Tibetan
རབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་འདི་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་མི་འགྱུར་བས་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་ཞིག་གིས་ལྷག་གམ་སྙམ་པས༔ དེའི་དོན་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་སེམས་ཤིག༔ ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགེ་བ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བསྐོར་བྱས་པ་དང་༔ ངག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཚེ་འདའ་བར་བྱས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ག་ལ་ཐོབ༔ སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡང་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་༔ བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་དང་༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་པ་ཙམ་ ཨོཾ༔ གྱིས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ན་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་འཐོབ་པ་ལ་བསམ་ནས་སུན་པའི་དོན་ཅི་ཡོད༔ དེ་སེམས་ན་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཅིང་རྨོངས་པའི་མུན པ་ཆེན་པོས་བསྒྲིབ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཡིན་ལུགས་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ དེང་སང་སྒོམ་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་དང་སློབ་དཔོན་འགས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་པ་དང་༔ བསླབ་པས་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་དང་རྟོགས་པའི་གོ་མི་ཆོད་དེ་གང་ཟག་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན༔ བདེ་རྩུབ་ཀྱི་རིམ་པ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་མཐར་ཤེས་པ་ཞིག་ངོ་འཕྲོད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཡིན་པར་འཆད་པ་དེ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱི་སྣང་བའི་དབང་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ཤུ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་ངང་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་རྗེས་ འཇུག་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པ་གནད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པ་ལས༔ སེམས་ཅན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་ལམ་མ་རྙེད་ཅིང་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མྱོང་བ་ལ་ཞེན་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས༔ ད་དུང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་མ་བསྟུན་ན་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་མི་རྙེད་ཅིང་བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚོར་གྱི་སྣང་བས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་རི་བོང་གི་རྭ་འདོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་
Chinese
实在是太伟大了，是所有地道和证悟道的体性啊！这样说道。 又是显现自在说： 即使是这样真实的空性，仅仅是证悟这个，也不会使显现世间的一切法消失，是否需要用身语的善行来补充呢？ 请您开示其中的含义！ 这样请示后， 佛开示说： 你不要那样想！ 仅仅用世俗的善行，身体做转绕，语言做念诵，这样度过一生，怎么能获得解脱呢？ 心意的善行，即使是观修本尊，修禅定，仅仅是觉知分别念， 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！ 也不会获得解脱，如果想到仅仅是了解空性也不能获得解脱而感到厌烦，有什么意义呢？ 如果这样想，那就是被非常愚蠢和无知的黑暗所遮蔽，会使辨别一切法自性的智慧之眼瞎掉！ 这样说道。 又是显现自在说： 现在有些进入修行之门，努力修行的修行人和一些导师，看了诸佛的教言传承、口诀，通过学习获得的知识，不能领悟修行和证悟的意义，认为必须依靠个人自己的力量去了解！ 经历了许多苦乐的次第，最终领悟到的知识才是正确的，这样讲说，这是否是正确的意义，请您开示！ 这样请示后， 佛开示说： 显现自在，诸佛从色法到一切智之间，将所有法都开示为空性，为了让瑜伽士们了解和证悟一切法的自性而开示的，与那个自性相符的后 学者们的道路，因此与所有续部、口诀相符才是最殊胜的要点，如果众生依靠自己的力量，从无始以来就没有找到道路，一直执着于不断体验苦乐的显现而迷惑，如果现在还不遵循诸佛的教言传承、口诀，依靠自己的力量就无法找到解脱的地道，依靠体验苦乐感受的显现而获得一切智的果位，就像想要得到兔子的角一样！ 非常
English
It is indeed very great, it is the nature of all bhumis and paths! Thus he spoke. Again, the Lord of Appearances said: Even though this is the true emptiness, merely realizing this will not make all the phenomena of appearance and existence disappear, so I wonder if it needs to be supplemented by the merit of body and speech? Please explain the meaning of this! After asking this, the Buddha said: Do not think like that! Merely doing circumambulation with the body and reciting with the speech as mundane virtues, even if one spends one's life like this, how can one attain liberation? Even the virtue of the mind, even if it is visualizing deities, meditating on samadhi, and merely being aware of conceptual thoughts, Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)! It will not lead to liberation, so what is the point of being bored thinking that merely knowing emptiness will not lead to liberation? If you think like this, then you are obscured by the great darkness of being very foolish and ignorant, and the eye of wisdom that examines the nature of all dharmas will become blind! Thus he spoke. Again, the Lord of Appearances said: Nowadays, some people who have entered the door of meditation and are striving to practice, and some teachers, have looked at the words and oral instructions of the Buddhas, and the knowledge gained through learning does not lead to the understanding of meditation and realization, and it is necessary to know by one's own power! Experiencing many stages of pleasure and pain, and finally realizing that a certain knowledge is correct, is said to be the true meaning, is that the true meaning or not, please explain! After asking this, the Buddha said: Lord of Appearances, the Buddhas have taught that all phenomena from form to omniscience are emptiness, and they are taught so that yogis can know and realize the characteristics of all phenomena, and the followers who conform to that nature The path of the followers, therefore, is the most supreme key that is in accordance with all tantras and oral instructions, but if sentient beings rely on their own power, they have not found the path since the beginningless time, and they are deluded by clinging to the experience of pleasure and pain without interruption, so if they still do not follow the words and oral instructions of the Buddhas, they will not find the path of liberation by their own power, and obtaining the state of omniscience through the experience of pleasure and pain is like wanting to get the horns of a rabbit! Very
Tibetan
ཏུ་བླུན་ཅིང་རྨོངས་པའི་གཏམ་མ་བརྟག་མ་དཔྱད་མ་རྟོགས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ མེད་པས་སྟོང་པར་གོ་ཡང་གཞན་གྱིས་རྒོལ་བ་དང་༔ གཡང་ཁར་མཆོང་བ་དང་༔ ཆུ་དང་མེ༔ མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་སོགས་ལ་དོགས་པ་དང་༔ འཇིགས་སྐྲག་དང་༔ ཟུག་རྔུ་ན་ཚ་ཕུང་འགྱོད་སོགས་འབྱུང་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེས་ན་ཡོད་ངེས་པ་རུ་སེམས་པས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་སྣང་བའི་དབང་པོ་དེ་ལྟར་རྒོལ་བ་པོ་དང་༔ བདག་མཚོན་དང་དབྱུག་པས་བསྣུན་ཡུལ་དང་༔ ཆུ་དང་མེ་དང་གཡང་སར་ ཨོཾཿ འཇིགས་ཡུལ་ཞིག་སྣང་ཚེ་གཉིས་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཟུག་རྔུའི་སྣང་བ་འཆར་ངེས་ཏེ༔ ངེས་པར་ཕུང་ཞིང་གནོད་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ༔ དམྱལ་བའི་མེས་མི་ཚིག༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་མ་ལྟོགས༔ ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་མཚོན་ཆས་མ་ཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་སྣང་ངོས་ན་སྣང་ཙམ་ལས་སྟོང་ངོས་ན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་གཞི་ནམ་མཁར་སྣང་ནས་གཞན་དུ་བཟུང་༔ ནམ་མཁའ་ས་རུ་སྣང་ནས་ས་དངོས་པོར་བཟུང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ཆུ་དང་༔ མེ་དང་༔ རླུང་དང་༔༷ སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ནས་སྣང་བ་ལ་དངོས་པོར་བཟུང་བ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉི་ཟླ་དང་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ལས་གཞན་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་འགག་བསྡམ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོས༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་གི་རང་བཞིན་ལ་དགེ་བས་ཕན་བཏགས་པ་དང་༔ སྡིག་པས་གནོད་བྱས་པ་དང་༔ ལྷས་ཕན་བཏགས་པ་དང་༔ འདྲེ་དང་ གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཡུལ་རྣམས་མཆིས་སམ་མ་མཆིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་སྣང་བའི་དབང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་གྱིས་དགེ་བ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་གནས་གང་དུ་མཆིས༔ ཡུལ་གང་དུ་བསགས་ཤིང་འདུས་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་༔ དགེ་བའི་ལས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅང་མེད་སྟོང་པ་ཡུལ མེད་ཟང་ཐལ་དུ་སོང་བ་ལས་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་དགེ་བ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྣང་བའི་དབང་པོ་ན་རེ༔ སེམས་ལ་ཕན་པ་མ་ལགས་སམ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ སེམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་མགོ་མཇུག་ལ་སོགས་གང་ལ་ཕན་བཏགས་པར་ལྟོས་དང་༔ ཕན་གདགས་མཁན་དང་
Chinese
因此要知道，那是愚蠢而又迷惑的话语，是未经观察、未经分析、未经理解的言辞。如是说。 又是显有自在说：虽然以无理解为空性，但他人攻击，以及跳悬崖，以及水和火，以及被兵器击打等，会有疑虑，以及恐惧害怕，以及刺痛疼痛，后悔等等会产生，因此认为是真实存在的，请开示那是怎么样的？ 如是请问。 赐予开示说： 显有自在，如是攻击者，以及自身被兵器和棍棒击打之处，以及水和火和悬崖处， 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！ 恐惧之处显现时，以二取执着的势力，痛苦和刺痛的显现必定会产生，必定会毁灭，但不是损害之相。 地狱的火不能焚烧，饿鬼不会因饥渴而受苦，非天战斗不会被兵器砍断，同样，一切痛苦刺痛仅仅在显现的层面显现，而在空性的层面什么也没有成立。 种姓之子，如从本初虚空中显现，执着为他者，虚空显现为大地，执着大地为实物，同样，虚空显现为水，以及火，以及风，以及众生等等的欲望的各种显现，执着显现为实物，譬如大海中显现日月星辰等等的各种影像，但不是大海之外成立，同样，一切都应止息收摄于虚空之中。 如是说。 又是显有自在。 尊者薄伽梵，法界虚空清净的自性，有以善加以利益，以及以罪加以损害，以及天神加以利益，以及鬼和 损害者加以损害的对境吗？请世尊开示。 如是请问。 赐予开示说： 显有自在，身语意三所做的善事，一切存在于何处？ 观察积累和聚集于何处的状态，一切积累的善业，什么也没有，空性，无处，通彻消融，没有成立任何一个，仅仅是做善事的显现而已。 如是说。 又是显有自在说：对心没有利益吗？ 如是请问。 赐予开示说：观察对心的内外、开头结尾等等的什么加以利益？以及施予利益者和
English
Therefore, know that it is a foolish and deluded speech, words that have not been examined, analyzed, or understood. Thus it was said. Again, the Lord of Appearances said: Although emptiness is understood as non-existence, there are doubts about others attacking, jumping off cliffs, water and fire, being struck by weapons, etc., and there will be fear and dread, and stinging pain, regret, etc. Therefore, thinking that it is definitely existent, please explain what it is like. Thus he asked. The command was given, saying: O Lord of Appearances, when such attackers, and places where one is struck by weapons and sticks, and water and fire and cliffs, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! When a place of fear appears, suffering and stinging sensations will surely arise due to the power of dualistic grasping; it will surely be destroyed, but it is not in the nature of harm. The fires of hell do not burn, hungry ghosts do not suffer from hunger and thirst, and non-gods fighting are not cut off by weapons. Likewise, all suffering and stinging pain appear only on the surface of appearance, but nothing is established on the surface of emptiness. O son of lineage, like appearing from the primordial sky and grasping it as other, the sky appearing as earth and grasping the earth as a real thing, likewise, the sky appearing as water, and fire, and wind, and sentient beings, etc., as various appearances of desire, grasping the appearance as a real thing, for example, various images of the sun, moon, stars, etc., appearing in the ocean, but not established apart from the ocean, likewise, everything should be stopped and gathered into the sky itself. Thus it was said. Again, the Lord of Appearances. O Teacher, Blessed One, is there a realm in the nature of the Dharma-dhatu, the pure sky, where good deeds are benefited, and sins are harmed, and gods are benefited, and demons and harmers do harm? Please show me, O Teacher. Thus he asked. The command was given, saying: O Lord of Appearances, where do all the good deeds done by body, speech, and mind reside? Look at the state of accumulation and gathering in which place. All accumulated virtuous actions are nothing, emptiness, nowhere, completely dissolved, and not even one is established. It is only the appearance of doing good deeds. Thus it was said. Again, the Lord of Appearances said: Is there no benefit to the mind? Thus he asked. The command was given, saying: Look at what benefits are given to the inside and outside, the beginning and end, etc., of the mind? And the giver of benefits and