Tibetan
ཚང་རྒྱ༔ འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ནུས་པའི་དུས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབུགས་འབྱིན༔ ཐ་མས་བག་ཆགས་ངན་གོམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་དེ་བཟང་པོ་ཁོ་ན་རྨི་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་ཡིན༔ སྤྱོད་པའི་ཚད་ཀྱང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག་པར་བྱ་བཏང་དུ་གནས་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་པ་དང་༔ གོལ་སར་འཁྲུལ་པ་དང་༔ ལམ་དུ་འཁྲུལ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་པ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལམ་གྱི་སྒོ་མ་མཐོང་བ་ལ་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ནི་བདེ་ཉམས་ཀྱིས་སྨྱོས་པ་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་ཆགས་པས་འཁྲུལ་པ༔ རྩུབ་ཉམས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསླང་ནས་སྨྱོ་འབོག་ཏུ་འཁྲུལ་པ༔ ཨོཾ༔ གསལ་ཉམས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསླང་ནས་ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་རྨི་སྣང་མ་ངེས་པར་ཤར་བ་ལ་མཆོག་འཛིན་བྱེད་ཅིང་སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་སོ༔ གསུམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ས་ལམ་དུ་ཚུད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་སྟོང་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་ལམ་སྟོང་འཛིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ ཡང་ཕྱིའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས ཅང་མེད་དུ་ཐག་བཅད་དེ་དགེ་སྟོང་སྡིག་སྟོང་དུ་ཁ་འཆོལ་བ་ནི་སྨན་དུག་ཏུ་སོང་བ་ལྟ་བུའི་ལོག་རྟོགས་སོ༔ ཡང་ཕྱིའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཕྱི་སྟོང་༔ ནང་ལུས་སེམས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བདག་སྟོང་༔ དེ་མཐར་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཕན་མེད་གནོད་མེད་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ ཕྱིའི་སྣོད་ནང་གི་སེམས་བར་གྱི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རྒྱུ མཚན་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་རང་བབས་སུ་འཇོག་ཅིང་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་ལག་ལེན་དུ་གདའ་བའི་ཚུལ་ལས་ལྡོག་སྟེ༔ གོ་བ་རྟོགས་པ་རུ་ནོར་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་ཅི་བྱས་སྒོམ་ཡིན་ཟེར་ནས་བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཇོལ་ཉོག་ ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་མཐོ་སྐད་བྱེད་པ་དག་གིས་རང་རྒྱུད་འཁོར་བ་ལས་མ་འཕགས་པ་ལ་བློས་གཞིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལོང་བའི་དམུས་ལོང་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས་ལྡན་དམྱལ་ཆེན་གྱི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕུག་ནས་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འབེབས་གནང་བ་ཨ་ཙ་མ༔ འོ་ན་འཁྲུལ་པ་རྔམས་པོ་ཆེའི་འཕྱང་ཆེན་པོ་འདི་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞིག་པ་ནི་མ་ཡིན༔ གྲོལ
Chinese
ཚང་རྒྱ༔ 中等者在梦中认识并能转世的时候，向转世灵童注入气息；下等者恶习的梦境断绝，只梦到好梦的时候，才能获得向转世灵童注入气息的机会。行为的标准是不介入世俗八法的事业，而是安住于苦行，请知晓！迷惑的众生是这样的：相续中有迷惑，歧途中有迷惑，道路中有迷惑三种。第一种是指在三界轮回的相续中迷惑，从无始劫以来没有见到解脱道的门径。第二种是指贪恋享乐而迷惑，因粗暴的体验而激起相续，迷惑于疯狂着魔的状态。 ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）因明晰的体验而激起相续，对显现为神、显现为鬼、显现为梦境等不确定的现象执为殊胜，并迷惑于显现的境域中。第三种是指进入正确的道位之后，将一切显现都确定为空性，并一心专注于空性，这是迷惑于执着空性。又将外在的显现确定为 什么都没有，断定为善空、恶空而胡说八道，这就像药物变成了毒药一样的邪见。又将外在的显现确定为外空，将内在的身心确定为我空，最终将此置于舍弃的状态，这是迷惑于空性无益无害。将外在的器世界、内在的有情、以及中间的欲妙全部确定之后，如实地了解其因 ，并在无执着的状态中自然安住，在尚未证得解脱之前，不区分因果而进行修持，与此相反：将理解误认为证悟，说什么一切皆空啊，是法界啊，没有因果，没有佛和众生，做什么都是修行啊，以放逸的行为胡作非为 ，高声喧哗，这些人自己的相续并没有从轮回中解脱，却以分别念的智慧之眼瞎了眼的盲人们，极其恐怖的强大地狱之主从无底洞中站起来，进行惩罚，啊呀呀！那么，仅仅知道这种极其可怕的巨大迷惑不存在的方式，并不能消除它。 解脱！
English
Tshang Gya. The intermediate one recognizes in dreams and can emanate at the time of emanation, breathing life into the emanation body; the lowest one, when the dreams of bad habitual patterns cease and only good dreams are dreamed, is certain to obtain the opportunity to breathe life into the emanation body. The standard of conduct is not to engage in the activities of the eight worldly concerns, but to abide in renunciation, please know this! Deluded sentient beings are like this: there are three types of delusion: delusion in the continuum, delusion in the wrong path, and delusion in the path. The first refers to delusion in the continuum of the three realms of samsara, from beginningless time without seeing the door of the path of liberation. The second refers to delusion by taking and clinging to the intoxication of pleasure; delusion by arousing the continuum with harsh experiences and becoming intoxicated with madness. Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Arousing the continuum with clear experiences, clinging to the uncertain phenomena that appear as gods, appear as demons, or appear as dreams as supreme, and being deluded in the realm of appearances. The third refers to entering the correct ground and path, determining all appearances as emptiness, and focusing single-pointedly on emptiness, which is delusion by clinging to the emptiness of the path. Furthermore, determining external appearances as nothing at all, deciding that it is good emptiness and bad emptiness, and talking nonsense is like a perverted understanding of medicine turning into poison. Furthermore, determining external appearances as external emptiness, determining the internal body and mind as self-emptiness, and ultimately placing this in a state of equanimity is delusion by emptiness being neither beneficial nor harmful. Determining all external vessels, internal minds, and intermediate desirable qualities, knowing the cause as it is, and naturally abiding in a state of non-attachment, without distinguishing between cause and effect until liberation is realized, is contrary to the way of practice. Mistaking understanding for realization, saying that everything is empty, is the realm of Dharma, there is no cause and effect, there are no Buddhas and sentient beings, whatever is done is meditation, engaging in reckless behavior in a confused manner, and shouting loudly, these people whose own continuum has not been liberated from samsara, but whose eyes of discriminating wisdom are blinded, the extremely terrifying and powerful Lord of the Great Hell rises from the bottomless pit and inflicts punishment, alas! So, merely knowing the way in which this extremely terrifying great delusion does not exist does not eliminate it. Liberation!
Tibetan
་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཕན་པ་ཡང་མེད་ན༔ འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གཏན་ལ་དབབ་ཅེ་ན༔ གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླང་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་མ་སླེབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་ས་མཁན་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་༔ ལམ་མྱུར་བུལ་ཡང་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་དང་ཤིང་རྟའི་འགྲོས་ལྟ་བུར་ཁྱད་པར་ཡོད་པས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ གལ་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ངང་དུ་བཞག་པས་ཆོག་སྙམ་ན་བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་རྗེ་འབངས་སླེབ་པ་ཨོ་ཨོ༔ ངའི་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐར་ངེས་པར་བྱས་ནས་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ་སྲིད་ ཨོཾ༔ དང་ཞི་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་རིག་པའི་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བགྲོད་པ་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་མི་ལྟོས་པ་གཏན་ཚིག་ཡིན་པས༔ ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཨ་ལ་ལ༔ འཁོར་བ་དང་འཁྲུལ་པ་ག་ལ་ཡོད༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་སེམས་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཆད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངེས་པར་ཐོབ་མ་ཐོབ་ལྟོས་ཤིག༔ རྟོགས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་མ་རྟོགས་པར་ལམ་ཁྱེར་ཙམ་ལ་གདིང་འཆའ་བ་དེ་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འདུག་པས་མཚང་བརྡོལ་བ་ཨ་ཙ་མ༔ ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལམ་ཁྱེར་ལ་རེ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལ་རེ་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་དེ་ཧེ་ཧེ༔ གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་སྟོང་པར་གཏན་ལ་དབབ་ནས་རྟོགས་པ་རུ་རློམ་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ལ་གཟུགས་མ་མཆིས་སམ༔ གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་མཁན་པོ་དེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན༔ གཟུགས་དེ་འབྲས་བུར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ལ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་མ་མཆིས་སམ༔ གལ་ཏེ་མཆིས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་མཁན་པོ་དེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན༔ ཡུལ་དེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ངེས་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ ང་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་ཏུ་གྱིས་ལ་གྲོལ་འཁྲུལ་གྱི་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་སངས་མངོན་སུམ་དུ་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བག་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བ་གནད་ཀྱི་ཡང་ཟབ་དང་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་ཟུངས་ཤིག༔ འཆོངས་ཤིག༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སངས
Chinese
也不是，利益也没有。那么，这是为了什么而决定的呢？决定的功德是，如果以强烈的精进修持，直到没有到达法性穷尽之地之前，也是正道的殊胜地基，因此而宣说。道路的快慢也像日月运行和车辆运行一样有差别，因此而决定。如果认为仅仅停留在知晓没有因果的道理就足够了，那么就会成为魔的教法中被极度赞叹的深奥特殊的主仆，哦哦！我的教法不是那样，而是将轮回和涅槃一切的道理、实相确定为大圆满的宗见，不从自性中离开，乘坐强烈精进的车辆，
English
Nor is it, nor is there any benefit. Then, why is this determined? The merit of determining is that if one practices with strong diligence, until one has not reached the state of exhaustion of Dharma-nature, it is also the great foundation of the true path, therefore it is taught. The speed of the path also differs like the movement of the sun and moon and the movement of vehicles, therefore it is determined. If one thinks that it is enough to just stay in the state of knowing the principle of no cause and effect, then one will become the master and servant of the devil's teaching, which is highly praised for its profound specialty, oh oh! My teaching is not like that, but all the principles and realities of samsara and nirvana are determined as the view of the Great Perfection, and without departing from the nature, riding on the chariot of strong diligence, the existence