Tibetan
་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཡེ ཤེས་ངོ་འཕྲོད་པར་གྱུར་ན་ལམ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཡིན་པས༔ ཡོན་ཏན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་གཞན་པའི་ནམ་མཁའ་ལོགས་ན་མེད་པ་དང་༔ ཆུ་ཕོར་གང་གི་ཆུ་ལས་ལྷག་པའི་ཆུ་གཞན་ན་མེད་པ་ལྟར་ཤེས་རིག་མངོན་གྱུར་གྱི་ལམ་འདི་ལས་གཞན་པའི་ལམ་གཞན་ན་མེད་དོ༔ མར་མ་དག་པ་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཡང་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་བཟོས་པ་དང་༔ ཡར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་དཀར་པོ་དགེ་བ་ལྷ་བསྐྱེད་བསྒོམ་བཟླས་སོགས་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་སྦྱོང་བ་ཡང་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན༔ གཞི་ཀ་དག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའང་འདི་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ༔ ལར་ཐེག་པ་གང་དུ་འཇུག་ཀྱང་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཞིག་ལས་འཇུག་པའི་སྒོ་མ་མཆིས་པ་ཡིན༔ ཐ་མལ་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ངག་འདོན་གྲངས་མང་པོ་བརྗོད་ནས་ དགེ་བར་དམིགས་པའང་གཞིའི་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པ་མངོན་གྱུར་འདི་ཀ་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་གང་གིས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡིན༔ ཡང་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཐབས་ཙམ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་གནམ་ས་ཙམ་ཡོད་པས༔ མངོན་གྱུར་འདིའི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཀ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱི་གདངས་ཡིན༔ དེ་མངོན་གྱུར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནང་མདངས་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་པ་ལྟ་བུའོ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དབང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་ན་མཐར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དུ་འབར་བས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སངས་ ཨོཾ༔ རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་པ་མ་བསྒོམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནད་འདི་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་༔ དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསལ་ཁྱབ་དབང་པོ་ན་རེ༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་སེམས་དང་ཤེས་པ་ལ་ལམ་བྱས་ཏེ་ཇི་ཙམ་བསྒོམ་ཀྱང་འབྲས་བུ་གྲོལ་བའི་ས་ལ་མ་འཕང་༔ སངས་རྒྱས་པའང་མ་ཡིན་ན༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་རིང་བ་དང་ལམ་བགྲོད་དཀའ་ཞིང་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་ལས་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་པ་འདི་ལ་མི་ལྟོས་པར༔ ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་གྲོལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཐབས་དང་༔ ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མེད་ཅིང་ནོར་འཁྲུལ་དུ་མི་འཆོར་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ཆེན་པོ་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་ངས་བཤད་ཀྱི ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་གཞི་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་མ་རིག་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདིའི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱི་གཞི་རྩ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་པོ་བྱུང་བའི་གཞི་དང་རྩ་བ་ལ་བརྟག་པས༔ གཞི་ཁྱབ་གདལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཏེ་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་ཙམ་ལས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་བྱུང་བའི་ཁུངས་སྟོང་༔ བར་དུ་གནས་པའི་ས་ལ་བརྟག་པས་མགོ་བོ་ལ་མགོ་བོ་ལས་ང་ཞེས་པའི་མིང་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ༔ སྐྲ་ནི་སྐྲ་ལས་ང་མ་ཡིན༔ མིག་ནི་མིག་ལས་ང་མ་ཡིན༔ རྣ་བ་ནི་རྣ་བ་ལས་ང་མ་ཡིན༔ སྣ་ནི་སྣ་ལས་ང་མ་ཡིན༔ ལྕེ་ནི་ལྕེ་ལས་ང་མ་ཡིན༔ སོ་ནི་སོ་ལས་ང་མ་ཡིན༔ སོག་པ་ནི་སོག་པ་ལས་ང་མ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་པ་ནི་ང་མ་ཡིན༔ ལག་ངར་ནི་ང་མ་ཡིན༔ ལག་མཐིལ་ལག་རྒྱབ་སོར་མོ་རྣམས་ནི་ང་མ་ཡིན༔ རྒལ་ཚིག་ནི་ང་མ་ཡིན༔ རྩིབ་མ་རྣམས་ནི་ང་མ་ཡིན༔ གློ་བ་དང་ ཨོཾཿ སྙིང་ནི་ང་མ་ཡིན༔ མཆིན་པ་དང་མཆིན་ཁྲི་ནི་ང་མ་ཡིན༔ རྒྱུ་མ་དང་མཚེར་པ་མཁལ་མ་རྣམས་ནི་ང་མ་ཡིན༔ བརླ་དང་དཔྱི་དང་རྗེ་ངར་བོལ་བ་སོར་ཚིག ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་མིང་ལས་ང་མ་ཡིན༔ པགས་པ་དང་ཚིལ་དང་ཤ་ཁྲག་ཆུ་སེར་རྩ་རྒྱུས་བ་སྤུ་ཐམས་
Chinese
以……的力量，如果证悟了法身根本处的智慧，那么这就是道路智慧和本智的功用。功德也是如此：如同瓶子里的虚空之外没有另外的虚空，如同盛满水的杯子里的水之外没有另外的水一样，除了这显现智慧的道路之外，没有其他的道路。虽然不干净的污垢在轮回中流转，也是以持续不断的觉性造作而成；向上修积白色善业，行善，生起本尊，修习禅定念诵等等，也是以持续不断的觉性修习；修习脉、明点、风三者，以及金刚三者的游舞，也是以持续不断的觉性而解脱。本来清净、自生智慧、清澈明亮、无二无别的，也是这显现的缘故。 总的来说，无论进入哪个乘，都没有比持续不断的本有智慧更好的进入之门。庸俗迷惑的众生念诵许多的念诵文， 并以善为目标，也是为了指示根本觉性的持续不断，因此，以觉性的持续不断积累一切业，因此，这显现的智慧是任何有漏的善都无法比拟的。而且，仅仅修习觉性持续不断的方法，和显现智慧，这两者之间有着天壤之别。 这显现的殊胜之处在于圆满了所有殊胜的功德。奇哉！种姓之子，本有的智慧是众生的心性，自性光明，对一切显现和心识都没有执着，而这显现就是智慧的外光。那显现的自性是智慧的内光，差别非常大，如同天空破晓一般。精进者，如果成为最上根器者，毫不间断地一心一意地精进于不改变心髓的修持，最终将燃起各别自证智慧的功用，从而不颠倒地显现法性如是性的实相，光明圆满大圆满的见修行果，从而证悟原始的本基普贤王如来。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。将会广大兴盛。如果不是这样的人，也要认识到未经造作、自然生成的觉性，未经修习而显现的关键，并对此稍作……
English
Through the power of..., if the primordial wisdom abiding in the Dharmakaya is recognized, then it is the skill of the path of wisdom and primordial wisdom. The qualities are also like this: just as there is no other space apart from the space inside a vase, and just as there is no other water apart from the water in a cup filled with water, there is no other path apart from this path of manifest wisdom. Although impure defilements wander in samsara, they are also created by continuous awareness; even if one accumulates white virtuous actions, performs good deeds, generates deities, practices meditation and recitation, etc., they are also accomplished by continuous awareness; even practicing the play of the three channels, bindus, and winds, and the three vajras, is liberated by continuous awareness. The ground of primordial purity, self-arisen wisdom, clear and luminous, and non-dual, is also manifested by this very thing. In general, no matter which vehicle one enters, there is no better gateway to enter than continuous primordial wisdom. Ordinary deluded beings recite many recitations, and aim for virtue, which is also shown for the sake of the continuous nature of the ground awareness. Therefore, all actions are accumulated by the continuous nature of awareness, so this manifest wisdom is unmatched by any contaminated virtue. Moreover, there is as much difference as heaven and earth between merely practicing the means of continuous awareness and manifesting wisdom. The special feature of this manifestation is that it perfects all the qualities of the noble ones. O son of noble family, the primordial wisdom is the mind of sentient beings, naturally luminous, without attachment to all appearances and minds, and this manifestation is the outer radiance of wisdom. The nature of that manifestation is the inner radiance of wisdom, and the difference is very great, like dawn breaking in the sky. Diligent ones, if they become the best of faculties, without interruption, single-mindedly striving for the practice that does not change the essence, will eventually ignite the skill of individually discerning wisdom, thereby manifesting the suchness of the nature of reality, the view, meditation, and result of the Great Perfection of luminous completeness, without inversion, thereby realizing the primordial ground, the Samantabhadra. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). It will become vast and prosperous. Even those who are not like this should recognize the key point of uncreated, naturally arising awareness, manifested without cultivation, and reflect on it a little...
Chinese
如果获得稳固，那么仅凭此获得的身体和语言的善行，即使将三千世界的积累全部汇集在一起，其福德的程度也无法接近百分之百千万亿分之一，因为必定能在有顶天长久稳固。如是说。 此外，菩萨光明遍照自在说： 导师薄伽梵遍主不动明王，请听并垂念。 像这样，以心和意识作为道路，无论修习多久，也不会被抛向解脱的境地，也不会成佛。 不依赖于这样道路漫长、道路难行、经历各种苦乐却无法成就果实，请开示原始清净大圆满、穷尽边际智慧之王直接在自身显现的方便，以及道路的次第没有困难且不会陷入错误的甚深诀窍。 如是请示。 赐予开示： 种姓之子，一切乘之总基甚深空性，我将讲述确定甚深空性之义的方法，仔细听好。 三界一切众生迷惑的基础是唯一的自性无明，观察此无明的生处，三有的根本。 所谓的“我”，考察其最初生起的基础和根本，以普遍广阔虚空的环境为我所执的意识持续不断，一切显现和心识都未成立，仅仅是显现而已，因此生起的来源是空。 考察中间安住之处，如同头颅上没有名为“我”的头颅一样，头发不是我，眼睛不是我，耳朵不是我，鼻子不是我，舌头不是我，牙齿不是我，肩胛骨不是我。 同样，手臂不是我，前臂不是我，手掌手背手指都不是我，脊椎不是我，肋骨不是我，肺和 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）心不是我，肝脏和胆囊不是我，肠子和脾脏肾脏都不是我，大腿和臀部以及胫骨踝骨指关节，一切也都不是各自的名称“我”，皮肤和脂肪以及血肉脓血经脉毛发全部
English
If stability is attained, then the virtue of body and speech obtained solely from that, even if all the accumulations of the three thousand worlds were gathered together, the measure of its merit would not be close to even a hundred thousand trillionth part, because one will surely be stable for a long time at the peak of existence. Thus it is said. Furthermore, the Bodhisattva Clear Illumination Empowerment said: O Teacher, Bhagavan, All-Pervading Lord, Immovable King, listen and consider. Like this, no matter how long one meditates by making mind and consciousness the path, one will not be cast into the ground of liberation, nor will one become a Buddha. Without relying on such a long path, a difficult path, experiencing various joys and sorrows but not accomplishing the fruit, please reveal the profound instruction of the primordially pure Great Perfection, the King of Wisdom who exhausts the limits, directly manifesting in oneself, and the stages of the path without difficulty and without falling into error. Thus he requested. The command was given: O son of lineage, the great common ground of all vehicles is the profound emptiness. I will explain the method of determining the meaning of the profound emptiness, listen well. The basis of delusion for all sentient beings in the three realms is the single self-ignorance. Look at the source of this, the root of the three existences. The so-called "I," examining the basis and root of its first arising, the consciousness that grasps the environment of the pervasive and vast sky as self is continuous, and all appearances and consciousnesses are not established, but are merely appearances, therefore the source of arising is empty. Examining the place of abiding in the middle, just as there is no head called "I" on the head, hair is not I, eyes are not I, ears are not I, nose is not I, tongue is not I, teeth are not I, shoulder blades are not I. Similarly, the arm is not I, the forearm is not I, the palm, back of the hand, and fingers are not I, the spine is not I, the ribs are not I, the lungs and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 唵) the heart is not I, the liver and gallbladder are not I, the intestines and spleen and kidneys are not I, the thighs and hips and shins, ankles, and knuckles, everything is not its own name "I," the skin and fat and flesh and blood and pus and veins and hair all