Tibetan
་དྲང་༔ རྩ་དྲང་པས་རླུང་སེམས་བདེ་ལུགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་དྲང་བ་ཡིན་ཏེ་དྲང་བ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་གསེང་ལམ་སྒྲོན་མ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་གི་སྙིང་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན ཨོཾཿ མའི་དབུས་སུ་དྭངས་མ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྟ་རྔ་བརྒྱད་གཤགས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཙམ་པ་དྭངས་གསལ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ལྟ་བུའི་ཡར་རྩེ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ཨ་འབྲས་སུ་ཁ་ཕྱེས་པའི་ནང་ཁོངས་སུ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འཇའ་རིས་ཀྱི་གང་བའི་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཀོ་མོའི་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔༷ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྒྲོན་མ་ལྔའི་འཆར་གཞིར་བྱས་པ་ནི་ལམ་རང་བྱུང་བའོ༔ གསང་བ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ལམ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་སར་བསྐྱལ་བ་ནི་ལམ་མྱུར་ཞིང་ཆོད་ཆེ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ༔ དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པས་སཱུཪྻ་དང་ཙནྡྲ་ལ་ཁྲུ་གང་མ་རེག་པའི་སར་བལྟ་བ་དང་༔ མན་ཤེལ་དང་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལ་ཙཀྵུ་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་བལྟས་ནས་རིག་པ་གདུང་ཚུགས་སུ་མིག་ལ་གཏད་ཅིང་སྡོད་པས༔ སྣང་བའི་འོད་གསལ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་སྟེ༔ དེ་དག་གི་གོ་འཚམས་སུ་རིག་པའི་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུར་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཕྲ་ ལ་འཁྱོགས་པར་འཆར་རོ༔ སྒོའི་གནད་མ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་འདར་འཕྲིག་དང་འགྲོ་འོང་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་རོ༔ དེ་ནས་ཅུང་ཟད་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲོན མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བརྟན་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཚེ་སྔ་དྲོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་སྡོད་པ་དང་༔ དཀར་ཁུང་དང་གསལ་ལམ་ལ་བལྟས་པས་ཆོག་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལམ་མ་ནོར་བ༔ དད་པ་བརྟན་པ༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་པ༔ ངོ་ལྐོག་དང་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དག་ལ་བརྒྱུད་རིམ་གཉིས་ཚུན་ཆད་དུ་ངའི་དགོངས་རྒྱུད་འཕོ་སྟེ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་༔ གོལ་ཤོར་གྱི་གེགས་དང་འཕྲང་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཚེ་གཅིག་གིས་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ་བ་གཏན་ཚིག་གོ༔ ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ལྟར་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས༔ དང་པོ་སྒོའི་གནད་བརྟན་པའི་རྟགས་སུ་མིག་ཡུལ་ལ་ཅི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་པ་དང་༔ འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདར་འཕྲིག་མེད་པར་ཁྲིག་གེར་གནས་པ་དང་༔ ལུས་ཀྱང་འདུག་སར་སྡོད་ཚུགས་པའོ༔ དེ་ལ་ཡང་ཆེས་ཆེར་གོམས་པའི་ རྫོགས་ཨོཾཿ སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བ་བཞིའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ས་ལམ་ལ་ངེས་པར་བཞུད་པའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ བུམ་དབང་གི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་དཀའ་ཞིང་ངལ་བའི་རྣམ་པས་འགུལ་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་མི་འདོད་པར་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར གནས་པ་དང་༔ སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུམ་བུར་འཕྲོ་བའི་རྒྱུན་ཆད་ནས་གར་གཏད་དུ་སྡོད་པ་དང་གསུམ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནང་རྟགས་སུ་འཆར་བའོ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་མུན་སྒོམ་མ་ཡིན་པར་དབང་པོའི་སྒོར་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ལྷུན་འཐུག་པ་རང་བབས་སུ་གནས་ཤིང་ངང་བརྟན་པར་འཆར་བ་ཡིན༔ གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ གསང་དབང་གི་ནུས་པ་རྩ་རླུང་ལ་ཐེབས་པའི་རྟགས་སུ་དང་པོ་སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་གྱི་ནང་རོལ་དུ་ན་ཚ་མི་བདེ་བའི་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་རླུང་དང་བད་ཀན་ལྟ་བུར་ལྡང་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཉམས་སུ་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྦྱངས་པས་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་རེས་ འགའ་ནི་བརྒྱལ་བ་དང་༔ རེས་འགའ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ན་ཚ་དྲག་པོ་འབྱུང་བ་དང་༔ རྩ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གཟེར་ཞིང་འཐེན་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་མ་ངེས་པ་འཆར་བའོ༔ ལུས་སྒེག་ཆོས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ལྟར་ཟ་ཟི་བྱ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པས་སྡོད་མི་ཚུགས་པ་དང་༔ ངག་ཀྱང་སྨྱོན་པའི་ཅ་ཅོ་ལྟར་གླུ་དང་མགུར་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པར་རང་ཚིག ཏུ་བརྡོལ་བ་དང་༔ སེམས་ཀྱང་གཟའ་གཏད་མེད་པར་སྨྱོན་པ་འུར་ལངས་པ་ལྟ་བུར་གཏད་མེད་རྒྱ་འབྱམས་སུ་ཡན་པ་དང་གསུམ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནང་རྟགས་སོ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་ནས་གོ་འཚམས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་དབང་པོའི་སྒོར་འཆར་བ་ཡིན༔ ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་མངོན་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བ་དང་༔ རེས་འགའ་དད་མོས་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་བཟོད་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ རེས་འགའ་ནི་ང་རྒྱལ་དྲག་པོས་རྒྱུད་ཁེངས་ནས་རང་ལྟ་ལ་དཔང་བསྟོད་བྱེད་པ་དང་༔ རེས་འགའ་ནི་སྣང་སེམ
Chinese
正直啊！脉正直则气心安稳运行，是正直之故，以三正直钉橛之故。此后身体的间隙道有六灯，如下所示：自己的心（藏文：ཙིཏྟ་）肉灯中， 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！之中有清净脉灯，如八分马尾粗细，如清澈透明玻璃管，上端如抛石索，在水灯的阿茹拉果中张开，其内：法界极清净的灯，如充满彩虹的锦缎展开般的空间中；空性明点灯，如在平静水中投石一般；智慧自生灯，以觉性如来藏五灯为基础，是道路自生。依靠大秘密自生道，将果位送至无上之地，是道路迅速且决断，无上。对此，最初的修行者，观看太阳（藏文：སཱུཪྻ་）和月亮（藏文：ཙནྡྲ་）一箭之遥的地方，以及用半闭的眼睛观看雄黄（藏文：མན་ཤེལ་）和光明（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་），并将觉性坚定地放在眼睛上，安住。显现的光明法界极清净的灯，如锦缎展开般的空间中，显现具有五光环绕的空性明点灯。在这些的间隙中，觉性的声音，名为金刚连珠（藏文：རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་），如金色丝线般闪耀，细微 且弯曲地显现。由于门的要点不稳固，最初的阶段会显现颤抖、闪烁和移动的状态。之后，稍微习惯的力量，灯 的所有显现都会变得稳固和安住。那时，早上脸朝东坐着，观看白墙和明亮的地方就可以了。如此修持的人，道路不会错谬，信心坚定，誓言稳固，没有虚伪和欺骗的人，直到两代传承之内，我的意传会转移，殊胜的证悟会在相续中生起，从迷途的障碍和险境中解脱，以一生化为虹身光身，是决定之词。唉！菩萨觉性金刚，你好好听着！如此依靠要点，以毫不松懈的勇猛精进修持的力
English
Straight! When the channels are straight, the wind and mind flow comfortably and are straight, hence the three straightnesses are like driving a stake. Then, the body's inner pathways have six lamps, which are as follows: In the center of one's own heart citta flesh lamp, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: Om)! In the center, there is a clear channel lamp, about one-eighth the thickness of a horse's tail hair, like a clear and transparent glass tube, with its upper end like a sling, opened into the arura fruit of the water lamp, inside which: The lamp of the utterly pure realm, in the space like an unrolled brocade filled with rainbows; the lamp of empty bindus, like throwing a stone into calm water; the lamp of self-arisen wisdom, based on the five lamps of awareness sugatagarbha, is the self-arisen path. Relying on that great secret self-arisen path, the fruit is transported to the supreme place, which is a swift and decisive path, unsurpassed. For this, the initial practitioner should look at the sun (Tibetan: སཱུཪྻ་, Sūrya) and the moon (Tibetan: ཙནྡྲ་, Candra) at a distance of one cubit, and look at realgar (Tibetan: མན་ཤེལ་, Manshel) and light (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ་, Āloke) with half-closed eyes, and fix the awareness firmly on the eyes and remain. The light of appearance, the lamp of the utterly pure realm, appears in the space like an unrolled brocade, with the lamp of empty bindus surrounded by five lights. In the intervals between these, the sound of awareness, called Vajra Rosary (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་, rDo rje lu gu rgyud), appears shining and shimmering like a golden thread, subtle and curved. Because the key point of the door is not stable, in the initial stage it will appear in a trembling, flickering, and moving state. Then, with the strength of slight familiarity, all the appearances of the lamp will become stable and abiding. At that time, it is sufficient to sit facing east in the morning and look at the white wall and the bright place. The person who practices in this way, whose path is not mistaken, whose faith is firm, whose samaya is stable, and who is without hypocrisy and deceit, will have my mind transmission transferred within two generations, and special realization will arise in the lineage, and will be liberated from the obstacles and dangers of straying, and will be liberated into the rainbow body of light in one lifetime, that is the definitive word. Alas! Bodhisattva Awareness Vajra, listen well! Thus, relying on the key points, with the strength of tireless and fierce diligence in practice,
Chinese
力。首先，作为门之要点稳固的标志，无论眼睛注视何处都能 স্থির住，光明之显现 बिना颤动地 स्थिर住，身体也能 स्थिर在所坐之处。对此，如果非常熟悉， 圆满 ओम (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵)。以力，四种显现的特殊体验证悟在相续中生起，并且 निश्चित地行进于四种持明者的地道上。其中，首先是法性现前的显现：作为宝瓶灌顶的力量融入相续的标志，身体以困难和疲惫的姿态不愿移动，语不愿พูด，如哑巴般 安住，心识分别念断断续续，停止在任何专注之处，这三者是作为三门内证的显现而出现的。不像断行那样是隐蔽的暗室禅修，而是由于在感官之门中光明法性现前显现，所以称为法性现前的显现。此时，光明之显现广大而浓厚，自然而然地安住并稳定地显现。第二是体验增长的显现：作为秘密灌顶的力量融入脉气的标志，首先从心间到喉咙的内部，各种不适的刺痛，如风和痰般升起；对此，如果认识到是体验并加以修习，中间身体的所有脉轮都会遍布，有时 会昏厥，有时会出现极其难以忍受的剧烈疼痛，所有脉轮都像分别刺痛和拉扯般，不定之体验会显现。身体脱离娇柔、羞耻，像醉酒之人般，因各种坐立不安的举止而无法安住，语也像疯子的胡言乱语般，不定地爆发歌和道歌等自语，心也像无所依凭的疯子般，无所专注地漫无边际地游荡，这三者是三门内证。所有显现都以光和明点的自性显现，无法区分界限，这是在感官之门中显现的。神显现、鬼显现、各种神通显现，有时会生起难以忍受的强烈信仰和出离心，有时强烈的我慢会充满相续，从而炫耀自己的观点，有时显现和心
English
By the power of. Firstly, as a sign of the stability of the key point of the door, no matter how much the eyes are fixed, they remain steady, and the appearance of clear light remains steady without trembling. The body also remains steady in its place. If one becomes very familiar with this, Completion Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, literal Chinese meaning: 唵). By the power of, special experiences and realizations of the four appearances arise in the continuum, and one definitely travels on the paths and bhumis of the four vidyadharas. Among them, the first is the appearance of the manifestation of dharmata: as a sign that the power of the vase empowerment has entered the continuum, the body does not want to move due to difficulty and fatigue, and the speech does not want to speak, remaining like a mute. And the mind, the continuous flow of fragmented thoughts ceases, and it remains focused on whatever it is directed towards. These three appear as inner signs of the three doors. Unlike the secret dark meditation of Trekchö, the dharmata of clear light manifests directly at the door of the senses, hence it is called the appearance of the manifestation of dharmata. At this time, the appearance of clear light is vast and thick, naturally abiding and stably appearing. The second is the appearance of increasing experience: as a sign that the power of the secret empowerment has entered the channels and winds, first, various painful stings of discomfort, like wind and phlegm, arise in the inner part from the heart to the throat; if one recognizes this as an experience and cultivates it, in the middle, all the channels of the body will be pervaded, and sometimes fainting will occur, and sometimes unbearable severe pain will arise, and uncertain experiences will appear, such as all the channels stinging and pulling separately. The body becomes free from coquetry and shame, and like a person drunk with alcohol, one cannot stay still due to various restless behaviors; the speech also bursts out with uncertain songs and melodies, etc., like the babbling of a madman; and the mind also wanders aimlessly and boundlessly like a madman who has gone berserk. These three are the inner signs of the three doors. All appearances arise in the nature of light and bindus, and the boundaries cannot be distinguished. This appears at the door of the senses. Various appearances of gods, demons, and clairvoyance appear, and sometimes unbearable strong faith and renunciation arise, and sometimes strong pride fills the continuum, and one boasts of one's own views, and sometimes appearances and mind