Tibetan
མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་བདུན་ནི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ༔ ཡུལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་ཤིགས་པ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་གཞི་ཆེན་པོ་རང་ངོ་ཀ་དག་ཏུ་གནས་པས་བདེན་པ༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླད་མི་འཇུག་པས་སྲ་བ༔ དུས་གསུམ་དུ་མི་འཕོ་བར་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བས་བརྟན་པ༔ ཨོཾཿ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་འབིག་ནུས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྒྱུར་དུ མི་བཏུབ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་གཞི་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་དང་ཡིན་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐལ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་མི་སྲིད་པས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པར་འཁྲུལ་པ་དང་༔ རྟོགས་ཚད་ལ་གདིང་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་པ་དང་༔ གདིང་ཐོབ་ན་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པ་དང་༔ གྲོལ་ན་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་བཅའ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ༔ དོན་དམ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ལམ་དང་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསགས་པའམ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པས་ན་སྐུ་ཞེས་བྱའོ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔའི་ཆིངས་སུ་འདུ་བར་བྱས་ཏེ་8 བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞི་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་དོན་དམ་པ་གཞིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ དོན་ཐ་དད་དུ་མ་གྲུབ་པ༔ དངོས་མཚན་སོ་སོར་མ་གྲུབ་པ༔ ཚིག་གིས་བརྗོད་ གཞི་མེད་པའོ༔ དེ་མིང་དང་དངོས་མཚན་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྟན་པ་དེའི་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་འཆད་ལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལས་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་སྣོད་བཅུད་གྲུབ་པ་དང་༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་གྲུབ་པ་དང་༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་སྣོད་བཅུད་གྲུབ་པ་དང་༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་སྣོད་བཅུད་གྲུབ་པ་དང་༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་སྣོད་བཅུད་གྲུབ་པར་སྐད་པ་དེ་དག་ངེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ༔ དོན་དམ་པར་གཞིའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞིར་ཆོས་དབྱིངས་དང་༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ དེ་དབུས་སུ་མི་གནས་པ་ལས་དབུས་སུ་བཞག་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ གཞི་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བས་མེ་ལོང་དང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཤར་དུ་བརྗོད་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ འཁོར་ ཨོཾ༔ འདས་ལམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་སུ་དག་མཉམ་དུ་ཡོད་པས་མཉམ་ཉིད་དང་༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ལྷོར་བཞག་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འཆར་བའི་སྒོ་གོ་མ་འགག་པས་སོར་རྟོག་དང་༔ དེའི་ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དེ་ནུབ་ཏུ་བཞག་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ དག་པ་དང་གྲོལ་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་གྲུབ་དང་༔ དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་བྱང་དུ་བཞག་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོའང་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོའི་ངང་ཚུལ་ལ་མིང་སོ་སོར་བཏགས་པ་ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་དང་༔ དོན་དམ་པར་མིང་དང་དངོས་པོ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ཅིང་ཕྱོགས་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་རང་གི་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པའི་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་སུ་ བསྟན་པ་ནི༔ ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་དུ་དབུས་ཕྱོགས་ན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་པར་འཆད་པ་ཡང་༔ དོན་དམ་པར་ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ལྷུན་སྟུག པོར་བཀོད་པ་གྲངས་དང་མཐས་མི་གཏུག་པའི་ཆ་ལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་དང་༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཞིང་ས་ལྟ་བུ་ལ་ཞིང་༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ན་ཁམས་ཞེས་བྱའོ༔ མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བརྗོད་པ་ཡང་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཡུལ་རྐྱེན་བདག་པོས་མ་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས༔ ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས ཐམསཅ་གཞི་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས༔ གཞི་དབྱིངས་ཆོས་ཉི
Chinese
由于具有不坏金刚七法，故称为金刚。七法即：一切业惑习气皆不能断；一切境缘皆不能毁坏；轮回涅槃一切之本基大本体安住于自性清净故为真实；一切过患功德皆不能染污故为坚固；于三时中不迁变，离动摇故为稳固。 嗡：乃至细微所知障，能穿透超越法性因果之界限，故于一切无碍；轮回涅槃所不能转变，故于一切不败。如是，基位之法身，一切如来藏之体性和实相，无缘众生不能证悟，故于轮回中无尽迷惑；不能获得证悟之量之定解；获得定解则不可能不解脱；解脱则不可能不成佛，故具有金刚四誓言。所谓胜义不坏金刚。于彼意义之金刚，道与果，身与智慧之游戏，一切圆满功德如积聚或堆积般完全汇集圆满，故称为身。三时之诸佛连同眷属一切皆汇集于五身之誓盟中，彼等一切教法亦于基自身上自性圆满，是胜义基之体性，意义上不成立各异，事物特征上不成立各自，言语上不可说。 彼名与事物特征上各自显示的一切皆称为世俗。又，一切天神生起之基，显示为普贤王如来，彼之力量，宣说从五智慧中成就五部佛；从法界智中成就中央之佛与器情世间；从大圆镜智中成就东方之佛与世界；从平等性智中成就南方之佛与器情世间；从妙观察智中成就西方之佛与器情世间；从成所作智中成就北方之佛与彼之器情世间，彼等所说并非是了义，胜义上，基之自性空性乃轮回涅槃一切之总基。
English
Because it possesses the seven indestructible vajra qualities, it is called a vajra. The seven qualities are: it cannot be severed by all karmic afflictions and habitual tendencies; it can never be destroyed by any circumstances; it is true because the great original ground of all samsara and nirvana abides in its own intrinsic purity; it is solid because it cannot be defiled by any faults or virtues; it is stable because it does not change in the three times and is free from movement. Oṃ: It can penetrate even the subtle obscurations of knowledge, and because it can pierce through the realm beyond the law of causality, it is unobstructed in everything; it cannot be transformed by samsara and nirvana, so it is undefeated in everything. Thus, the Dharmakaya of the ground, the essence of the Sugata, and the nature and reality of all things, cannot be realized by sentient beings without fortune, so they are endlessly deluded in samsara; it is impossible not to gain conviction in the measure of realization; if conviction is gained, it is impossible not to be liberated; and if liberated, it is impossible not to attain Buddhahood, so it possesses the four vajra vows. It is called the ultimate indestructible vajra. In that vajra of meaning, the path and the fruit, the play of body and wisdom, all the perfect qualities are completely gathered and perfected like a collection or accumulation, so it is called the body. All the Buddhas of the three times, together with their retinues, are gathered into the bond of the five bodies, and all those teachings are also intrinsically perfected in the ground itself, which is the nature of the ultimate ground. In terms of meaning, they are not established as different; in terms of the characteristics of things, they are not established separately; and they cannot be expressed in words. All that is shown separately in terms of name and characteristics of things is called conventional. Furthermore, the ground from which all deities arise is shown as Samantabhadra, and it is said that from the power of the five wisdoms, the Buddhas of the five families are accomplished; from the Dharmadhatu wisdom, the central Buddha and the container and contents of the world are accomplished; from the mirror-like wisdom, the eastern Buddha and the world are accomplished; from the wisdom of equality, the southern Buddha and the container and contents of the world are accomplished; from the wisdom of discernment, the western Buddha and the container and contents of the world are accomplished; and from the wisdom of accomplishing activities, the northern Buddha and its container and contents are accomplished. Those words are not definitive in meaning; in ultimate meaning, the emptiness of the nature of the ground is the general basis of all samsara and nirvana.
Chinese
智慧的界限，本来自生，故名为智慧。它不位于中央，所以说位于中央只是个名称。基础清澈明亮，没有污垢，能够显现轮回与涅槃的任何景象，如同镜子。自生本有的觉性本身被称为智慧，说它位于东方只是个名称。轮回 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！轮回与涅槃三条道路全部在法性如来藏的界限中清净平等，故名为平等性。超越了能知与所知的境地， 将那样的状态不隐藏地显现出来，称为智慧，说它位于南方只是个名称。如所有和尽所有的智慧不混杂，各自显现的门径畅通无阻，故名为妙观察智。它的状态如实地显现出来，故名为智慧，说它位于西方只是个名称。清净与解脱，身与智慧的游舞全部是不作而作，不勤奋而成就，任运成就，故名为成所作智。那样的状态显现出来，称为智慧，说它位于北方只是个名称。如此五种智慧也并非各自独立，而是不可分割的，在基础如来藏的自性状态上赋予了不同的名称，这是世俗谛的引导。在胜义谛中，名称和事物没有以相状成立，远离了方向和执着，要知道法身是无相的。对于那些对境显现执着的众生，为了适应他们各自的根器，在不同的国土中 宣说，在世俗谛的引导中，说在中央有密严刹土，但在胜义谛中，本初如来藏的智慧和功德圆满 地具备，无法用数量和边际来衡量的那部分称为密严。轮回与涅槃一切景象显现的广大界限，如同土地一般，称为刹土。无论轮回与涅槃以何种方式显现，其本质都是如来藏，味道相同，故名为界限。说为极乐刹土，也是因为基础界限清澈明亮，没有污垢的状态中，具备着不由外境和自我产生的巨大喜悦，这部分称为极乐刹土。智慧和功德，道和果的法 全部基础自性圆满，故名为具德刹土。基础界限法性
English
The boundary of wisdom, which is self-arisen from the beginning, is called wisdom. It is not located in the center, so saying it is located in the center is just a name. The basis is clear and bright, without impurities, and can manifest any appearance of samsara and nirvana, like a mirror. The self-arisen, inherent awareness itself is called wisdom, and saying it is located in the east is just a name. Rebirth Om! All three paths of samsara and nirvana are purely and equally present in the realm of dharmata tathagatagarbha, hence it is called equality. Transcending the realm of knower and known, Manifesting that state without concealment is called wisdom, and saying it is located in the south is just a name. The wisdom of suchness and all suchness is not mixed, and the gateways for each to appear are unobstructed, hence it is called discriminating wisdom. Its state is manifested as it is, hence it is called wisdom, and saying it is located in the west is just a name. Purification and liberation, all the play of body and wisdom, are spontaneously accomplished without action or effort, hence it is called accomplishing wisdom. Manifesting such a state is called wisdom, and saying it is located in the north is just a name. Thus, the five wisdoms are not separate, but indivisible. Different names are given to the nature of the basic tathagatagarbha, which is the guidance of conventional truth. In ultimate truth, names and things are not established by characteristics, and the dharmakaya is known to be without characteristics, free from direction and attachment. For those beings who are attached to the appearance of objects, in order to adapt to their respective capacities, in different lands It is said that in the guidance of conventional truth, there is the Dense Array Land in the center, but in ultimate truth, the wisdom and merit of the primordial tathagatagarbha are complete. The part that is arranged in abundance and cannot be measured by number or boundary is called the Dense Array. The vast realm in which all appearances of samsara and nirvana arise, like a land, is called a land. No matter how samsara and nirvana appear, their essence is tathagatagarbha, and their taste is the same, hence it is called realm. Saying it is the Land of Utmost Bliss is also because in the state of basic realm being clear and bright, without impurities, there is great joy that is not caused by external circumstances or self, and this part is called the Land of Utmost Bliss. Wisdom and merit, the Dharma of path and fruit All basic nature is complete, hence it is called the Land of Possessing Glory. Basic realm dharmata