Chinese
有些瑜伽士，无论看到什么，都显现为明点和身体闪闪发光；有些瑜伽士，显现出各种不同的文字，以及各种光芒； 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。各种不同的形象，不定地显现。 有些瑜伽士，看到净土，以及认识的地方，以及各种不认识的众生， 唱歌、吟诵、交谈；许多勇士和空行母跳舞，并不定地展示各种姿态；有些瑜伽士，所有可见可感的色、声、香、味、触，都显现为象征和缘起的不定之相；有些瑜伽士，以神通看到许多有色和无色的景象。在那里极度熟悉之后，以不定苦乐之感受为缘，记忆和分别念二者融合为一，一切显现都如蛇结解开般，向外境分散成碎片，并显现为自然消散，是为自解脱；显现和觉性同时生起，仅从觉性中解脱，显现为生起解脱同时；从自性本空中显现的同时，就在自性本空中解脱，如空中闪电融入虚空般，显现为向内观看，是为空解脱。这些实际上是 记忆和显现融为一体，成为专注一境。如此，所有苦乐的体验之相，在融入法界之后，将觉性安住在清澈明朗的状态中，所有生起的念头和想法，都在不加体验、执着、造作、算计的情况下，于自然流露的状态中放任，当显现时，如执取念头的分别般，清晰闪烁的执着努力自然消退，以至于心意不满足，必须努力于意念之境；并且会产生似乎有不完整、未获得之物的感觉，因此会产生收摄心意等等许多意念活动。当认识到这一点时，安住于自己的状态，念头显现，体验执着减少，处于自然状态，不加造作，因此到达了名为自然念头的状态。那时的体验之相也是舒适放松，觉性清澈明朗，分别念无有损益，不需造作取舍，会产生一种偏重于安住体验的状态。这个
English
For some yogis, whatever they see appears as shimmering bindus and bodies; for some, various different letters appear, as well as various lights; Oṃ (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Various different forms appear indeterminately. For some yogis, pure lands appear, as well as familiar places, and various unfamiliar beings, singing, chanting, and conversing; many heroes and dakinis dance and display various indeterminate gestures; for some yogis, all visible and sensible forms, sounds, smells, tastes, and textures appear as indeterminate signs and symbols of interdependence; for some yogis, many forms with and without form are seen through clairvoyance. After becoming thoroughly familiar with that, due to an indeterminate experience of pleasure and pain, both memory and conceptual thought merge into one, and whatever arises appears to dissolve naturally as it scatters into fragments in the external world, like a snake's knot unraveling, which is self-liberation; the arising and awareness occur simultaneously, and liberation appears to occur from awareness alone, which is simultaneous arising and liberation; and from the moment it arises from its own space, it is liberated into its own space, like lightning flashing in the sky dissolving into the space of the sky, appearing as looking inward, which is called space-liberation. All of these are actually memory and appearance merging into one, becoming single-pointed. Thus, after all the experiences of pleasure and pain dissolve into the expanse, the awareness is left in its own place in a clear and lucid state, and all arising thoughts and ideas are released in a spontaneous state without experience, attachment, fabrication, or calculation, and when it manifests, like the conceptualization of grasping at thoughts, the clear and shimmering grasping effort naturally subsides, so that the mind is not satisfied and must strive in the realm of thought; and there will be a feeling that something is incomplete, unobtained, so there will be many mental activities such as gathering the mind. When this is recognized, abiding in one's own state, thoughts manifest, experience and attachment decrease, and one is in a natural state without fabrication, so one has arrived at the state called natural thought. The experience of that is also comfortable and relaxed, the awareness is clear and lucid, conceptual thought is without benefit or harm, and there is no need for fabrication or acceptance, so a state arises that is more inclined to abiding in experience. This
Tibetan
དུས་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོས་མ་ཟིན་ན་ད་ནི་བདག་གིས་ལྟ་སྒོམ་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ལས་ཁྱད་ ཨོཾ༔ པར་དུ་འཕགས་པ་སུ་ལའང་མེད་པ་རྟོགས་དཀའ་བ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཡོད་སྙམ་ནས་བློ་གཏད་དང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངང་དུ་དུས་འདས་ནས་གཞན་ལ་བགྲོ་གླེང་མི བྱེད་ཅིང་རང་མགོ་འཁོར་བ་དང་༔ བཤེས་གཉེན་གཞན་ལ་སྨྲས་ཀྱང་གང་ཟག་སྨྲ་མཁས་པ་དང་༔ བཤེས་གཉེན་ཉན་དཔྱོད་མཁས་པ་མ་གཏོགས་སྐབས་འདི་ལ་བབས་ཚེ་ལམ་གྱི་རིག་པ་དང་ནོར་ས་ཆེ་བས་དེའི་ཐོག་ཏུ་ལུས་ནས་མི་ཚེ་དེར་འདས་ན་སྲིད་པའི་ཁམས་ལས་མི་འདའ་བའི་སྐྱོན་དེས་འཆིང་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཁྱད་པར་དུ་གསལ་ཉམས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་མཐོང་བ་དང་༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འདྲེ་གནོད་གློ་བུར་དུ་ཤར་བ་རེས་འགའ་བདེན་སྲིད་ཅིང་༔ དེ་མངོན་ཤེས་སུ་བཟུང་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ལ་ཡང་ཡང་བྱས་པའི་མཐར་སྣང་བ་འདྲེ་གདོན་དུ་མཆེད་ནས་རྟོག་པས་ལྷ་འདྲེ་བཟོས་པས་གཞན་ལ་མངོན་ཤེས་བཤད་པའི་མཐར་འདྲེ་བསྒོམ་པ་འགྲུབ་སྟེ་རྒྱུད་འདྲེ་གདོན་གྱིས་བརླམ་ནས་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་རིང་དུ་འགྲོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་འབྱམས་ཤིང་གཏོ་ཡས་ལ་མགོ་འཁོར༔ ཆོག་ཤེས་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་ཟས་ནོར་གྱི་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་ཞེན་ཆགས་འདོད་སྲེད་ཀྱིས་རྒྱུད་འཆིང་ བཞིན་འཆི་བའི་ནང་པར་གཏུགས་པའི་ཚེ་འདྲེ་གདོན་གདུག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་བསགས་པས་ལྟ་སྒོམ་ལོག་པར་སོང་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལམ་འདིར་ཞུགས་ཚེ་ལམ་རྟགས་སུ་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་༔ གང་ལའང་ཞེན་ན་ནི་ཞེན་པས་སླར འཆིང་སྟེ༔ ཉམས་རྫུན་པོ་ཆེ་ལ་བློ་གཏད་མེད་པར་ཤེས་ནས་མངོན་ཞེན་རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་རང་སར་བཞག་པས་རང་ངོར་རང་གྲོལ་བ་ན་བུན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱེེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉམས་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ་ཞི་གནས་ཀྱི་དུས་ནས་བརྩམ་ཤེས་རིག་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཉམས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར་འདི་མི་འབྱུང་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ཐག་བཅད་པ་གནད་ཀྱི་དམ་པ་དང་གདམས་པའི་ཡང་སྙིང་དུ་ཤེས་ནས་རྟོགས་ཤིག༔ ཟུངས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་ན་རེ༔ ཀྱེེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཉམས་བདེ་རྩུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་ལ་མི་
Chinese
如果没能及时遇到善知识，现在我就会认为自己生起了胜过其他人的殊胜见修行。 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！以为自己生起了极为殊胜、无人能及、难以理解的境界，于是充满信任和信心，时间流逝，不与他人讨论，只是自我欺骗。即使向其他善知识请教，如果对方只是口才好，或者善于听辨，一旦遇到这种情况，很容易在道路的智慧上犯错，如果一直陷在其中，一生都无法脱离轮回的束缚，所以要知道这一点！特别是，因为清明减弱而看到神鬼，或者因为分别念而突然出现鬼怪作祟，有时可能是真的。如果把这些当作神通，反复思念神鬼，最终显现变成鬼神，因为妄念而制造出神鬼，最终向他人炫耀神通，结果变成了修鬼，内心被鬼神侵扰，戒律和誓言破损，远离佛法和僧众，沉迷于世间今生的事务，被祭祀所迷惑，没有丝毫的知足，为了食物和财富而奔波，贪恋执着，内心被欲望束缚。 临死时，转生成为恶毒的鬼神，积累了转生到空行饿鬼道和承受痛苦的因，导致见修行走上歧途，在无尽的轮回中迷失。中等和下等根器的人，如果进入这条道路，不可能不出现道路的征兆。但是，如果对任何事物产生执着，执着就会再次束缚。要知道，不要信任虚假的体验，不要进行任何显现执着、希望、恐惧、否定或肯定的行为，安住在本然状态，就能在本然状态中自然解脱，就像雾气消散在空中一样，所以要知道这一点！唉！心的金刚！体验的好坏没有定性，从止修开始，直到智慧没有显现之前，都是修行的方便，因此没有什么是不可能发生的，要把一切都视为体验，这是最关键的要点和教诲的精髓，要理解！ 抓住它！这样说道。然后，空性大无限说道：唉！世尊！这样，所有体验的苦乐都不会
English
If I had not met a good spiritual friend in time, I would now think that I had generated a special view and practice that is superior to others. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! Thinking that I have generated an extremely superior, unmatched, and difficult-to-understand state, I spend time with trust and confidence, without discussing it with others, just deceiving myself. Even if I ask other spiritual friends, if the other person is only good at speaking, or good at listening and discerning, once this situation is encountered, it is easy to make mistakes in the wisdom of the path. If one is trapped in it, one will not be able to escape the bondage of samsara in this life, so know this! In particular, seeing gods and ghosts due to the weakening of clarity, or suddenly appearing ghosts due to conceptual thoughts, may sometimes be true. If you take these as psychic powers, and repeatedly think of gods and ghosts, the manifestation will eventually spread into ghosts and spirits, and gods and ghosts will be created by delusion. In the end, showing off psychic powers to others will turn into cultivating ghosts. The mind is disturbed by ghosts and spirits, and vows and samaya are broken, away from the Dharma and the Sangha, indulging in worldly affairs of this life, and being confused by sacrifices, without the slightest satisfaction, running around for food and wealth, greedy and attached, and the mind is bound by desires. When approaching death, one is reborn as a vicious ghost, accumulating the cause of being reborn in the realm of the hungry ghosts of the sky and suffering, leading the view and practice to go astray, and being lost in endless samsara. It is impossible for people of medium and inferior faculties not to show signs of the path when entering this path. However, if you become attached to anything, attachment will bind you again. Know that you should not trust false experiences, and do not engage in any manifestation of attachment, hope, fear, negation, or affirmation. By staying in the natural state, you can naturally liberate yourself in the natural state, just like mist dissipating in the sky, so know this! Alas! Vajra of the mind! There is no certainty about the distinction between good and bad experiences. From the time of calm abiding until wisdom has not manifested, it is only a means of practice. Therefore, there is nothing that cannot happen. You must regard everything as an experience. This is the most important point and the essence of the teaching, understand! Grasp it! Thus he said. Then, the great infinity of emptiness said: Alas! Blessed One! In this way, all the joys and sorrows of experience will not