Tibetan
ས་གནས་སྐབས་རྩ་རླུང་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་གེགས་སེལ༔ མཐར་ཐུག་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་དབྱངས་སྙན་པ་དང་རྡོ རྗེ་གསུང་གི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་ཡིད་སྦྱང་བ་ནི༔ ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟར་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བར་བཞག༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ལྐུགས་པ་ལྟ་ ཨོཾ༔ བུར་བཞག༔ སེམས་ནི་སྤྲིན་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཟོ་མི་འཆོས་པར་བཞག༔ རེས་འགའ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་དང་སྟངས་སྟབས་བྱས་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་བཏང་༔ རེས་འགའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེར་བཞག༔ དེ་ལྟར་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཅིང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ངང་མཐོང་སྟེ་ཆེས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས ཤིག་དང་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ངས་བཤད་དེ༔ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རླབས་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་གནད་སེངྒེ་འབྲུག་ལ་རྔམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ གླང་ཆེན་བདེ་ལུགས་སུ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ དྲང་སྲོང་གི་ཡུལ་དཔྱོད་བྱེད་པའི་འདུག་སྟངས་ལྟ་བུའི་བཞུགས་སྟངས་ལ་བརྟེན་ནས༔ གཟིགས་སྟངས་ཀྱང་དང་པོ་ལ་གྱེན༔ གཉིས་པ་ལ་ཐད་དྲང་༔ གསུམ་པ་ལ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ངག་གི་གནད་ནི་མཆུ་སོ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ དལ་བ་ལ་བསླབ༔ སྨྲ་བརྗོད་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་ཅོག་གེར་བཞག་ནས་བདེ་ལུགས་སུ་རང་བབ་ཏུ་གནས་པ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་གནད་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེར་བཞག་པ་དང་གསུམ་ནི་ཆིངས གསུམ་གྱིས་རྣལ་དུ་དབབ་པ་ཡིན༔ ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟ་བུར་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་བྲལ་བར་སྡོད་པ་དང་༔ ངག་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་སྨྲ་བཅད་དུ་སྡོད་པ་དང་༔ སེམས་དབྱིངས་རིག་མི་འགྱུར་བའི་ངང་དུ་སྡོད་པ་ནི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ས་བཟུང་བ་ཡིན༔ ལུས་ལ་ལྷོད་ཆགས་པ་མི་བསྒྲིམ་ཞིང་ཆུན་མི་བཙལ་བར་བབས་ཀྱིས་བཞག༔ ངག་ལ་ལྷོད་ཆགས་པ་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་པ་དང་༔ སེམས་ལ་ལྷོད་ཆགས་པ་ཡིད་དཔྱོད་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་པ་ནི་ལྷོད་པ་གསུམ་གྱི་ངང་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་ལུས་དང་ངག་མི་འགུལ་བས་རྩ་དང་རླུང་མི་འགུལ༔ དེ་མ་འགུལ་བས་སྒོ་དང་སྣང་སེམས་མི་འགུལ་བ་སྟེ༔ མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གནད་བསྣུན་པའོ༔ ལུས་དྲང་པས་རྩ
Chinese
此地此时，消除脉气无法运作的障碍，最终清净语之障碍，成就妙音，于金刚语之游舞中成佛。第三，修心之法：身体如尸陀林之尸体般，毫无动摇地安住；语离言说，如哑巴般安住； 嗡（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。心如晴空般，不造作不改造地安住。时而以忿怒之姿态和神情，猛烈地念诵吽吽（藏文，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽），并将显现放下不管。时而于毗卢遮那佛之七法具足的姿态中，心不改造地放松，松坦地安住。如是修持二十一日，则心之障碍清净，得见自生之觉性，极为需要进入正道。嘿！觉性金刚，汝当善听，铭记于心。我将讲述实际修持之次第： 具足眼、神通、神变之大能，乃大迁转之口诀，修持之方式为： 身体之要点，如狮子怒吼、龙之威严般；如大象安乐卧般；依止如仙人般观察事物之坐姿； 观视之方式，初向上看；其次平视；再次向下看，当知晓。语之要点，于嘴唇牙齿不碰触之间，学习缓慢地呼吸；一切言说念诵皆停止，于安乐中自然安住；心之要点，放松而松坦安住，此三者以三系缚而调伏。身体如尸陀林之尸体般，不动摇地安住；语如哑巴般，禁语而安住；心于不变之觉性中安住，此乃以安住三者占据地基。身体放松，不紧张，不追求，自然安住；语放松，呼吸之出入无有取舍地安住；心放松，意念之分别无有取舍地安住，此称为安住于放松三者之状态。又，身语不动，则脉气不动；彼不动，则门和显现之心不动，此乃以不动三者压制要点。身体正直，则脉
English
At this place and time, eliminate the obstacles that prevent the channels and winds from functioning. Ultimately, purify the obscurations of speech, attain melodious sound, and become enlightened in the play of Vajra speech. Third, the method of training the mind: Keep the body still like a corpse in a charnel ground, without any movement. Keep the speech without speaking, like a mute. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Keep the mind like a clear sky, without fabrication or alteration. Sometimes, adopt an angry posture and expression, and fiercely recite Hūṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽), and let go of appearances without attachment. Sometimes, in the state of possessing the seven qualities of Vairochana, relax the mind without fabrication, and rest loosely. By practicing in this way for twenty-one days, the obscurations of the mind will be purified, and the naturally arising awareness will be seen, making it extremely necessary to enter the path. Hey! Awareness Vajra, listen well and keep it in mind. I will explain the order of actually practicing: The method of practicing the great transference, which possesses the great power of eyes, clairvoyance, and miraculous abilities, is as follows: The key point of the body is like the roar of a lion and the majesty of a dragon. Like an elephant lying down comfortably. Relying on the posture of sitting like a hermit observing things. The way of looking is to first look upwards, second to look straight ahead, and third to look downwards, you should know. The key point of speech is to learn to breathe slowly between the lips and teeth without touching. Stop all speech and recitation, and rest naturally in comfort. The key point of the mind is to relax and rest loosely. These three are subdued by the three bonds. Keep the body still like a corpse in a charnel ground, without moving. Keep the speech like a mute, staying silent. Keep the mind in the unchanging state of awareness. This is occupying the ground with the three stays. Relax the body, do not tighten it, do not seek tension, and let it rest naturally. Relax the speech, let the breath flow in and out without acceptance or rejection. Relax the mind, let the mental thoughts rest without acceptance or rejection. This is called resting in the state of the three relaxations. Furthermore, when the body and speech do not move, the channels and winds do not move. When they do not move, the doors and the mind of appearances do not move. This is pressing the key points with the three non-movements. When the body is upright, the channels