Tibetan
་ལ་མིག་གི་མིང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ གོང་བཞིན་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལའང་མིག་མ་གྲུབ༔ གཟུགས་མཐོང་བའི་ཆུ་བུར་ལ་མིག་སྨྲའོ་སྙམ་ན༔ འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་རྨི་སྣང་ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་མཐོང་མཁན་དེ་ཉིད་ད་ལྟའི་ཆུ་བུར་འདི་ཡིན་ནམ་ལྟོས་ཤིག་དང་༔ ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་སྣང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་ད་ལྟའི་ཆུ་བུར་འདི་མ་ཡིན་ཏེ༔ མིག་རྡོག་དུང་ཕྱུར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཀྱང་གཟུགས་མི་མཐོང་༔ དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ཡང་ཤ་ལྤགས་རྩ་རྒྱུས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་སྦུ་གུ་དང་བཅས་པ་ལ་རང་རང་གི་མིང་ལས་རྣ་བའི་མིང་མ་གྲུབ་ན་རྣ་བ་གང་ལ་གདགས༔ སྒྲ་ཐོས་པས་རྣ་བར་གདགས་ཞེ་ན་འདི་སྣང་དང་ཕྱི་སྣང་རྨི་སྣང་ཉིན་སྣང་ཀུན་ཏུ་སྒྲ་ཐོས་མཁན་རྣམས་འདི་ཡིན་ནམ་བརྟག་པས་ཐོས་མཁན་སེམས་ཀྱི་ཤེས་པས་གོ་བ་ལས་ད་ལྟའི་རྣ་བའི་གཟུགས་འདི་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་རྣ་བ་གྲངས་མེད་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་ཉན་ཀྱང་སྒྲ་མི་ཐོས་ན་རྣ་བ་ཡེ་ནས་མ་གྲུབ༔ སྣ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མིང་དང་དངོས་མཚན་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པས་ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རྩ་རྒྱུས་སྦུ་གུ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་མིང་ཐ་དད་པ་ལས་སྣ་མ་གྲུབ་པ་དང་༔ ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པ་ལའང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ དྲི་ཚོར་བ་པོར་སྣ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བུག་སྒོ་འདི་ནས་དྲི་ཚོར་བ་ཡིན་སྙམ་ན༔ རྨི་ལམ་དང་སྐྱེ་ལུས་གཞན་ལ་བུག་སྒོ་འདི་མི་དགོས་ཏེ་བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་དྲི་ཚོར་བས་སེམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་སྣ་མེད་པས་སྣ་ཡུལ་མེད་དུ་ཐག་ཆོད་པར་འགྱུར༔ ལྕེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ཁྲག་པགས་པ་རྩ་རྒྱུས་སོ་སོར་ཕྱེས་ཀྱང་ལྕེ་མ་གྲུབ་པ་དང་༔ དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་ལའང་ལྕེའི་མིང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ རོ་མྱོང་མཁན་འདི་ཉིད་ལྕེ་ཡིན་པར་འདོད་ན་རྨི་ལམ་དང་བར་དོ་སྐྱེ་ལུས་གཞན་གྱི་དུས་སུ་རོ་མྱོང་མཁན་འདི་ཀ་ཡིན་མིན་ལ་བརྟག་པས་ཤེས་པར་འགྱུར༔ ལུས་ཞེས་བྱ་བའང་པགས་པ་དང་ཚིལ་དང་ཤ་དང་ ཨོཾ༔ ཁྲག་དང་རྐང་དང་རུས་པ་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པས་ལུས་མ་གྲུབ༔ དེ་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བཏང་ནས་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པར་བྱས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི མིང་མི་གནས༔ ཆུས་སྦྲས་ནས་ལྷན་ཅིག་ཧྲིལ་པོར་བྱས་ཀྱང་ལུས་མ་ཡིན༔ རེག་བྱ་མྱོང་མཁན་ལ་ལུས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་རྨི་ལམ་དང་བར་དོའི་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱ་མྱོང་མཁན་དེ་སུ་ཡིན་བརྟག་པས་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་ལུས་ཀྱི་མིང་མི་ཐོགས་པས་ལུས་མེད༔ ཡང་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ལ་བརྟག་པས་སོག་
Chinese
因此，眼睛的名称没有成立。 如前一样，即使聚集在一起，眼睛也没有成立。如果认为看见形状的水泡是眼睛，那么请观察，过去、未来、现在、梦境、白日梦中看见形状的那个，是否就是现在这个水泡？不是的，是本来就存在的觉性使自显现显现，而不是现在这个水泡。即使手中拿着无数个眼珠，向四处观看，也看不见形状。同样，耳朵也是，如果对于包含血肉、皮肤、血管、血液、脓液和管道的耳朵，没有各自的名称，那么耳朵应该安立在何处？ 如果说因为听见声音而安立为耳朵，那么请考察，在内外显现、梦境、白日梦中听见声音的那些，是否就是这个？通过考察，得知是心的觉性听见，而不是现在耳朵的形状。即使手中拿着无数个耳朵来听，也听不见声音，因此耳朵根本没有成立。鼻子也是如此，通过考察名称和实物，对于血肉、骨骼、血液、脓液、血管、管道等所有，都有各自不同的名称，因此鼻子没有成立。即使聚集在一起也没有成立。如果说鼻子是指嗅气味者，认为是从这个孔洞嗅气味，那么在梦境和其他身体中，不需要这个孔洞，即使在中阴状态，觉性也能嗅气味，因为心识没有鼻子，所以可以断定没有鼻子的处所。舌头也是如此，即使将血肉、皮肤、血管等一一分开，舌头也没有成立。即使那些聚集在一起，舌头的名称也没有成立。如果认为品尝味道的这个就是舌头，那么请考察在梦境、中阴、其他身体的时候，品尝味道的这个是否就是它，就会明白。所谓的身体，也是对于皮肤、脂肪、肌肉和 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！血液、骨骼、骨头、血管等所有，一一考察，身体也没有成立。即使将它变成微尘和更小的微尘，然后聚集在一起，身体的 名称也不会存在。即使用水混合，使之成为一个整体，也不是身体。如果说将体验触觉者安立为身体，那么请考察在梦境和中阴状态时，体验触觉者是谁？因为可以断定是心和觉性，所以心没有身体的名称，因此没有身体。再考察所谓的手的处所，是肩
English
Therefore, the name of the eye is not established. As before, even when gathered together, the eye is not established. If you think that the bubble that sees shapes is the eye, then look, is the one who sees shapes in the past, future, present, dreams, and daydreams the same as this bubble now? No, it is the ever-present awareness that manifests its own appearance, not this bubble now. Even if you hold billions of eyeballs in your hand and look around, you will not see shapes. Similarly, with the ear, if there is no name for the ear apart from the names for the flesh, skin, veins, blood, pus, and tubes that make it up, then where should the ear be established? If you say that it is established as the ear because it hears sounds, then examine whether those who hear sounds in inner and outer appearances, dreams, and daydreams are the same as this. Through examination, it is known that it is the mind's awareness that hears, not the shape of the ear now. Even if you hold countless ears in your hand and listen, you will not hear sounds, so the ear is not established at all. The nose is also the same. By examining the name and the object, there are different names for all the flesh, bones, blood, pus, veins, and tubes, so the nose is not established. Even when gathered together, it is not established. If you say that the nose refers to the one who smells, thinking that the smell is sensed from this hole, then in dreams and other bodies, this hole is not needed. Even in the intermediate state, awareness can smell, because the mind has no nose, so it can be determined that there is no place for the nose. The tongue is also the same. Even if you separate the flesh, blood, skin, and veins one by one, the tongue is not established. Even when those are gathered together, the name of the tongue is not established. If you think that the one who tastes is the tongue, then examine whether the one who tastes in dreams, the intermediate state, and other bodies is the same as this, and you will understand. The so-called body is also for the skin, fat, muscle, and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! Blood, bones, bones, veins, etc., are all examined one by one, and the body is not established. Even if it is turned into dust and smaller dust, and then gathered together, the body's name will not exist. Even if it is mixed with water and made into a whole, it is not the body. If you say that the one who experiences touch is established as the body, then examine who is the one who experiences touch in dreams and the intermediate state? Because it can be determined that it is the mind and awareness, the mind has no name for the body, so there is no body. Furthermore, examining the place of the so-called hand, it is the shoulder
Tibetan
པ་ནི་ལག པ་མ་ཡིན༔ དཔུང་པ་ནི་ལག་པ་མ་ཡིན༔ ལག་ངར་ནི་ལག་པ་མ་ཡིན༔ མཐིལ་དང་སོར་མོ་ཡང་མ་ཡིན་པས༔ ལག་པ་གང་ཡིན་ངོས་ཟུངས་དང་ཞེས་བརྗོད་པས༔ ལག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་འདི་ལ་ལག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན༔ འོ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ལག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ལག་པར་སྣང་བ་དང་༔ བར་དོར་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིན་ནམ་བརྟག་ན་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་པས་སེམས་ལ་ལག་པ་གདགས་པ་ལས་ལག་པ་མ་གྲུབ་པའོ༔ ཡང་སོག་པ་ལ་བརྟག་པས་ཤ་ནི་སོག་པ་མ་ཡིན༔ རུས་པ་དང་རྩ་རྒྱུས་ནི་སོག པ་མ་ཡིན༔ སོ་སོར་ཕྱེས་ཀྱང་མ་གྲུབ༔ རྡུལ་ཕྲན་དུ་བཏང་བའི་ཕྱེ་མ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཡིན༔ ཆུས་སྦྲས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བསྒྲིལ་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་སྟེ་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ༔ གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ན་མི་སྣང་བའི་མིང་གང་ལ་གདགས༔ མགོ་བོ་ནི་མི་མ་ཡིན༔ དབང་པོ་ལྔ་ནི་མི་མ་ཡིན༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྐང་དང་རྩ་རྒྱུས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་མིའི་མིང་མ་གྲུབ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་གདགས་པའི་གཞི་གང་ལགས༔ ས་ནི་ཁང་པ་མ་ཡིན༔ རྡོ་ལ་ནི་རྡོ་ཉིད་ལས་ཁང་པའི་མིང་མ་གྲུབ༔ ཀྭ་བ་དང་ཕྱམ་དང་དྲལ་མ་དང་ས་འཛིན་རྣམས་ལའང་ཁང་པ་ཞེས་པའི་མིང་མ་གྲུབ༔ དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤུངས་ཀྱང་ཁང་པའི་མིང་མ་གྲུབ༔ དཔེར་ན་ཁམ་ཕོར་ལའང་ཕྱི་ནི་ཁམ་ཕོར་མ་ཡིན༔ ནང་ནི་མ་ཡིན༔ ཁ་དང་མཐིལ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཤིང་ཡང་མ་ཡིན༔ སོ་སོར་ཕྱེས་པའམ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་ཀྱང་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་པའོ༔ རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་༔ ས་ནི་རི་བོ་མ་ཡིན༔ རྡོ་ནི་མ་ཡིན༔ རྩྭ་དང་ཤིང་ནི་མ་ཡིན༔ དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱང་རི་བོ་མ་ཡིན་པས་རི་བོའི་ ཨོཾ༔ མིང་སྟོང་པའོ༔ དབྱུག་པ་གཅིག་པུ་ལའང་མིང་གི་གདགས་གཞི་བརྟག་པས་རྩེ་མོ་ལ་རྩེ་མོ་ལས་དབྱུག་པ་མ་གྲུབ༔ རྟིང་པ་ལ་རྟིང་པ་ལས་མ་གྲུབ༔ ཤིང་ལའང་ཤིང་ལས་མ་གྲུབ༔ བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་ཐལ་བ་ལས་མ་གྲུབ༔ བརྡུངས་པའི་རྡུལ་ལ་རྡུལ་ལས་དབྱུག་པ་མ་གྲུབ་པས་མིང་དེའང་ཡུལ་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལས་མ་འདས་པའོ༔ ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱང་རྡུལ་གྱི་ཁུང་ན་མ་གྲུབ༔ རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ཁུང་ན་མ་གྲུབ༔ རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་ཀྱི་ཁུང་ནའང་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མིང་གི་རྣམ་གྲངས ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་མེད་པར་སྒྱུ་མ་མིང་ཙམ་གྱིས་ཟད་པ་དང་༔ སྨིག་རྒྱུ་ལ་སྨིག་རྒྱུ་མེད་བཞིན་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་
Chinese
手在哪里？ 手不是腿，手臂不是手，手腕不是手，手掌和手指也不是。如果说“哪里是手，请指出”，如果说做手的事情就称为手，那么梦中做手的事情显现的手，以及中阴界中那样显现的一切，如果考察是否是这个，也不是，因为已经确定只是显现在心中而已，所以在心中安立手，但手并没有成立。再考察身体，肉不是身体，骨头和筋也不是身体。即使分开也不成立，变成微尘的粉末聚集在一起也不是，用水混合揉在一起也不是。同样，对于所有肢节都要仔细考察，从而确定名称的所依处是无处可寻的。此外，对于在彼岸不显现的事物，要安立什么名称呢？头不是人，五根不是人，血肉、骨头、腿、筋、肢体、小肢体以及与识蕴一起，都不能成立人的名称。同样，所谓的房屋，安立的基础是什么呢？ 地不是房屋，石头本身也不能成立房屋的名称，柱子、横梁、椽子和地基等也不能成立房屋的名称，这些堆在一起也不能成立房屋的名称。例如，对于木碗，外面不是木碗，里面也不是，口和底也不是，木头也不是，分开或聚集在一起，都找不到安立的基础。所谓山，地不是山，石头也不是，草和树也不是，这些聚集在一起也不是山，因此山的 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！名称是空性的。即使对于单独的木杖，考察名称的所依处，顶端不是木杖，底部也不是，木头本身也不是，烧焦的灰烬也不是，敲碎的粉末也不是木杖，因此那个名称也无法逃脱消失得无影无踪的命运。 地、水、火、风等，在微尘的孔隙中没有成立，在微尘的孔隙中没有成立，在不可分割的微尘的孔隙中也没有成立，要知道这一点！名称的各个方面 都是幻象，在没有幻象的情况下，幻象仅仅是名称而已。就像海市蜃楼，在没有海市蜃楼的情况下，仅仅是名称而已。
English
Where is the hand? The leg is not the hand, the arm is not the hand, the wrist is not the hand, the palm and fingers are also not. If you say, "Where is the hand, please point it out," and if doing the work of the hand is called the hand, then if you examine whether the hand that appears doing the work of the hand in a dream, and all that appears in the bardo, is this, it is not, because it has been determined that it is only appearing in the mind. Therefore, the hand is established in the mind, but the hand is not established. Furthermore, examining the body, the flesh is not the body, the bones and tendons are not the body. Even if separated, it is not established. Even if the powder that has been turned into dust is gathered together, it is not. Even if mixed with water and kneaded together, it is not. Likewise, all the joints should be carefully examined, so that the basis for the imputation of names is determined to be nowhere to be found. Furthermore, what name should be given to something that does not appear on the other side? The head is not a person, the five senses are not a person, flesh, blood, bones, legs, tendons, limbs, small limbs, and the aggregate of consciousness together, cannot establish the name of a person. Likewise, what is the basis for imputing the so-called house? The ground is not the house, and the name of the house cannot be established from the stone itself. The pillars, beams, rafters, and foundations cannot establish the name of the house. Even if these are piled together, the name of the house cannot be established. For example, for a wooden bowl, the outside is not the wooden bowl, the inside is not, the mouth and the bottom are not, the wood is not. Whether separated or gathered together, there is no basis for imputation. The so-called mountain, the earth is not the mountain, the stone is not, the grass and trees are not. Even if these are gathered together, it is not a mountain, therefore the mountain's Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The name is emptiness. Even for a single wooden staff, examining the basis for the name, the tip is not the wooden staff, the bottom is not, the wood itself is not, the burnt ashes are not, the crushed powder is not the wooden staff. Therefore, that name also cannot escape the fate of disappearing without a trace. Earth, water, fire, and wind, etc., are not established in the pores of dust, are not established in the pores of particles, are not established in the pores of indivisible particles. Know this! All aspects of names are illusions. In the absence of illusion, illusion is merely a name. Like a mirage, in the absence of a mirage, it is merely a name.