Tibetan
དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་གདིང་ཐོབ་ན་ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་དུ་འཐོབ་པ་དང་༔ དེ་ལས་འདས་ཏེ་མ་རིག་པའི་ངང་དུ་འཆོལ་ན་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པའི་མེ་ལྟ་བུས་ཚིག་པར་འགྱུར་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན༔ འཁྲུལ་པ་དངོས་ཞེན་གྱི་སྒོ་མ་འཁྲུལ་པ་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡོམ་པས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ བོ་ཡིན༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་རོལ་པ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབ་པ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ་མཐའ་གྲོལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྦྱོངས་པས་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྟེ༔ ལུས་ངག་གིས་སེམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་འབད་རྩོལ་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་འཁོར་བར་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཙམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ གཞི་མ་རིག་པ་ནི༔ འཁོར་བ་དང་འཁྲུལ་པ་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་གཞི་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དཀར་ནག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་མི་འཕགས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐྱོན་དང་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་འདི་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྣང་བའི་དབང་པོ་དག་པའི་གཞི་ནི་ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ༔ དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ ཨོཾ༔ ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༔ ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བའི་ཡུལ་གོ་མ་འགགས་པ་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་བརྡལ་བས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གསལ་སྒོ་མ་འགགས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས༔ དག་གྲོལ་མཉམ་རྫོགས་ཀྱི་ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་མདངས་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་མ་རིག་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུར་གྲུབ་པ་སྟེ༔ དེའི་ཚུལ་ནི་གཞི་བརྡལ་ཁྱབ་ཀྱི་རོལ་པའི་ངང་མ་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུ་བྱས༔ དེ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པས་ཀུ
Chinese
如果获得了不离此道的定解，今生便能毫不费力地获得殊胜成就；如果背离此道，沉溺于无明之中，就会被轮回和恶趣难以忍受的痛苦之火所焚烧，因此这是伟大的誓言。不迷于错觉和实执之门，而是将一切誓言都归摄于不迷乱的觉性法界之中。从无始劫以来，基界本净的游舞被无明的障蔽所遮蔽，此乃法性超越因果，解脱边际的觉性之王自显，于无处空明大界中修习，即是净障。无论身语为了利益心识而如何努力行持有漏的善业，也只能在轮回中积累福德，而无法获得解脱的果位。这是为什么呢？因为基无明是轮回和错觉、显现和心识一切的基础，所以依赖于此基础的一切善恶之业都无法超越轮回，这就是原因。如是说。又是显现自在说：尊贵的导师薄伽梵，如果心性本自成佛，没有过失和垢染，那么请您开示错觉的基、道、果一切。如是请问。赐予开示： 显现自在，清净之基是本净原始怙主成佛，此显现乃是觉性自生佛，其体性是本体本空。 唵（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！伟大轮回涅槃一切之界即是法界智慧。能显现一切，处所无碍，澄澈明净，远离垢染的自性如镜般的智慧。轮回涅槃一切于无处空性中平等开展，是平等性智慧。智慧功德的明分无碍，是妙观察智。清净解脱平等圆满的事业和作为一切自成，是成所作智。五种智慧一时圆满的法身，是基位觉性的自光内明，不昏昧的智慧。此即是基位觉性的自光内明，不昏昧的智慧。彼之自性无明是错觉之因，其相是基位开展周遍的游舞自性，仅仅是无明为因，稍微稳固便生起俱
English
If one obtains the conviction of not straying from this path, one will effortlessly attain the supreme accomplishment in this life; if one deviates from this path and wanders in ignorance, one will be burned by the unbearable fire of suffering in samsara and the lower realms, therefore this is a great samaya. Not being deluded by the gate of delusion and clinging to reality, but gathering all samayas into the undeluded realm of awareness, is the essence of all samayas. From beginningless time, the play of the ground-essence, primordial purity, has been obscured by the veil of ignorance. This very nature of reality transcends cause and effect, and the king of awareness, who is liberated from extremes, manifests his own face. By practicing in the vast, unobstructed expanse, one purifies obscurations. No matter how much effort one makes with body and speech to benefit the mind by engaging in virtuous actions with outflows, one will only accumulate merit in samsara and will not attain the ground of liberation. Why is that? Because the ground of ignorance is the basis of all samsara, delusion, appearances, and mind. Therefore, all virtuous and non-virtuous actions that rely on that basis cannot transcend samsara, and that is why. Thus it was said. Again, the Lord of Appearances said: O venerable teacher, if the very nature of mind is primordially enlightened, without faults or stains, then please explain the basis, path, and fruit of delusion. Thus he asked. He bestowed the teaching: O Lord of Appearances, the basis of purity is the primordial protector, primordially pure, who is enlightened. This manifestation is the self-born Buddha of awareness, whose characteristic is that the essence is primordially empty. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! The great realm of all samsara and nirvana is the wisdom of the dharmadhatu. The place where anything can appear, unobstructed, clear and bright, the nature free from turbidity, is the mirror-like wisdom. All of samsara and nirvana are equally spread out in the emptiness of no place, which is the wisdom of equality. The clarity of wisdom and qualities is unobstructed, which is the wisdom of discernment. All actions and activities of purity, liberation, equality, and completion are spontaneously accomplished, which is the wisdom of accomplishment. The dharmakaya, in which the five wisdoms are perfected at once, is the self-radiance of the ground-abiding awareness, the wisdom that is inwardly clear and unclouded. The ignorance of that very nature is established as the cause of delusion. Its aspect is that the nature of the play of the ground-spreading pervasion, merely ignorance, is the cause. When it becomes slightly stable, coemergent