ་པ་ནི་སྐུ་དགེ་འདུན་གསུང་དམ་ཆོས་ཐུགས་སངས་རྒྱས་སོགས་ཕྱིའི་སྐྱབས་ཡུལ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ སྐུ་གསང་འགྲོ་བའི་བླ་མར་ཤར་བ་བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ༔ ཐུགས་གསང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ཡི་དམ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་རོལ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོར་ཤར་བ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ༔ རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལོངས སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ས་ལམ་འབྲས་བུའི་འཇུག་སྒོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རུ་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་བསྟེན༔ སྐྱབས་འོག་ཏུ་སྡོད༔ བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ལིང་གིས་བཀལ༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་སྤང་བར་སྒྲུབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རུ་བརྟེན་ཏེ་མི་མཉེས་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ༔ རྨི་ལམ་
Chinese
以贪执为行是顺应轮回之门的方式，譬如某人去了另一个国家，在自己的地方占据土地，努力从事农业。 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！犹如无从逃脱地方统治者国王的惩罚，向国王寻求庇护并请求恩准，无论在那国家从事何种农业和土地占有工作都能获得权力一样；如果未将法身根本的觉性自光，以心意安置于内外秘密的皈依处，不皈依于此，则无权行持三宝之事，故不结果实，且会落入障碍的掌控，成为不堪为灌顶和教导之器的过失，因此，以三种信心的方式皈依三宝，身语意三门以及受用财富等一切，以远离贪执的方式供养； 时时处处，刹那也不舍弃殊胜的皈依处，这是所有誓言和戒律的所依，以及所有成就的根本，故当如护眼般守护。升高或贬低，给予安乐或施加痛苦，无论发生什么事，都想“三宝知晓”，这是所有修行的 殊胜根本。特别是，对于所化众生而言，自显的导师至尊上师，应知是身僧众、语妙法、意佛陀等一切外在殊胜皈依处的总集；身秘密显现为度化众生的上师，是一切加持的根本；语秘密是智慧的宝藏，是本尊总集的游舞，是一切成就的根本；意幻化为护法神众，是事业的根本；本体是离于名相的法身；自性是色身和智慧的游舞，报身；大悲的自力是地道果位的入门，化身；应认知为一切坛城的伟大主宰，刹那也不分离地依止，安住于皈依之下，全心全意地信赖，即使面临生命危险也不舍弃，作为一切坛城之主而依止，不做丝毫不如意之事；梦中
English
Acting with attachment is the way to follow the door of samsara, like a person going to another country, occupying land in their own place, and striving to engage in agriculture. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! Just as there is no escape from the punishment of the local ruler king, seeking refuge in the king and requesting permission, whatever agriculture and land occupation work is done in that country can be empowered; if the self-radiance of the wisdom of the Dharmakaya basis is not placed in the inner, outer, and secret refuge with mind and intention, and not taking refuge in it, then there is no power to do the work of the Three Jewels, so it does not bear fruit, and it will fall under the control of obstacles and become a fault of being unsuitable as a vessel for empowerment and instruction, therefore, taking refuge in the Three Jewels with the door of threefold faith, offering all of body, speech, and mind, enjoyment, wealth, etc., with the door of being free from attachment and clinging; At all times and in all ways, not abandoning the sacred refuge even for a moment, this is the basis of all vows and precepts, and the root of all accomplishments, so it should be held as the pledge of life. Whether raising or lowering, giving happiness or inflicting suffering, whatever happens, thinking "the Three Jewels know," this is the basis of all practices. Especially, for the beings to be tamed, the supreme teacher, the precious lama, who is the self-appearance, should be known as the collection of all the outer sacred refuge places such as the body Sangha, the speech Dharma, and the mind Buddha; the secret of the body appearing as the lama of beings is the root of all blessings; the secret of the mind is the treasury of wisdom, the play of the Yidam assembly, the root of all accomplishments; the magical illusion of compassion appearing as the ocean of Dharma protectors, is to be known as the root of all activities; the essence is the Dharmakaya, free from characteristics; the nature is the play of the Rupakaya and wisdom, the Sambhogakaya; the self-power of great compassion is the entrance to the grounds and paths and fruits, the supreme Nirmanakaya; recognizing him as the great sovereign of all mandalas, relying on him without separation even for a moment, dwelling under refuge, entrusting heart, liver, and lungs completely, not abandoning even if life is at stake, relying on him as the lord of all mandalas, not doing even a sesame seed of displeasure; in dreams.