Tibetan
དང་༔༷ རླུང་དང་༔ གཟུགས་དང་༔༷ སྒྲ་དང་༔ དྲི་དང་༔ རོ་དང་༔ རེག་བྱ་དང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱི་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་དེ་འགག་བསྡམས་པར་བྱའོ༔ རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་ཡིན་ཏེ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཞན་ན་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་འདི་ཀ་གཞན་དུ་བཟུང་བའི་བདེན་ཞེན་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱས་པས་གཞི་ ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་པར་འགྱུར༔ དེ་ཡང་བེམ་སྟོང་སྐྱོན་ཡོན་མེད་པའི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་གོ་ན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རོལ་པའོ༔ གཞིའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་གཞི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་པས་རང་རྒྱུད་པར་བཟུང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ཁྱབ་གདལ་གྱི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཏུ་སྣང་བ་དང་༔ གཞི་ཕྱི་རུ་བཟུང་བའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་བེམ་སྟོང་དུ་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་ལས་ནམ་མཁའ་ས་རུ་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་མེ་རུ་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ཆུ་རུ་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་རླུང་དུ་སྣང་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་༔༷ སྒྲ་དང་༔ དྲི་དང་༔ རོ་དང་༔ རེག་བྱ་རྣམས་སུ་སྣང་བའོ༔ དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཆ་ནས་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་དང་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ༔ གཟུགས་བརྙན་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ལས་ཐ་དད་མེད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པའོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་ ཨོཾ༔ འདས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རོལ་པར་ངོ་ཤེས་ཤིང་ཐག་ཆོད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ནམ་མཁའ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ རིག་པ་ཞེས་པ་གང་ལ་གདགས་པ་ཡིན་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལུགས
Chinese
以及，风以及，色以及，声音以及，香以及，味以及，触以及，一切法的自性是空性，同样，一切的基础是空性。 空性被确定为自性，并被封闭和约束。正如所有海洋的星星的自性是海洋本身一样，所有容器和内容物的自性是天空本身一样。 轮回和涅槃的一切自性，不是别的，正是心性，如来藏。所谓的如来藏，不是在别处，而是这个天空本身，通过逆转执着于将此视为他物的真实，通过分别认识轮回和涅槃的空性是天空的自性，并通过显现证悟无我的智慧，基础 将被确定为天空本身。如果将此理解为无情、空虚、无功无过的无记，那就不是这样。在众生迷惑的时候，显现的容器、内容物和欲望的一切自性，都是天空的嬉戏。虽然基础的自性是天空的自性，但由于基础被无明遮蔽，所以被认为是自生的；并且由于执着于天空的普遍自性是无我的，所以显现为有我；并且由于将基础视为外在的作用，所以天空显现为空虚；并且从天空的清澈部分，天空显现为土地；天空显现为火；天空显现为水；天空显现为风；天空显现为色；声音以及，香以及，味以及，显现为触。例如，就像海洋的清澈部分显现出各种影像和星星一样。 正如所有影像和星星与海洋的自性融为一体，没有差别一样，轮回和涅槃的一切与天空的自性融为一体，没有差别。因此，认识到并确定轮回 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。涅槃的一切都是天空的嬉戏，这被称为天空完全清净的智慧。天空显现出来，就是 被称为智慧的智慧。如是说。此外，显现的主宰者说：请世尊开示，什么是被称为“智慧”的？ 佛开示说：善男子，三界一切众生各自的天空完全清净的实相
English
And, wind and, form and, sound and, smell and, taste and, touch and, the nature of all dharmas is emptiness, likewise, the basis of all is emptiness. Emptiness is determined as self-nature, and it is sealed and bound. Just as the nature of all the stars in the ocean is the ocean itself, the nature of all containers and contents is the sky itself. The nature of all samsara and nirvana is none other than mind itself, the Tathagatagarbha. The so-called Tathagatagarbha is not elsewhere, but this very sky itself, by reversing the clinging to truth that takes this as other, by separately realizing that the emptiness of samsara and nirvana is the nature of the sky, and by manifesting the wisdom of realizing selflessness, the basis will be determined as the sky itself. If this is understood as an inanimate, empty, faultless, and unpredicted thing, then it is not so. In the time when sentient beings are deluded, the nature of all that arises, containers, contents, and desirable qualities, is the play of the sky. Although the nature of the basis is the nature of the sky, because the basis is obscured by ignorance, it is taken as self-existing; and because of the condition of clinging to the pervasive nature of the sky as selfless, it appears as self; and because of the activity of taking the basis as external, the sky appears as empty; and from the clear part of the sky, the sky appears as earth; the sky appears as fire; the sky appears as water; the sky appears as wind; the sky appears as form; sound and, smell and, taste and, appear as touch. For example, just as various images and stars appear from the clear part of the ocean. Just as all images and stars are of one taste in the ocean itself, without difference, so all of samsara and nirvana are of one taste in the sky itself, without difference. Therefore, recognizing and determining that samsara Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and nirvana are all the play of the sky is called the wisdom of the complete purification of the sky. When the sky becomes manifest, it is called the wisdom of awareness. Thus it was said. Furthermore, the lord of appearances said: Please, Teacher, explain what is meant by "awareness"? The Buddha said: O son of noble family, the reality of the completely pure sky of all sentient beings in the three realms
Tibetan
་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ངང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པས་ཅང་མེད་སྟོང་པ་ཟང་ཐལ་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའི་རོལ་པར་ཐག་ཆོད་དེ་ནམ་མཁའ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཞིའི་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ མངོན་གྱུར་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མ་ལགས་སམ༔ རིག་པར་མི་འཐད་པས་ན་ནང་ན་ཤེས་མཁན་ཡོད་དམ་མེད༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཆུ་བུར་གྱིས་ཉིན་སྣང་དང་རྨི་སྣང་དང་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ རྣམས་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན༔ ཆུ་བུར་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་གཟུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཉིན་སྣང་མཚན་སྣང་འདི་སྣང་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པ་གོ་མ་འགག་པ་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ༔ འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཐག་ཆོད་དེ་མངོན་གྱུར་གྱི་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པ་ལ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་གཞིའི རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ༔ འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ ཤར་བས་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དྲུང་ནས་འབྱིན་པ་བཞིན་དུ་འདིའི་ངང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་རྟོག་མ་རིག་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དྲུང་ནས་འབྱིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ༔ བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ཆེན་མཆེད་པས་དངོས་པོ་རགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་གཏོང་བ་དང་༔ རྩྭ་སྦུར་ཕྲ་མོ་ ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་ཐལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གཏོང་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་སྡིག་པ་ཐམསཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་༔ མ་ངེས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་དུ་གཏོང་བ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་མིག་ལྟ་བུ་སྟེ་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཆུ་བོ་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འཕྲོས་ཤིང་དེ་རུ་འདུ་བ་བཞིན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་དེར་འདུ་བ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྣང་སྲིད་ཐམ
Chinese
由于无明的力量，自性没有显现，这被称为无明。将显现轮回涅槃的一切法，以各自辨别的智慧确定为一无所有、空性、透明、无处、虚空的游舞，从而断定虚空显现，这就是基之觉性的大解脱。如是说。又显现的自在说：显现难道不是像水泡的眼睛吗？因为不合道理，所以里面有知者吗？还是没有？请导师您亲自开示。如是请问。赐予回答说：水泡不会显现地看到白昼的显现、梦中的显现和后世的显现。 即使有成千上万的水泡，也不会使色法显现。白昼的显现、夜晚的显现、此世的显现、后世的显现，所有这些显现，都是有情的心，自性光明，本来存在的觉性，理解不间断，清澈明亮，没有混浊，能够显现任何景象的缘故。像这样，将轮回涅槃确定为空性大之中，从而断定，并且显现的觉性持续不断，这被称为证悟无我的智慧。那是所有法中最殊胜的，是了知基之觉性大解脱之自性的智慧的自性。此功德如下：种姓之子，证悟无我的智慧就像太阳 升起在空中，从根源上驱除一切黑暗一样，仅仅以此自性确定，就能从根源上驱除我执无明的一切黑暗，从而显现法性如是性的实相。证悟无我的智慧就像劫末的大火蔓延，将一切粗大的事物化为灰烬一样；细微的草木 唵 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！像全部化为灰尘一样，能够压倒一切确定的罪业，并且将一切不确定的罪障送往无处。大智慧就像能见的眼睛一样，能够显现道和果的一切法。大智慧就像大海的水一样，一切河流小溪都从那里流出，又汇集到那里一样，道和果的一切法都从那里流出，又汇集到那里。大智慧就像虚空一样，一切显现世间
English
Due to the power of ignorance, the nature has not manifested, and this is called ignorance. When all the dharmas of samsara and nirvana are ascertained by the wisdom of individually discriminating them as utterly nonexistent, empty, transparent, without location, and the play of space, and it is decided that space manifests, this is the great liberation of the ground's awareness. Thus it was said. Furthermore, the lord of appearances said: Is manifestation not like the eye of a bubble? Since it is not reasonable, is there a knower inside or not? Please, teacher, explain it yourself. Thus he asked. He gave the reply: A bubble does not manifestly see the daytime appearance, the dream appearance, and the future appearance. Even hundreds of thousands of bubbles will not cause form to manifest. The daytime appearance, the nighttime appearance, this appearance, and all future appearances are manifested by the mind of sentient beings, which is naturally luminous, the ever-present awareness, the uninterrupted understanding, clear and bright, free from turbidity, and capable of manifesting any appearance. In this way, having ascertained samsara and nirvana as the great emptiness, and having decided that the continuously arising awareness is called the wisdom that realizes selflessness. That is the most excellent of all dharmas, the nature of the wisdom that knows the suchness of the great liberation of the ground's awareness. The benefit of this is as follows: Son of the lineage, the wisdom that realizes selflessness is like the sun rising in the sky, removing all darkness from its roots, and merely by ascertaining this nature, it removes all the darkness of ignorance of self-grasping from its roots, thereby manifesting the reality of suchness, the nature of things as they are. The wisdom that realizes selflessness is like the great fire at the end of an eon spreading and turning all coarse objects into ashes; even the smallest grass and reeds Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! Just as everything is turned into dust, it is able to overwhelm all definite sins and send all indefinite obscurations to nowhere. Great wisdom is like the eye that sees, manifesting all the dharmas of the path and the result. Great wisdom is like the water of the great ocean, from which all rivers and streams flow and into which they gather, so all the dharmas of the path and the result flow from it and gather into it. Great wisdom is like the sky, all appearances and existence