Tibetan
དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་དབྱིངས་སྟོང་པའི་ཆ་ལ་མཐིང་ཀ༔ དྲི་མ་མེད་པའི་ཆ་ལ་དཀར་པོ༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་སྟུག་པའི་ཆ་ལ་སེར་པོ༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཆ་ལ་དམར་པོ༔ ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་ཆ་ལ་ལྗང་གུར་བཏགས་པ་ཙམ་མོ༔ གཞི་དེའི་ངང་དུ་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ འདི་ལྟ་སྟེ༔ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བའི་ཤེས་རབ༔ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་ཡོངས སུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཁམས་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་འབྲས་ལས འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་གཞོམ་པའི་ཤེས་རབ༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་བ་ནི་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མ་འཁོད་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་མཐའི་མེ་མཆེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སྦུར་ཕྲ་མོ་ལྟར་བསྲེག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཤེས་རབ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་སྣ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བ་ལྟར་དེ་རུ་འདུ་བའོ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣོད་བཅུད་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུབ་པའོ༔ ཤེས་ ཨོཾཿ རབ་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གཅིག་པུ་སྟེ༔ དེ་ཕྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པའི་བདུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མཐོང་བས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་འཚང་བྱ་བར་བྱེད་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ཆེན་པོ་ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་གསལ་བ་ལ་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་མིང་གི་ཐ་སྙད་བརྒྱད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བག་ཆགས ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མ་རིག་པར་གབ་ནས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པ་ལས༔ དེ་ཁྱབ་བྱེད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྤྱ
Chinese
དོ༔ 像那样的基础界空性的一面是蓝色，无垢的一面是白色， 功德圆满的一面是黄色，无过失的一面是红色，自然成就圆满的一面仅是安立为绿色而已。在那样的基础之中，自生的广大智慧， 例如说：为了使基础如来藏的界的一切智慧功德不明显而显明，是显明的智慧；为了使基础如来藏的体性完全 周遍，是周遍的智慧；为了将不净的轮回界度脱到清净的佛地，是度脱的智慧；为了将业、烦恼、习气全部在超越因果的界中摧毁，是摧毁的智慧；为了将轮回、涅槃融入清净大平等的界中，是融入的智慧。像那样的广大智慧的容颜显现，犹如空中升起的太阳一般，在未安住于一切相智圆满的佛地之前，一切障碍都如星群般被压服。广大智慧犹如劫末的火焰一般，业、烦恼、习气全部都会像细小的草束般被焚烧。智慧犹如大海一般， 一切圣法都如各种各样的水流汇集于此。广大智慧犹如虚空一般，一切圣法都如能容所容般被包含其中。智慧 ཨོཾཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大智慧的唯一慧眼，仅仅开启它，就能如实照见法性如是性的实相。即使是极其可怜的魔众，也能因见到广大智慧的自性面容，在刹那间成就法身普贤王如来。如是说。又，菩萨智慧金刚向薄伽梵请问道：薄伽梵，像那样周遍自在不动金刚，以清净智慧的大光明，以周遍智慧的明灯所照亮的，叫什么名字呢？世尊回答说：善男子，对此有八种名称，例如说：清净智慧之门被习气 遮蔽，隐藏在无明中而迷失于轮回中，
English
Do! Like that, the emptiness aspect of the basic sphere is blue, the stainless aspect is white, The aspect of abundant qualities is yellow, the flawless aspect is red, and the aspect of spontaneous perfection is merely designated as green. Within that basis, the great self-arisen wisdom, For example: in order to make all the wisdom qualities of the basic Sugata-garbha element, which are not clear, clear, it is the wisdom of clarity; because the basic Sugata-garbha nature is completely pervasive, it is the wisdom of pervasiveness; in order to liberate the impure samsaric realm into the pure Buddha-field, it is the wisdom of liberation; in order to destroy all karma, afflictions, and habitual tendencies in the realm beyond cause and effect, it is the wisdom of destruction; in order to unite samsara and nirvana into the realm of great purity and equality, it is called the wisdom of union. Seeing the face of such great wisdom is like the sun rising in the sky; until one abides in the state of the All-Knowing, complete Buddha, all obscurations will be subdued like a cluster of stars. Great wisdom is like the fire at the end of time; all karma, afflictions, and habitual tendencies will be burned like small bundles of grass. Wisdom is like a great ocean, all the sacred Dharma gathers there like various streams of water. Great wisdom is like the sky; all the sacred Dharma is comprehended within it like a vessel and its contents. Wisdom ཨོཾཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the single eye of wisdom; just by opening it, one will see the nature of reality, the suchness, as it is. Even the most wretched demon hordes, by seeing the face of great wisdom, will instantly attain the Dharmakaya Samantabhadra. Thus it was said. Furthermore, the Bodhisattva Jñānavajra asked the Bhagavan: Bhagavan, what is the name of that pervasive, unmoving king, illuminated by the great light of pure wisdom, by the lamp of pervasive wisdom? The Bhagavan replied: Son of good family, there are eight names for this, for example: the door of pure wisdom is obscured by habitual tendencies, hidden in ignorance, and mistaken in samsara;
Tibetan
ན་ཕྱེས་ཏེ་རིག་པས་ན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དུ་གྱུར་པས་ན་གསང་བ༔ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་དུ་གྱུར་པས་ན་སྔགས༔ རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ༔ དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་མ་ དག་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟང་ངན་གང་དུའང་མ་བསྒྱུར་བར་རང་ཐེག་པས་ན་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་དག་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ན་དོན༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་དམ༔ སྐྱོན་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བྱང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་དང་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ངང་དུ་ཆུབ་པས་ན་ཆུབ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་ལ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ཅིང་མཉམ་པར་སྒྲོལ་བ་ནི་མི་སེམས་པའི་སེམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་སེམས་ཞེས་བྱའོ༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་གཞི༔ གདོད་ནས་སྐྱོན་དང་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ཀ་དག༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་རྫོགས་པས་ན་རྫོགས་པ༔ རྫོགས་པ་གཞན་གྱིས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ༔ སྐྱེ་འཆི་བསྒྲེས་རྒུད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་གཞོན་ནུ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བར་གཏིང་མདངས་གསལ་བས་ན་བུམ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་རྫོགས་པས་སྐུ་ཞེས་བྱའོ༔ T11617 - 548 ཨོཾ༔ བློ་ཡིད་རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པས་ན་ཐིག་ལེ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ཕྱིར་ཉག གཅིག་ཅེས་བྱའོ༔ མ་དག་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བས་ན་འཁོར༔ དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་འདས༔ དེ་ཐམས་ཅད་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་འུབ་ཏུ་འདུས་པ་ལ་འུབ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུབ་པ་ལ་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ༔ ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་སྙིང་པོ ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་པོ་དོན་སོ་སོ་མ་ཡིན་པར་ཚིག་ཙམ་ལས་བརྗོད་གཞི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནང་མདངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ༔ དེའི་མཚོན་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དཀར་ནག་གང་དུ་མ་སོང་ཡང་མུན་པ་འཐིབ་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེའི་ངང་ཤེས་
Chinese
因为已经辨别，所以称为智慧。因为成为一切胜者的最大秘密，所以是秘密。因为成为一切乘的顶峰，所以是真言。因为智慧具有如来藏金刚七法，所以是金刚。清净的佛的功德和不清净的轮回的所有痛苦，无论好坏都不改变，因为是自乘，所以称为乘。 因为一切真实的意义都圆满，所以是意义。因为成为一切法中最殊胜的，所以是殊胜。因为超越了一切过失和污垢，所以是清净。因为身、智慧、刹土和庄严、一切功德自然而然地证悟，所以是证悟。 轮回和涅槃的一切都圆满于基础如来藏之中，这一切都被遍及的广大智慧所遍及并平等救度，这就是不可思议的大心，称为心。因为是轮回和涅槃的总基础，所以是基础。因为从一开始就没有被过失和污垢所染污，所以是本来清净。因为任运成就之门圆满，所以是圆满。因为圆满是其他所无法比拟的，所以是伟大。因为身语意功德事业无尽，以及庄严轮的一切功德任运成就，所以是任运成就。因为远离生老病死的一切，所以是年轻。因为任运成就的外在光芒没有破裂，深邃而明亮，所以是瓶。因为一切智慧功德如同堆积一般圆满，所以称为身。 T11617 - 548 唵（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！因为超越了思维、心和分别的一切边角，并且从各方面都是圆的，所以是明点。因为轮回和涅槃的一切与自性没有差别，所以是唯一。 称为唯一。因为不清净者在三界中轮回，所以是轮回。因为超越了它，所以是涅槃。这一切都汇聚于基础如来藏的广大法界之中，所以是汇聚。因为通达了一切法，所以称为通达。因为法身安住于基础的智慧具有金刚七法，所以是金刚。因为成为一切法的精华，所以是精华。 这样，八个名称的各个意义并非不同，只是言辞而已，超越了一切所说之境。如此这般的基之功德全部没入内在光芒之中，如同广阔的虚空一般。它的象征是，虽然虚空没有变成白色或黑色，但却如同黑暗笼罩一般。它的自性智慧
English
Because it has been discerned, it is called wisdom. Because it has become the greatest secret of all victors, it is secret. Because it has become the pinnacle of all vehicles, it is mantra. Because wisdom possesses the seven vajra dharmas of the tathagatagarbha, it is vajra. The pure qualities of the Buddha and the impure sufferings of samsara are not transformed into good or bad, because it is the self-vehicle, it is called vehicle. Because all true meanings are complete, it is meaning. Because it has become the most supreme of all dharmas, it is supreme. Because it has transcended all faults and defilements, it is pure. Because body, wisdom, realms and adornments, all qualities are naturally realized, it is realization. All of samsara and nirvana are complete within the basis of the tathagatagarbha, and all of this is pervaded and equally liberated by the great wisdom that pervades, this is the great mind that is inconceivable, it is called mind. Because it is the great general basis of samsara and nirvana, it is the basis. Because it has not been stained by faults and defilements from the beginning, it is primordial purity. Because the door of spontaneous accomplishment is complete, it is complete. Because completeness is unmatched by others, it is great. Because the qualities of body, speech, mind, qualities, and activities are inexhaustible, and all the qualities of the wheel of adornment are spontaneously accomplished, it is spontaneous accomplishment. Because it is free from all birth, death, aging, and decay, it is youthful. Because the outer radiance of spontaneous accomplishment has not been broken, it is deep and clear, it is vase. Because all wisdom and qualities are complete as if piled up, it is called body. T11617 - 548 Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! Because it transcends all the edges of thought, mind, and discrimination, and is round in all aspects, it is bindu. Because all of samsara and nirvana are not different from self-nature, it is one. It is called one. Because the impure ones revolve in the three realms, it is samsara. Because it has transcended it, it is nirvana. All of this gathers into the vast dharmadhatu of the basis tathagatagarbha, it is gathering. Because all dharmas are understood, it is called understanding. Because the wisdom of the dharmakaya abiding in the basis possesses the seven vajra dharmas, it is vajra. Because it has become the essence of all dharmas, it is essence. Thus, the individual meanings of the eight names are not different, they are only words, and they have transcended all that is spoken of. All the qualities of such a basis are submerged in the inner radiance, like the vast sky. Its symbol is that although the sky has not become white or black, it is like being shrouded in darkness. Its nature wisdom