Tibetan
ཆགས༔ ལྔ་པའི་རྩལ་ཕྲག་དོག་ཏུ་ཤར་བའོ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི རིགས་ལ་བསྒྲིབ༔ གདངས་བེམ་སྟོང་ནམ་མཁར་སྣང་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བསྒྲིབ༔ གདངས་ཆུ་རུ་སྣང་༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ བསྒྲིབ༔ གདངས་ས་རུ་སྣང་༔ འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོས་པདྨའི་རིགས་ལ་བསྒྲིབ༔ གདངས་མེ་རུ་སྣང་༔ འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོས་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྒྲིབ༔ གདངས་རླུང་དུ་སྣང་བའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདངས་སྣང་བ་དེ་ལ་སེམས་མེད༔ ཡོད་པར་སེམས་ན་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚེ་སྣང་བའི་སེམས་དེ་ཤི་ནས་ཅང་མེད་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནམ༔ ཡང་གློ་བུར་གྱི་སྣང་བ་མ་ངེས་པར་ཤར་བ་དེ་ལ་ཡང་སེམས་མེད་དོ༔ གལ་ཏེ་ཡོད་པར་སེམས་ན་སྐྱེ་འཆི་འགགས་པའི་མཐའ་ཅན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ སེམས་ལ་སྣང་བ་དེ་ཡང་སེམས་དངོས་ནི་མ་ཡིན༔ གལ་ཏེ་ཡིན་པར་སེམས་ན་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་རྟག་ཏུ་མི་འབྲང་བ་དེ་ཆོས་ཅན༔ དོན་དམ་པར་སེམས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ལ་བཟླ་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཀུན་གཞིའི་ངང་དུ་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་དུས་འཛོམ་པ་ལ་ཚོགས་པ་སྡུད་པའི་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚེ་རབས་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྲུལ་པ་དེ་ཡང་གནས་འདི་ལས་གཞན་དུ་བགྲོད་ ཨོཾཿ པ་ཏིལ་མིག་ཙམ་ཡང་མེད༔ དུས་འཕོས་ཤིང་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ན་ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད༔ འགགས་དང་འཕོ་འགྱུར་ཡང མེད༔ ངང་ལ་རང་སར་ཞོག་དང་འཇོག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་གི་ངང་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་ནས་སྨྲས་སོ༔ ཀྱེེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ༔ ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་རུ༔ མ་བཅོས་ཡེ་གྲོལ་རིག་པའི་མཁའ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྔར་སངས་རྒྱས༔ རང་ཞལ་མཇལ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེང་ནས་མི འབྲལ་དམ་བཅའ་འོ༔ མཉམ་ཉིད་དགོངས་པས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ཧོཿ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ དགོངས་པ་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་མཁར༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འཕྱོ་བའི་མཐུ༔ སྨོན་ལམ་དག་པའི་དཔང་པོར་རོལ༔ གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྔར་སངས་རྒྱས༔ ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་བཅོས་སུ་མེད༔ སྐྱོན་དང་དྲི་ མས་བསྒྱུར་དུ་མེད༔ སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ བརྡལ་ཁྱབ་ཕྱོགས་མཐའ་ཀུན་ལས་སྟོང་༔ མཚན་མ་ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་༔ བྲལ་ཐོབ་མེད་པའི་གདིང་ཆེན་པོ༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སེམས་ཅན་མེད༔ རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་འབྲས་བུ་མེད༔ ལམ་མེད་འཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཡེ་ནས་སྐྱོན་དང་དྲི་མ་སངས༔ གཏིང་གསལ་མཁྱེན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ དུས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་མ་བཙལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི༔ ཆོས་སྐུའི་ཞལ་རས་བསྒྲིབ་པའི་བག༔ ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་གནས་དག་ནས༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་ཚུད་པར་ཤོག༔ མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཆེ༔ མ་རིག་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་ནས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེ༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས༔ གོལ་ཤོར་ནོར་སའི་གེགས་བསྒྲལ་ནས༔ འབད་རྩོལ་མེད་པ་ ཨོཾཿ གདོད་མའི་ངང་༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་ཚུད་པར་ཤོག༔ བཅོས་བསྒྱུར་སྦྱངས་བགྲོད་མེད་པ་ཡིས༔ ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་ཡང་དག་ལམ༔ ཇི་སྙེད་གཟིགས པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་ནས་ཀྱང་༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བརྒལ་བར་ཤོག༔ བལྟས་པས་ཡང་དག་དོན་མི་མཐོང་༔ མ་བལྟས་བཞག་པས་རང་ཞལ་མཇལ༔ མི་བལྟ་ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་གནད༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་ཚུད་པར་ཤོག༔ བསྒོམ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་འགྲུབ༔ མ་བསྒོམ་བཞག་པས་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ མི་བསྒོམ་སྒོམ་པ་ཟབ་མོའི་གནད༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་ཚུད་པར་ཤོག༔ སྤྱོད་པས་བྱ་བྲལ་ལས་མི་འགྲུབ༔ མ་སྤྱོད་རང་བབ་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ མི་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའི་གནད༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་ཚུད་པར་ཤོག༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན༔ བག་རྡུལ་རབ་རིབ་དང་བྲལ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་ནས་ཀྱང་༔ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཤོག༔ ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ལྟར༔ དེར་འཛིན་མེད་པར་དག་སྣང་གི༔ ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་ནས༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཤོག༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པར༔ རང་གྲོལ་རང་དབང་མངོན་ཐོབ་པས༔ གཞིར་གནས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ནས༔ ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཤོག༔ ཆོས་ཅན་སྣང་བའི་གཟུང་འཛིན་ཆོས༔ ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་རུ༔ ཟད་ནས་གདིང་ཐོབ་བཙན་ས་ཟིན༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཤོག༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་
Chinese
恰！第五种能力显现为嫉妒。色蕴遮蔽佛的种姓；声音显现为空虚的虚空。识蕴遮蔽金刚的种姓；声音显现为水。受蕴遮蔽珍宝的种姓；声音显现为土。想蕴遮蔽莲花的种姓；声音显现为火。行蕴遮蔽业的种姓；声音显现为风。 如此显现的声音没有心。如果认为有，当它成为住所时，显现的心已经死了，什么都没有了吗？或者，对于突然显现的不确定的显现，也没有心。如果认为有，那就是误认为有生、死、止的边际。显现于心的，也不是真正的心。如果认为是，那么显现不总是跟随心的，这是有法。在究竟上，应该仅仅将它归结为显现于心。如此，在阿赖耶的自性中，一切显现和心同时聚集，这被称为聚集的阿赖耶。唉！种姓之子，从无始以来，在三界轮回之处迷惑，也无法从这个地方以外的地方前进。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！连像头发尖端那么小的也没有。连时间流逝和变化的一瞬间也没有。种姓之子，因此你没有出生，也没有停止和转变。让它自然安住，将在无法安住的法界中成佛。如是说。此外，菩萨智慧金刚等一切聚集的眷属，以一个声音和一个意念的状态，用偈颂说了这个愿文。唉！三世一切诸佛，无二的大法界，有法即是大法性，未作、本解脱的智慧虚空，普贤王如来先成佛，为了面见自己的面容而顶礼，从今以后不分离，立下誓言。以平等性的意念，在法界中解脱。吼 (藏文，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：hau，汉语字面意思：吼)！于如来藏中，佛的意念，广大无垠的虚空中，智慧光明闪耀的力量，作为清净愿文的见证而享用。原始的基界法身，比一切佛更早成佛，美好的功德无法修饰，过失和垢染无法改变，是远离戏论边际的大法界。
English
CHA! The fifth ability arises as jealousy. The skandha of form obscures the Buddha's lineage; its sound appears as empty space. The skandha of consciousness obscures the Vajra lineage; its sound appears as water. The skandha of feeling obscures the Ratna lineage; its sound appears as earth. The skandha of perception obscures the Padma lineage; its sound appears as fire. The skandha of volition obscures the Karma lineage; its sound appears as wind. Such an appearance of sound has no mind. If you think it does, when it becomes a dwelling, has that mind of appearance died and gone to nothing? Or, does that sudden, uncertain appearance also have no mind? If you think it does, you are mistaken in having the limits of birth, death, and cessation. The appearance to the mind is not the actual mind. If you think it is, then the appearance does not always follow the mind, that is a phenomenon. In ultimate truth, it should be reduced to merely an appearance to the mind. Thus, in the nature of the alaya, all appearances and mind are simultaneously gathered, which is called the alaya that gathers the aggregates. Alas! Son of lineage, from beginningless time, wandering in the realm of the three realms of samsara, there is no way to go beyond this place. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! There is not even a hair's breadth. There is not even a moment of time passing and changing. Son of lineage, therefore you have no birth, no cessation, and no change. Leave it in its natural state, and you will attain enlightenment in the realm where there is no place to leave it. Thus it was said. Furthermore, the bodhisattva Rigpai Dorje and all the assembled retinue, with one voice and one intention, spoke this aspiration in verse. Alas! All the Buddhas of the three times, the great realm of non-duality, the phenomenon is the great Dharma, the unmade, primordially liberated wisdom space, Kuntuzangpo, the primordial Buddha, prostrate to see your own face, from now on, we vow not to separate. Liberate into the realm with the intention of equality. Hau (藏文，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：hau，汉语字面意思：吼)! In the Sugata-garbha, the Buddha's intention, in the vast expanse of space, the power of wisdom and knowledge shining, enjoy as the witness of the pure aspiration. The primordial ground, the Dharmakaya, the Buddha who was enlightened before all Buddhas, the good qualities cannot be fabricated, the faults and stains cannot be transformed, it is the great realm free from the limits of elaboration.
Chinese
愿如实证悟！广大遍布一切方，离名相言辞之虚空， 无离无得之大 உறுதி，愿如实证悟！轮回涅槃等净法身，任运显现圆满受用，自解脱圆满化身， 愿如实证悟！无佛亦无有情，无因无缘亦无果，无道亦无所得之智慧，愿如实证悟！ 本初清净诸垢染，深明 ज्ञान 智慧增，三时无始无终之界，愿如实证悟！如是未寻圆满之，遮蔽法身面容之魔，于无处大处安住清净后，愿入于正道！无生无出大智慧，远离无明障蔽后，如是性之大实相，愿如实证悟！大智慧之威力加持，遣除迷途错谬之障碍后，无勤作 嗡 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 原始之性中，愿入于正道！ 无有改造修习之，道中胜道乃正道，如所见之 智慧，如实见后亦，愿超越至原始之界！ 观视不见真实义，不观安住见自面， 不观视之甚深要，愿入于正道！ 修习不成就法身，不修安住解脱法身，不修习修习甚深要， 愿入于正道！ 行为不成就无为业，不行自成本性大义成，不行之大行之要，愿入于正道！ 大智慧之眼，远离习气昏暗后，现见法性后亦，愿速得成熟持明！ 诸法如幻化十喻，于彼无执净相之，体验之显现增上后，愿速得寿命自在持明！ 不依赖因与缘，自解脱自自在现前得， 于基位安住觉性达量后，愿速得手印持明！ 有法显现之所取能取法，法性超离心识大处中，穷尽而得定解稳固地，愿速得任成持明！ 三界轮
English
May I realize it as it is! Vastly spread, empty of all directions, a space free from signs and words, A great certainty without separation or attainment, may I realize it as it is! Samsara and Nirvana are equally pure, the Dharmakaya, spontaneously accomplished play, perfect enjoyment, self-liberated, complete Nirmanakaya, May I realize it as it is! There is no Buddha and no sentient being, no cause, no condition, and no result, no path and no attainable wisdom, may I realize it as it is! Primordially pure from faults and stains, with profound clarity, wisdom and insight increase, the realm of the three times, without beginning or end, may I realize it as it is! Thus, without searching, of the perfect, the demon that obscures the face of the Dharmakaya, dwelling purely in the great, unlocalized place, may I enter the true path! Unborn, unoriginated, great wisdom, free from the veils of ignorance, the great reality of Suchness, may I realize it as it is! Through the power and blessing of great wisdom, having dispelled the obstacles of straying and erring, without effort Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! In the state of primordiality, may I enter the true path! Without alteration, transformation, training, or progression, the supreme path of the path is the true path, as much as is seen By the wisdom, having seen it as it is, may I also transcend into the primordial realm! By looking, the true meaning is not seen, by not looking and leaving it, one meets one's own face, The profound essence of not looking, may I enter the true path! By meditating, the Dharmakaya is not accomplished, by not meditating and leaving it, one is liberated into the Dharmakaya, the profound essence of not meditating, May I enter the true path! By acting, actionless activity is not accomplished, by not acting, great meaning is spontaneously accomplished, the essence of great action without acting, may I enter the true path! The eye of great wisdom and knowledge, free from the haze of habitual tendencies, having directly seen the nature of reality, may I quickly attain the ripening Vidyadhara! All phenomena are like the ten examples of illusion, without clinging to them, of pure appearance, the experience of appearance increases, may I quickly attain the life-empowerment Vidyadhara! Without depending on cause and condition, self-liberation, self-sovereignty is manifestly attained, Having perfected the awareness abiding in the ground, may I quickly attain the Mudra Vidyadhara! The apprehended and apprehender phenomena of phenomenal appearance, in the great nature of reality beyond mind, having exhausted, attained certainty, and seized a firm ground, may I quickly attain the spontaneously accomplished Vidyadhara! The three realms of samsara