Tibetan
ས་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ༔ བདུད་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤིགས པ༔༷ རང་ངོ་ཀ་ནས་དག་པས་བདེན་པ༔ སྐྱོན་ཡོན་གྱིས་བསླད་མི་འཇུག་པས་སྲ་བ༔ རང་ངོ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་བརྟན་པ༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་འབིགས་ནུས T11617 - 541 པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ བདེ་སྡུག་གང་གིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ཕམ་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་སྐུ་ཞེས་བྱའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག༔ རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མདངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རུ༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་ཤེས་རབ་ལྔ་རྣམས་མ་བཅོས་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་ལས༔ དང་པོ་གཞི་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཡུལ་སྣོད་བཅུད་ཅན་མ་ཡིན་པར་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་འཐུག་པའི་ཆ་ལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས༔ ངོས་བཟུང་མཚན་མར་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ངོ་བོ་དབུས་སུ་བཞག་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡུལ་རྐྱེན་བདག་པོས་མ་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས༔ དེ་ཡང་ཤར་དུ་བརྗོད་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པར་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ གཞི་དེ་ལ་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ ཨོཾཿ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བྱུང་བས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས༔ ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལྷོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བསྒྲག་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་མོ༔ གཞི་སྣང་དེ་ལ་མི་བདེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས༔ ནུབ་ཏུ་བཞག་པ་ཡང་ཚིག་ཙམ་མོ༔ དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་དང་བཀོད་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་རང་བྱུང་དུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས༔ དེའང་ཚིག་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་བྱང་དུ་གྲགས་སོ༔ ཕྱོགས་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་སྨྲ་བ་ཡང་མཚན་མ་ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཚན་མར་བཅོས་ཏེ་དག་བྱ་དག་བྱེད་ལ་དགོངས་ནས་གདུལ་བྱ་རང་རྒྱུད་དུ་གོལ་བ་རྣམས་རྒྱུ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཀའོ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་
Chinese
地鸡（年）也。七法如下：烦恼习气一切都不能断绝，魔和障碍一切都不能摧毁，自性本来清净故真实，过失功德不能玷污故坚固，自性不转为他故稳定，能穿透细微所知障故一切无碍，苦乐任何都不能改变故一切不能胜。如是不可摧毁、不可动摇的金刚，其本身就是智慧功德一切的聚集，故称为身。 种姓之子和种姓之女们，好好听着。 自生佛法身，如来藏的光彩，任运成就的珍宝藏中，五部（佛）刹土和五部（佛）族、五（佛）母、五（佛）智、五（佛）色、五（佛）慧等，不作伪，自然具备。 首先，基（本）自性，五部刹土的自性，任运成就之理如下： 非境器情，基（本）如来藏的体性，法界自然丰厚的方面，致密严饰的刹土。 非可把握、有相的，具有方位的，体性置于中央，仅仅是名言而已。 基（本）大界，非由境缘所生的，具有大乐的方面，极乐刹土。 所谓东方，并非如字面所说，仅仅是名言而已。 基（本）之上，具有光辉和功德， 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)，圆满具足，自然生起，故为具有光辉的刹土。 功德圆满具足，称之为南方，仅仅是言辞而已。 基（本）显现之上，远离一切不适的痛苦，故为极乐世界。 置于西方，也仅仅是言辞而已。 其上，身和智慧、刹土和庄严，无尽的装饰轮，一切不需造作，自然圆满，故为事业圆满刹土。 称之为北方，也仅仅是言辞而已。 谈论方位和刹土，也是将离相离言的法性，改造为有相，为了顾及能净所净，为了将自相迷乱的所化众生，依靠因缘方便，而救度到果——大智慧的法界中，就是这样。 种姓之子，基（本）自生的大智慧啊！
English
Also, the Earth Bird (year). The seven dharmas are as follows: afflictions and habitual tendencies cannot be severed by anything; demons and obstacles cannot be destroyed by anything; it is true because its own nature is pure from the beginning; it is solid because it cannot be defiled by faults and virtues; it is stable because it does not change from its own nature to another; it is unobstructed in everything because it can pierce even the subtle obscurations of knowledge; it is unconquerable by everything because it cannot be altered by any pleasure or pain. Such an indestructible and unchangeable vajra is spontaneously accomplished as a collection of all wisdom and qualities, and is therefore called the Body. Sons and daughters of good families, listen well. In the spontaneously arising Buddha Dharmakaya, the radiance of the Tathagatagarbha, the spontaneously accomplished jewel casket, the five realms and five families, five mothers, five wisdoms, five colors, and five wisdoms are all naturally complete without any artificiality. First, the basis itself, the nature of the five realms, is spontaneously accomplished in the following way: Not a place with sentient beings and environment, but the essence of the basis, the Tathagatagarbha, the aspect of the Dharmadhatu that is naturally thick, the realm of Dense Array. It is not a place with identifiable characteristics and directions, but its essence is placed in the center, it is merely a term. The great basic sphere itself, the aspect of great joy that is not created by external conditions, is the realm of Manifest Joy. Saying that it is in the east is not exactly as it sounds, it is merely a term. On that basis, glory and qualities Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), are spontaneously arising and complete, therefore it is the realm of glory. The qualities are perfectly complete, and it is called the south, it is merely a word. On that basic appearance, it is beyond all unpleasant suffering, therefore it is the realm of Sukhavati. Placing it in the west is also merely a word. On that, the body and wisdom, the realm and the array, the inexhaustible wheel of ornaments, are all spontaneously perfected without any effort, therefore it is the realm of complete activity. It is also said to be in the north, it is merely a word. Speaking of directions and realms is also transforming the nature of reality, which is free from characteristics and words, into characteristics, in order to consider the purifier and the purified, and in order to liberate those who are confused in their own minds into the sphere of great wisdom, which is the result, by relying on the means of cause, that is it. Sons of good families, the great wisdom of the basic self-arising!
Tibetan
རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས༔ གཞི་ཉིད་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ གཞི་སྣང་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས༔ གཞི་རྐྱེན་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་རིགས༔ གཞི་ལ་བྱ་བ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ༔ དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཆད་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པར་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མཚན་མ་ཚིག་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པའོ༔ དེ་མཚན་མར་བཅོས་ནས་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བོ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡུམ་ལྔར་བཅོས་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འཁོར་འདས་མཁའ་ཀློང་དུ་སྦྲུམ་པའི་མ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ༔ གཞི་དབྱིངས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༔ གཞི་སྣང་ལ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་རང་བྱུང་བའི་དབྱིངས་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༔ གཞི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ༔ གཞི་ལ་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ གྲུབ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ༔ དེ་ཡང་གཞི་ལ་ཞིང་དང་རིགས་ལྔ་ཆིག་རྫོགས་སུ་རང་བྱུང་བའི་དབྱིངས་སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཡུམ་ཞེས་ཚིག་གིས་བཅོས་པ་ཙམ་ལས་ ཨོཾ༔ སོ་སོར་ཕྱོགས་མཐར་མ་གྲུབ་པ་དོན་དམ་པའོ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་བརྡལ ཁྱབ་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༔ ཆོས་ཉིད་དེ་རང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས༔ འཁོར་འདས་ཐམས ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་དུ་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་མཉམ་པས་ན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས༔ མདངས་མཁྱེན་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གོ་མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས༔ དག་པ་དང་གྲོལ་བ་གཉིས་ལྡན་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཕྱོགས་ལྷུང་དུ་མ་གྲུབ་པར་ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ལ་མིང་གི་ཐ་སྙད་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས་སོ་སོར་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་
Chinese
五种姓的体性圆满也是这样：如来藏是法界，远离戏论，故为如来姓；基体本身远离毁坏，故为金刚姓；基体显现上一切功德圆满，故为宝生姓； 基体不被一切因缘和习气所染污，故为莲花姓；基体上无有作为和勤作，一切事业皆圆满成就，故为事业姓。这些也不是以片面性成立，基体如来藏是远离相和言词的佛，是胜义谛。将之改造为有相，依赖于因，为了获得果，顺应轮回之门，是方便道，是世俗谛。 具种姓者，基体如来藏的体性，将原始大空性改造为五母也是这样：基体如来藏如同怀着轮回涅槃虚空的母胎，故为佛陀空行母；基体法界远离三时迁变的法界本身是金刚空行母；基体显现上 任运成就珍宝功德自生的法界本身是宝生空行母；基体远离执着的法界本身是莲花空行母；基体上无有作为勤作，事业圆满 成就的法界本身是事业空行母。这些也是在基体上，刹土和五种姓一体圆满自生的法界大空性，只是用“母”这个词来改造而已。 嗡 (Om，唵，ओम्，嗡)！未能在各个方面彻底成立，是胜义谛。 具种姓者，如此的基体本身宣说为五种智慧的自性也是这样：体性原始空性 遍布的法界中，一切法自性具足，故为法界智；法性本身是自明，远离遮蔽，故为明镜智；轮回涅槃一切 皆在法界本身中，以清净大平等而平等，故为平等性智；光彩、智慧、观照的大智慧无有阻碍，故为妙观察智； 具足清净和解脱，在自生圆成的部分上，是成所作智。这些也不是在各个方面片面成立，而是原始基体如来藏的自性安住的智慧，只是用名称来表达，并非各自独立，而是无有差别。
English
The perfection of the nature of the five families is also like this: The Tathagatagarbha is the Dharmadhatu, free from elaboration, hence it is the Tathagata family; the ground itself is free from destruction, hence it is the Vajra family; the ground appearance is complete with all qualities, hence it is the Ratna family; The ground is not stained by all conditions and habits, hence it is the Padma family; on the ground there is no action or effort, and all actions are completely accomplished, hence it is the Karma family. These are not established in a one-sided way, the ground Tathagatagarbha is the Buddha who is free from signs and words, it is the ultimate truth. Transforming it into a sign and relying on the cause, in order to obtain the fruit, conforming to the gate of samsara, is the path of means, it is the conventional truth. O son of the family, the nature of the ground Tathagatagarbha, transforming the original great emptiness into the five mothers is also like this: The ground Tathagatagarbha is like a mother pregnant with the space of samsara and nirvana, hence it is the Buddha Dakini; the ground Dharmadhatu itself, which is free from the change of the three times, is the Vajra Dakini; on the ground appearance the spontaneously accomplished jewel qualities, the Dharmadhatu itself is the Ratna Dakini; the ground Dharmadhatu itself, which is free from attachment, is the Padma Dakini; on the ground there is no action or effort, and the Dharmadhatu itself, where actions are completely accomplished, is the Karma Dakini. These are also on the ground, the field and the five families are completely self-generated, the Dharmadhatu great emptiness is limitless, but it is only transformed by the word "mother." Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Not completely established in each aspect, it is the ultimate truth. O son of the family, the ground itself is said to be the nature of the five wisdoms is also like this: The nature is the original emptiness The Dharmadhatu that pervades, all dharmas are inherently complete, hence it is the Dharmadhatu wisdom; the nature of Dharma itself is self-illuminating, free from obscuration, hence it is the Mirror-like wisdom; all of samsara and nirvana are in the Dharmadhatu itself, equal in the great purity and equality, hence it is the Equality wisdom; the great wisdom of radiance, knowledge, and vision is unobstructed, hence it is the Discriminating wisdom; Possessing both purity and liberation, in the part of self-generated and completely accomplished, it is the All-accomplishing wisdom. These are not established in a one-sided way in each aspect, but the wisdom of the original ground Tathagatagarbha's self-abiding, the great clear depth, is only expressed by the name, not independent of each other, but without difference.