Tibetan
་ཁྱིམ་ལ་བདག་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའོ༔ གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ནི་ནམ་མཁའ་སྨག་གིས་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་པ་ལྟ་བུའོ༔ གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ནི་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕན་གནོད་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ༔ གཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གཞིའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཤུགས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་ བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་དང་ལམ་གྱི་རིག་པ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་དམ་མེད༔ ཡོད་ན་དེའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་དང་༔ སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་དང་ཡིན་ལུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལམ་གྱི་རིག་པ་དང་༔ གཞིའི་རིག་པ གཉིས་ཡོད་དེ༔ ལམ་གྱི་རིག་པ་ནི་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་གོ་མ་འགགས་པ་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕྲོད་པར་བྱས་ནས་བཅས་བཅོས་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་སྟངས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་རང་སར་ཡན་པའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པ་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་དེའི་གདངས་ཡིན་པས་མཐར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་གཞི་རིག་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་དངོས་པོ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་བྱ་རྣམ་པ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གཅིག་གི་རོལ་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཨོཾ༔ ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རིག་པ་སེམས་སུ་མི་འཁྲུལ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ༔ རིག་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བ བྱར་མེད་རང་ཀར་ཡན་པས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ༔ རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་འཛིན་པས་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ༔ མཉམ་བཞག་མ་བཅོས་རྣམ་གསུམ་དང་རྗེས་ཐོབ་མ་ཤོར་རྣམ གསུམ་ལས་མི་འདའ་བ་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པ༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོས་པས་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་པ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོལ་པས་ཤེས་རབ་རྣམ པར་དག་པ་སྟེ༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ འཛིན་མེད་བྱར་མེད་ཡེ་བབ་ཆེན་པོ་ངང་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བབ་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཉམ་
Chinese
犹如家主享用家产一样。 基未指点，犹如天空被黑暗遮蔽一样。 基显现，犹如天空破晓一样。 基未指点，犹如众生迷乱之处，无有任何利益损害。 基显现，是获得解脱道地的自在。 如是，基的功德圆满显现，是巨大智慧的力量。如是说。 又，显现的自在者说：世尊，如今法身基位之觉性和道之觉性，是有差别还是没有差别？如果有，请您开示其体性、差别、功德圆满之方式，以及众生迷乱之方式和实情。如是请示。 赐予开示：奇哉！大士，道之觉性和基之觉性二者是有的。道之觉性是，使本来存在的觉性，不间断地，面见自性，超越一切造作、思虑、执着，于自处安住的状态中，以无造作三者平等安住，虽非智慧和本智的实相，却是其光芒，最终见到法性之真谛，从而基智得以显现。基位之觉性是，将我和一切显现之名相和事物，从生处、住处、灭处三门，确定为十种所知之自性。 断定轮回涅槃所摄的一切法，皆为自显现之游舞，如同虚空清净的广大虚空界，自生俱生之本智得以显现。此之功德如下：觉性不迷乱于心，故戒律清净；觉性自在转变，无作任运，故布施清净；觉性于自性中安住，故忍辱清净；不离止观无作三者，以及后得不失三者，故精进清净；分别念转为本智，故禅定清净；轮回涅槃于平等性中游舞，故智慧清净。是为六度之体性任运成就。以无执、无作、本来之大状态，安住于本然之法性中，故平等。
English
It is like a householder enjoying his property. The base not pointed out is like the sky obscured by darkness. The base manifested is like dawn breaking in the sky. The base not pointed out is like the place where sentient beings are confused, without any benefit or harm. The base manifested is to have mastery over the paths and grounds of liberation. Thus, the complete manifestation of the qualities of the base is the power of great wisdom. So it is said. Furthermore, the Lord of Appearances said: Blessed One, are the awareness of the ground of Dharmakaya and the awareness of the path different or not? If they are, please explain their essence, differences, how their qualities are perfected, the way sentient beings are confused, and all the true nature of things. Thus he requested. He replied: O great being, there are two kinds of awareness: the awareness of the path and the awareness of the ground. The awareness of the path is to make the ever-present awareness meet face to face without interruption, and by abiding in a state beyond all fabrication, mental activity, and grasping, in a state of self-settling, without contrivance, to abide equally in the three ways. Although it is not the actual wisdom and primordial awareness, it is its radiance, and in the end, one sees the truth of the nature of reality, and thus the ground awareness is manifested. The awareness of the ground is to ascertain the nature of all phenomena included in self and appearances, through the three doors of origin, abiding, and cessation, as the nature of the ten knowable aspects. All phenomena included in samsara and nirvana are determined to be the play of one's own appearances, and the great expanse of the naturally pure sky, the spontaneously co-emergent primordial awareness is manifested. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：唵). The qualities of this are as follows: Since awareness is not confused with mind, morality is completely pure; since awareness is transformed into self-mastery, giving is completely pure because it is effortless and self-settling; since awareness holds its own ground in its own nature, patience is completely pure; since it does not deviate from the three aspects of equipoise and non-contrivance, and the three aspects of post-meditation without loss, diligence is completely pure; since conceptual thought is transformed into primordial awareness, meditation is completely pure; since samsara and nirvana play in equality, wisdom is completely pure. These are the spontaneously accomplished essence of the six perfections. By abiding in the great state of non-grasping, non-action, and original state, the nature of reality remains in its own great state, hence equality.
Tibetan
བཞག་རྣམ་པར་དག་པ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་དུ་མ་སོང་བས་རྗེས་ཐོབ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ༔ མཉམ་རྗེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན༔ མ་རིག་པའི་དྲི་མ་དབྱིངས སུ་སངས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྒྱས་པ༔ འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་གི་ངང་དུ་ མ་བཅོས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་ཆོས་ཉིད༔ དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་མི་ཕྱེད་དུ་འདུན་པས་དགེ་འདུན་ཏེ༔ ཕྱིའི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ གསུམ་པོ་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དང་༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་བླ༔ འགྲོ་རྣམས་གཏན་དུ་བདེ་བའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་མ༔ རིག་པ་རང་གི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་ཡིད་ལ་དམ་བཅས་པས་ཡི་དམ༔ འཁོར་འདས་མཁའ་ཀློང་དུ་སྦྲུམ་པའི་མ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་མཁའ༔ ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དུ་མར་འགྲོ་བས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པའོ༔ ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རང་རྫོགས་པས་འགགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤར་བས་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས་པའོ༔ དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་དེ་གདུལ་བྱའི་སྐྱབས་མགོན་དམ་པར་རིག་ ཨོཾཿ སྟེ་བསྟེན་པ་དང་༔ དེའི་ངང་ལས་མི་འབྲལ་བ་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ༔ སྐྱབས་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའོ༔ སེམས་བསྐྱེད པའི་ཐབས་ཚུལ་ལམ་གཞན་ལས་ཆེས་ཆེར་འཕགས་པ་འཁོར་འདས་མཉམ་བརྡལ་གྱི་གནས་ལུགས་རང་ངོ་ཤེས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ རིག་པ་ཆོས ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་རང་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྒྲུབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རིག་པ་རང་གི་ངང་དུ་རང་དམ་བཅས་ཏེ་
Chinese
安住于完全清净，见、修、行未落入庸常，故后得亦完全清净，即是等持与后得二者无别，其体性一时圆满。无明之垢于法界中清净，一切智慧功德于觉性大智慧之自生任运中广大增盛，轮回涅槃所摄一切法于觉性自性中，无作自然存在故为法性。一切善法于觉性自生之大智慧中无二无别地汇聚故为僧伽，外之三宝汇聚于法性觉性之体性中成为一体，并成为轮回涅槃一切之体性故为喇（བླ，bla，上），将众生安置于恒常安乐之地故为嘛（མ，ma，母），不离觉性自性而于心中立誓故为本尊，如轮回涅槃于虚空藏中孕育之母般故为空，以众多方便与缘起之门而行故称为行，安住于内密咒之所有皈依境之体性中。体性本空大性，无生之智慧法身，自性任运，身与智慧之游舞，于受用中自圆满，故为无碍之智慧报身，大悲一切之智慧，于度化众生之光辉中显现故为化身，秘密无上之三宝亦圆满于觉性大智慧中。如是了知诸佛总集之体性任运成就之状态，并视彼为所化众生之殊胜怙主，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而依止，不离彼之体性即为安住实相之皈依，是所有皈依中至高无上者。生起菩提心之方便或方法远胜于其他，了知轮回涅槃平等周遍之实相自性，是菩提心中最殊胜之显现。觉性法性，于离戏之界中，三世诸佛及眷属之身语意功德事业无尽庄严轮，不需寻觅自然生起之状态确定后而修持，此乃总摄一切修法与坛城之体性，是不可改变之修法心要，故当了知！于觉性自性中自立誓言而……
English
Abiding in complete purity, view, meditation, and action not falling into the ordinary, therefore the subsequent attainment is also completely pure, which is the essence of samatha and vipassana being inseparable, its nature being completely fulfilled at once. The impurity of ignorance is purified in the dharmadhatu, all wisdom and qualities increase greatly in the self-arisen and spontaneously accomplished state of the great wisdom of awareness, all phenomena included in samsara and nirvana are naturally present in the nature of awareness, therefore it is dharmata. All virtuous dharmas gather indivisibly in the great wisdom of self-arisen awareness, therefore it is sangha, the three external jewels gather in the essence of dharmata awareness and become one, and become the essence of all samsara and nirvana, therefore it is La (བླ, bla, above), placing beings in a state of constant happiness, therefore it is Ma (མ, ma, mother), not departing from the nature of awareness and vowing in the heart, therefore it is Yidam, like a mother pregnant with samsara and nirvana in the space treasury, therefore it is space, going through many doors of means and interdependence, therefore it is called going, abiding in the essence of all refuge objects of inner secret mantra. The essence is the great emptiness, the wisdom dharmakaya without birth, the nature is spontaneously accomplished, the play of body and wisdom, self-fulfilled in enjoyment, therefore it is the unobstructed wisdom sambhogakaya, the great wisdom of all compassion, appearing in the glory of benefiting beings, therefore it is the nirmanakaya, the secret and supreme three jewels are also fulfilled in the great wisdom of awareness. Thus, knowing the state of spontaneous accomplishment of the essence of the collection of all Buddhas, and regarding it as the supreme protector of those to be tamed, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: Om) and relying on it, not departing from its essence is the refuge of abiding in reality, which is the supreme of all refuges. The means or method of generating bodhicitta is far superior to others, knowing the reality of the equality of samsara and nirvana, which is the most excellent manifestation of bodhicitta. Awareness dharmata, in the realm of non-proliferation, the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas of the three times and their retinues, the endless wheel of ornaments, the state of self-arising without seeking, after determining and practicing, this is the essence of the collection of all sadhanas and mandalas, it is the unchanging heart essence of sadhana, therefore know it! Vowing in the nature of awareness itself...