Tibetan
ས་ཀྱི་རྟོག་པ་མཆེད༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབ་པའི་ཆ་ནས་ཕྲག་དོག་གི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གདངས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་སྟེ༔ སྣང་ཚད་ཀྱང་གཅིག ལས་ལྔར་སྣང་བའི་བརྡར་མེ་ལས་ཆུ་འབྱུང་བས་ཆུ་དང་༔ མེ་ལས་རླུང་བསྐྱོད་པའི་ཆ་ནས་རླུང་དང་༔ མེ་ལས་ཚ་བ་མཆེད་པས་མེ་དང་༔ མེ་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ཆ་མེད་འབྱུང་བའི་ཆ ནས་ས་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ས་ལས་རླན་ཆུ་འབྱུང་བ་དང་༔ ས་ཡང་རྡུལ་ཆ་མེད་ཀྱི་ཁུང་ནས་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་༔ ས་ལས་དྲོད་འབྱུང་བས་མེ་དང་༔ ས་ལྕི་ཞིང་འཐས་པས་སའི རང་བཞིན་དང་༔ ཆུ་ཡང་རྡུལ་ཆ་མེད་ཀྱི་ཁུང་ནས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་གྲུབ་པས་ས་དང་༔ ཤུགས་དང་རླབས་ཆེན་པོར་འཁྲུག་པས་རླུང་དང་༔ དྲོད་ཀྱིས་ཆུའི་ཞབས་མི་འཁྱག་པ་དང་༔ དྲོད་བསླང་པས་མེ་དྲོད་འབྱུང་བ་དང་༔ རླན་ནི་ཆུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བས་རླུང་དང་༔ རྡུལ་ཆ་མེད་ཀྱི་ཁུང་དུ་གནས་པས་ས་དང་༔ དྲོད་ཀྱིས་ཆུ་རླན་སྐམ་པས་མེ་དང་༔ གྲང་བའི་རེག་བྱ་ཡོད་པས་ཆུ་ཡིན་པ་དང་༔ ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་རེ་ཚང་བ༔ ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་མདངས་ལྔ་ཚང་བ་དང་༔ མདངས་གདངས་སུ་འཕོས་པ་ལྔ་ལའང་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ལྔ་ཚན་འདུས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་བརྡ་རྟགས་རང་གིས་སྟོན་པའོ༔ ནམ་མཁའ་སར་སྣང་བ་དང་༔ ཨོཾ༔ ནམ་མཁའ་མེར་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ཆུར་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་རླུང་དུ་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་སྣང་བ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་ནམ་མཁའ ལས་འབྱུང་བས་འབྱུང་བ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་འཁོར་བར་སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་གཉིས་སྣང་ཞུགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་སྣང་བ་དང་༔༷ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཛིན་ཞེན་བརྟན་པས་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་དང་༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉིས་འཛིན་ཞུགས་པས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་དངོས་ཞེན་སྐྱེས་པས་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་དང་༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་དངོས་ཞེན་བརྟན་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཤར་བ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་ངོ་བོ་ལྔ་བསྒྲིབ་པའི་ཆ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ༔ མདངས་ལྔ་བསྒྲིབ་པའི་ཆ་ནས་ཁ་དོག་ལྔ༔ དབྱིངས་ལྔ་བསྒྲིབ་པའི་ཆ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒྲིབ་པའི་ཆ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྣམས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ མདོར་ན་ཀུན་གཞིའི་ཁམས་སུ་འཛིན་པས་དཀྲིས་པས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་༔ ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེ
Chinese
地的分别生起，成所作智被遮蔽的方面，嫉妒的分别不断产生，烦恼和智慧一切体性相同而显现为光彩各异，显现的一切也是一。 显现为五种作用的象征，火中生水为水，火中风动的方面为风，火中热力蔓延为火，火中产生微尘和无分微尘的方面为地，同样地，地中生出湿润的水，地也从无分微尘的孔隙中具有风的自性，地中生出暖热为火，地沉重而粘稠为地的自性，水也从无分微尘的孔隙中形成微尘为地，以力量和巨大波浪翻腾为风，热力使水的底部不结冰，生起暖热为火热产生，湿润是水的特征，同样地，轻盈而动摇为风，安住于无分微尘的孔隙中为地，热力使水湿干燥为火，具有寒冷的触觉为水，一切的体性是虚空，所以每一种元素都具备五种，法性一而具备五光，光彩转变为声音，五种声音也各自包含五种成分，这是智慧一的自性显现为不同形象的象征自己显示的征兆。虚空显现为地， 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！虚空显现为火，虚空显现为水，虚空显现为风，虚空显现为空，一切都从虚空产生，所以被称为元素。如此，从五蕴显现为轮回，法界智的自性中进入二取，所以显现为色蕴，明镜智上执着坚固，所以显现为识蕴，平等性智上进入二取，所以显现为受蕴，妙观察智上产生实执，所以显现为想蕴，成所作智上实执坚固，所以显现为行蕴。同样，五种体性被遮蔽的方面显现为五蕴，五光被遮蔽的方面显现为五色，五界被遮蔽的方面显现为五大，五智被遮蔽的方面显现为五烦恼。总之，在阿赖耶识界中因执着而缠缚，所以显现为无色界，阿赖耶识的识
English
The arising of earth's concepts; from the aspect of obscuring the wisdom of accomplishing activities, the concept of jealousy arises continuously, all afflictions and wisdoms are of the same essence but appear with different radiances, and all that appears is also one. As a symbol of appearing as the five actions, water arises from fire as water; from the aspect of wind moving from fire as wind; from the spreading of heat from fire as fire; from the aspect of the arising of subtle particles and indivisible particles from fire as earth; similarly, moist water arises from earth; earth also has the nature of wind from the pores of indivisible particles; heat arises from earth as fire; earth is heavy and viscous as the nature of earth; water also forms particles from the pores of indivisible particles as earth; it churns with force and great waves as wind; heat prevents the bottom of the water from freezing; the arising of heat raises warmth as fire heat arises; moisture is the characteristic of water; similarly, being light and moving as wind; abiding in the pores of indivisible particles as earth; heat dries the moisture of water as fire; having the tangible quality of coldness as water; the essence of all is space, so each element is complete with five; one dharma nature is complete with five radiances; the five radiances transform into sounds, and each of the five sounds also contains five components, which is the symbol of the self-displaying sign of the nature of one wisdom appearing in different forms. Space appears as earth, Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Space appears as fire, space appears as water, space appears as wind, space appears as space, all arise from space, so it is known as elements. Thus, the five skandhas appear as samsara, the nature of dharmadhatu wisdom enters into dualistic perception, so it appears as the skandha of form; attachment is firm on mirror-like wisdom, so it appears as the skandha of consciousness; dualistic perception enters into equality wisdom, so it appears as the skandha of feeling; conceptual wisdom gives rise to real clinging, so it appears as the skandha of perception; real clinging is firm on accomplishing wisdom, so it appears as the skandha of formation. Similarly, from the aspect of obscuring the five essences, the five skandhas appear; from the aspect of obscuring the five radiances, the five colors appear; from the aspect of obscuring the five realms, the five elements appear; from the aspect of obscuring the five wisdoms, the five afflictions appear. In short, in the realm of the alaya consciousness, being entangled by clinging, the formless realm appears; the consciousness of the alaya