Tibetan
རྫོགས་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་མ་མྱོང་བར་ཡོད་ཀྱང་ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་འཁྱག་པས་བསྡམས་པ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བར་ཞེན་ཅིང་འཁྲུལ་ཏེ་ཕན་གནོད་གང་དུའང་མ་སོང་བ་ཡིན་ པས༔ རིག་པ་གཞི་ལས་འཕགས་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གཞི་ནི་དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པས་ས་དང་རྡོ་རུ་ནོར་ནས་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་པའི་རྒྱུས་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རིག་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ངོ་ཤེས་ཏེ་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ༔ གཞི་ནི་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་ལས་འདས་པ་སྨག གིས་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རིག་པ་ནི་ནམ་ལངས་ཏེ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ༔ གཞི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀོར་མཛོད་འདོད་ཡོན་རང་བྱུང་བ་ལ་བདག་པོ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རིག་པ་ནི་བདག པོས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའོ༔ གཞི་ནི་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་སྨན་མལ་འོག་ཏུ་ཡོད་པ་མ་མངོན་པར་ན་ཚའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རིག་པ་ནི་སྨན་དུ་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྤྱད་པས་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་སེལ་ནས་བདེ་བར་འཚོ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་གདོད་མ་ནས་ཁྱེད་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་མ་མྱོང་བར་ཡོད་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་གིས་ངའི་ཞལ་མཐོང་བ་ནི་ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཀ་ཡིན༔ ད་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་གྱིས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་ང་དང་འབྲལ་བར་གྱུར་ན་སྔར་བཞིན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ང་དང་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ ཨོཾ༔ གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལགས་སོ༔ ང་ནི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས ནས་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་མིག་ཟུམ་སྟེ་བསྐལ་པ་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་མལ་དུ་དུབ་ཅིང་འཕྲལ་བྱུང་གི་བག་ཆགས་ཚོགས་པའི་སྒོང་རྒྱར་བསྟུམ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་རས་མ་མངོན་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཕྱང་བསྡུས་པ་སྟེ༔ ད་ལྟ་མལ་ནས་སད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་མདངས་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒོང་རྒྱ་ཁྲོལ་ནས་བལྟས་པས་སྟོན་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན༔ ད་ནི་མཐོང་བྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བལྟས་པས་གད་མོ་བྲོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གཞི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་འགྲོ་འོང་ཅན་དུ་སེམས་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ གཞི་འདི་ཡུལ་མེད་དུ་འདུག་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཕན་གནོད་ལ་སེམས་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ ཡེ་གཞི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུག་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་དུ་འཚོལ་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ གདོད་ནས་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་ཡང་འཁོར་བར ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཁོར་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ འཁོར་འདས་རང་སྣང་ལས་མེད་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་རུ་མཐོང་ཚེ་ཡུལ་གྱི་སངས་རྒྱས་གཡང་ས་རུ་ ལྷུང་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་བདག་མེད་དུ་མཐོང་ཚེ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ གཞི་དབྱིངས་རང་ལ་རང་གདིང་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཚེ་དགེ་སྡིག་བསགས་པའི་བང་མཛོད་བདག་མེད་དུ་ལུས་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྩེ་རུ་སླེབ་ཚེ་ཐེག་ཀུན་ཉམས་དམའ་ཨ་ཐང་ཆད་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ འབད་མེད་རང་བྱུང་གི་འདོད་ཡོན་མ་མཐོང་རྒྱབ་ཏུ་བཞག ནས་བསྐལ་པར་བཀྲེས་སྐོམ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ རང་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱལ་ས་ལས་བབས་ཏེ་མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་ཁུར་ཆེན་ཕྲག་ལ་བཀལ་བ་དེ་ཧ་ཧ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་འཐུག་པོ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ཡུལ་མེད་དུ་ཡལ་བ་འདི་ཧ་ཧ༔ བསྐལ་པ་མང་པོར་གཟུང་འཛིན་འཐས་པའི་འཕྱང་བ་དེ་དག་མ་སྒོམ་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་ཞིག་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ འབད་དང་རྩོལ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་མེད་པར་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མ་བྱས་པར་ང་དང་སངས་མཉམ་དུ་རྒྱས་པ་དེ་ཧ་ཧ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ ཡང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ ཨོཾ༔ ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ ཁྱབ་བདག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས ཅན་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་རས་མངོན་པའི་མིག་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེ་མ་རིག་པས་བསྒྲིབ་པ་ནི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་དཔེར་ན་མིག་ཟུམ་སྟེ་སྣང་བའི་ཡུལ་མ་མངོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེ་ནི་གློ་བུར་བ་ལས་གཞི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཤིས་གྲུབ་ཀྱང་མ་ཡིན་༔ དེ་ཉིད་འཐས་པ་རྒྱུའི་མ་རིག་པའོ༔ རྒྱུ་དེ་ལ་འཕྲལ་བྱུང་གི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་མ་རིག་པའོ༔ དེ་དག་དུས་འཛོམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་མ་རིག་པའོ༔ གཞི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་པ་ཉིད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྲུབ་པའི་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱའོ༔ གཞི་མ་རིག་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱི་ཀུན་གཞི༔ བག་ཆགས་ཚོགས་པ་ལ་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་གཞི༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འཐས་པ་ལ་ཚོགས་པ་
Chinese
大圆满与一切有情众生，即使一刹那也未曾分离，犹如水本自解脱，却被冰冻结一般，执着并迷惑于三界轮回，无论利益或损害都未曾实现。 因此，觉性超越于基的方式如下：基，譬如如意宝珠在手中，却因不识而误认为土石，未加敬奉，故不生悉地；觉性，譬如识得如意宝珠，加以敬奉，故能生出一切所需所欲。基，譬如虚空超越颜色，却被阴霾遮蔽；觉性，譬如天亮日出。基，譬如大国王的宝藏，自然生出所需之物，却无有主人；觉性，譬如主人享用。基，譬如滋养之药在床下，未被发现，而为疾病之苦所折磨；觉性，譬如识得是药而服用，解除疾病之苦，安乐生活。 嘿！种姓之子，我从原始以来就与你等未曾分离，即使一刹那，而你等见到我的面容，就是现在这一刹那！现在不要离开无分别的状态！如果与我分离，则如先前一样，无数劫中也无法与我相遇！ 如是 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 宣说。 又是菩提萨埵觉性金刚： 顶礼薄伽梵遍主不动明王！ 我被无明遮蔽，闭合了能见之眼，直至今日，都在无明大暗的床榻上疲惫不堪，蜷缩于骤然生起的习气聚合之卵中，你的面容未曾显现，收摄了能取所取；现在从床榻上醒来，以扩展智慧光芒的力量，破开习气之卵，观看，从而见到了导师的面容！现在以能见智慧之眼观看，令人发笑如下： 基之本性远离戏论，却认为其有来有去，哈哈！此基安住于无处，却对其因果利害加以思虑，哈哈！本初之基即是佛，却向外寻求所证之果，哈哈！从本初
English
The Great Perfection has never been separated from all sentient beings, not even for a moment, but like water that is naturally free but bound by ice, it clings to and is deluded by the cycle of the three realms, and neither benefit nor harm has been achieved. Therefore, the way in which awareness surpasses the ground is as follows: The ground is like having a wish-fulfilling jewel in one's hand, but because one does not recognize it, one mistakes it for earth and stone, and because one does not honor it, no siddhi arises; awareness is like recognizing the wish-fulfilling jewel and honoring it, so that all needs and desires arise. The ground is like the sky, which is beyond color, but is obscured by darkness; awareness is like the dawn and the rising sun. The ground is like the treasury of a great king, where desires arise naturally, but there is no owner; awareness is like the owner enjoying it. The ground is like a life-sustaining medicine lying under the bed, hidden from view, and one is tormented by the suffering of illness; awareness is like recognizing it as medicine and using it, relieving the suffering of illness, and living in happiness. Hey! Son of the lineage, I have never been separated from you since the beginning, not even for a moment, and your seeing my face is that very moment now! Now do not stray from the state of non-differentiation! If you separate from me, then as before, you will not meet me for countless eons! Thus spoke Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Again, the Bodhisattva Rigpai Dorje: Homage to the Bhagavan, the All-Pervading, Immovable King! I have been obscured by ignorance, and my seeing eye has been closed. Until this day, I have been exhausted in the bed of great darkness of ignorance, curled up in the egg of the accumulation of suddenly arising habitual tendencies, and your face has not been revealed, contracting the grasping and the grasped; now, awakened from the bed, by the power of expanding the rays of wisdom, I have broken open the egg of habitual tendencies, and by looking, I have seen the face of the teacher! Now, looking with the eye of seeing wisdom, this is laughable: The ground-essence is free from elaboration, but to think that it has coming and going, ha ha! This ground abides in no place, but to think about its causes, effects, benefits, and harms, ha ha! The primordial ground is the Buddha, but to seek the object to be attained elsewhere, ha ha! From the beginning
Chinese
哦，远离转变却在轮回中， 在环境中流转，哈哈！轮回涅槃本无自性显现，却显现为能取所取之幻术，哈哈！若见无处空明大，则境之佛陀坠入悬崖， 哈哈！若见能取所取皆无我，则轮回之轮被风吹走，哈哈！若于自基界获得大自信，则积累善恶之仓库无我而留，哈哈！若至乘之王顶端，则一切乘皆衰败，精疲力竭，哈哈！不费力气任运自成的欲妙未见而置于背后， 于劫中受巨大饥渴之痛苦煎熬，哈哈！从自主圆满之王位上跌落，肩负无法忍受之巨大痛苦重担，哈哈！无始劫来之厚重习气，于刹那间消失于无处，此乃哈哈！多劫以来执着能取所取之悬挂，无需修习，刹那间便已毁灭，哈哈！不费丝毫努力，便获得法身之永恒统治，哈哈！如此显现之广大无边器情世间，所有这些未做丝毫如芝麻之善，我与佛陀一同成佛，哈哈！如是禀告。又，智慧金刚：世尊，一切有情迷乱之相， 唵（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！是何等相？遍主不动之国王请开示！如是禀告。世尊开示：种姓之子，有情迷乱之相如下：譬如大智慧乃显现法身面容之眼目，被无明遮蔽，乃因缘之故，譬如闭眼，不见显现之境，此乃突发，并非基与智慧之自性所成。此即执着之因之无明。于此因上，聚集突发之各种习气，乃聚集各种习气之无明。仅是彼等时机成熟，便完全形成轮回，乃紧随其后之无明。被基之无明遮蔽，本身即是形成轮回一切法之基础之阿赖耶识。基之无明有遮蔽之业之阿赖耶识；习气聚集有各种习气之阿赖耶识；执着能取所取二者有聚集
English
Oh, separated from change, yet in samsara, Revolving in the environment, haha! Samsara and nirvana have no inherent appearance, yet appear as the illusion of grasping and being grasped, haha! If one sees the great expanse of emptiness without a place, then the Buddha of the realm falls off a cliff, Haha! If one sees that grasping and being grasped are selfless, then the wheel of samsara is carried away by the wind, haha! If one gains great self-confidence in one's own ground essence, then the storehouse of accumulated merit and demerit remains selfless, haha! If one reaches the pinnacle of the king of vehicles, then all vehicles decline and become exhausted, haha! Without seeing the effortlessly self-arisen enjoyment, one turns one's back, And suffers from the great pain of hunger and thirst for eons, haha! Falling from the throne of perfect autonomy, one carries the heavy burden of unbearable suffering on one's shoulders, haha! Those thick habitual patterns from beginningless lifetimes vanish into nothingness in an instant, this is haha! Those clinging attachments of grasping and being grasped for many eons are destroyed in an instant without meditation, haha! Without a moment of effort or exertion, one obtains the great eternal dominion of the Dharmakaya, haha! All those vast and numerous containers and contents of appearance, without doing even a sesame seed of good, I and the Buddha become enlightened together, haha! Thus he reported. Again, Wisdom Vajra: Bhagavan, the way all sentient beings are deluded, Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! What is it like? Please explain, all-pervading, unmoving king! Thus he reported. The Bhagavan replied: Son of the lineage, the way sentient beings are deluded is as follows: For example, great wisdom is like the eye that reveals the face of the Dharmakaya; being obscured by ignorance is due to conditions, like closing the eyes and not seeing the object of appearance; this is sudden and not established by the nature of the ground and wisdom. This is the clinging causal ignorance. On that cause, the accumulation of various adventitious habitual patterns is the ignorance of various accumulations. The complete formation of samsara by the mere convergence of those times is the immediately following ignorance. Being obscured by the ground ignorance itself is called the alaya, which is the basis for the formation of all phenomena of samsara. The ground ignorance has the alaya of obscuring karma; the accumulation of habitual patterns has the alaya of various habitual patterns; clinging to the duality of grasping and being grasped has the accumulation.