Tibetan
་ལྟ་སྟེ༔ བདེན་པར་གྲུབ་ངེས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན༔ མི་ཆོད་པ༔ མི་ཤིགས་པ༔ བདེན་པ༔ སྲ་བ༔ བརྟན་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་སྟེ༔ མི་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ཚང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དངོས་པོར་གྲུབ་པའི་སའམ་རྡོ་ཞིག་བཅག་བཏུལ་གཏོར་གསུམ་བྱས་ཏེ་མཁའ་ལ་གཏོར་བས་ཡུལ་མེད་རྗེས་མེད་དུ་ཡལ་བ་བཞིན༔ དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བརྟག་པས་སྟོང་པ་ཡུལ་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལ་ནན་དུ་བློས་གཞིག་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་དྲུག་ཐམས་ཅད་མཚན་མོ་གང་དུ་སོང་༔ མཚན་མོའི་སྣང་ཡུལ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉིན་མོ་གང་དུ་སོང་༔ དེ་གཉིས་ཀ་བདེན་རྫུན་མཉམ་མི་མཉམ་བརྟག་པས་མི་མཉམ་པར་སེམས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀྱེེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ཁྱེད་ཅག་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་དང་དུས་ཚོད་དེ་ཉིད་དུ་ས་གང་དུ་གནས༔ ཟས་གང་ལ་སྤྱོད༔ གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས༔ ཚིག་ཇི་སྐད་སྨྲས༔ དོན་གང་ལགས་ལྟོས་ཤིག༔ ཉིན་སྣང་བདེན་གྲུབ་མཆིས་ན་ད ལྟའི་ལུས་འདི་བོར་ནས་ཕྱི་མར་འགྲོ་བའི་མི་དེའི་ཕ་མ་དང་ལུས་དེ་གང་ལགས༔ གང་ནས་བྱུང་༔ ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་འདི་སྣང་དང་ཕྱི་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་སྡུག་ཉམས་ཀྱི་རྫུན་རིས་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ལགས་སོ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ འོ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ༔ གསུམ་པ་ཕན་གནོད་དུ་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བརྟག་སྟེ་བདེན་ཞེན་གྱི་མཚང་ལ་རྒོལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྔོན་ཆད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གནས་གང་དུ་བསགས༔ ཡུལ་གང་དུ་འདུག༔ ཕན་སུ་ལ་བཏགས༔ ཕན་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་ཇི་ལྟར་བསྐྱལ་བའི་ཚུལ་བརྟག ཨོཾཿ པས་ཡུལ་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལ་བློས་གཞིག་གོ༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་འདྲེ་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོ་བྱུང་བའི་ཁུངས༔ བར་དུ་གནས་པའི་ས༔ ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ གནོད་ཇི་ལྟར་བསྐྱལ་བའི་ཚུལ་ལ་བརྟག་པས་གནོད་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་སོ༔ སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱི་གནས་ཡུལ་གཞི་རྩ་ལ་བརྟག༔ ལྷ་སྟོང་པ་ཡིན་ན་རང་དངོས་པོ་ཅན་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན༔ ལྷ་དངོས་ཅན་ཡིན་ན་གནས་གང་དུ་འདུག༔ གལ་ཏེ་རི་ལ་གནས་སྙམ་ན་ས་འོག་ཏུ ནོན་ནམ༔ ཡང་ན་ས་དེ་ལྷ་ཡིན་ནམ
Chinese
观察，如果确立为真实存在，则不可断绝， 不可毁坏，真实，坚固，稳定，一切处无碍，一切处不败，必须具备无畏金刚的七法。如同将实体存在的土或石头打碎、碾磨、焚烧三次，然后抛向空中，使其如消失在无处无踪一样。同样，对一切事物进行观察，以强烈的心力摧毁其如消失在空性无处。如此，所显现的器情六境一切，夜晚去了哪里？夜晚所显现的器情一切，白天去了哪里？ 如果认为这两者真实与虚假不相同，那么就像这样：诸位幻术表演的眷属们请听着！你们自己十三岁时的年、月、日、时，住在何处？享用什么食物？与谁为友？说了什么话？观察是什么意义！如果白天的显现是真实成立的，那么舍弃此 世的身体，前往后世之人的父母和身体在哪里？从哪里来？告诉我！这样说道。菩萨智慧金刚说： 尊贵的导师薄伽梵，白天显现和夜晚显现，此显现和彼显现一切，都只是安乐痛苦感受的虚假图画而已。这样禀告后，世尊说道： 哦，善男子，正是如此。第三，观察显现为利益损害之境的自性，从而攻击执实的弱点，就像这样：以前所积累的一切善根，在何处积累？在何处存在？寄托于谁？利益的方式是怎样的？同样，也要观察罪恶不善之业是如何带来损害的方式。 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！以心力摧毁其消失于无处。所有损害的鬼和魔，最初产生的来源，中间存在的处所，最终去往的处所是怎样的？通过观察损害是如何造成的，从而了解没有损害的方式。救护的神也是如此，观察其出生、存在、去往三者的处所根基。如果神是空性的，那么如何救护具有实体的自性？如果神具有实体，那么住在哪里？如果认为住在山上，那么是在地下 吗？或者那座山就是神吗？
English
Observe, if it is established as truly existent, then it is indestructible, indestructible, true, solid, stable, unobstructed in all places, undefeated in all places, it must possess the seven qualities of the fearless vajra. Just as a materially existent earth or stone is broken, crushed, and burned three times, and then scattered into the sky, causing it to vanish without a trace. Similarly, examine all things in this way, and with intense mental effort, destroy their appearance as vanishing into emptiness without a trace. Thus, where have all the appearing vessel and essence, the six realms, gone at night? Where have all the vessel and essence of the night's appearances gone during the day? If you think that these two are not the same in terms of truth and falsehood, then like this: Listen, all you retinues who perform magical illusions! Where did you reside in the year, month, day, and hour of your thirteenth year? What food did you consume? Who were your friends? What words did you speak? Observe what the meaning is! If the daytime appearance is truly established, then where are the parents and body of the person who abandons this world's body and goes to the next life? Where did they come from? Tell me! Thus he spoke. Bodhisattva Wisdom Vajra said: O venerable teacher, Bhagavan, all the appearances of day and night, all the appearances of this and that, are merely false paintings of pleasant and painful experiences. After he reported this, the Blessed One said: O son of noble family, it is just so. Third, examine the nature of the objects that appear as beneficial or harmful, thereby attacking the weak point of clinging to reality, like this: Where were all the roots of virtue accumulated in the past? Where do they reside? To whom were they entrusted? What is the manner of benefit? Similarly, one should also examine how sinful, non-virtuous actions bring about harm. Om (Tibetan: ཨོཾཿ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! Destroy with mental effort its disappearance into nowhere. All the harming demons and spirits, what is the source of their initial arising, the place of their intermediate existence, and what is the place of their final destination? By examining how harm is caused, one understands how there is no harm. The protecting deity is also like that, examine the basis of the place of its birth, existence, and going. If the deity is empty, then how does it protect the self that has substance? If the deity has substance, then where does it reside? If it is thought to reside on the mountain, then is it under the ground or is that mountain the deity?
Tibetan
༔ རྡོ་ཡིན་ནམ༔ ཤིང་ཡིན་ནམ༔ རྩྭ་ཡིན་ནམ༔ རི་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བརྟག་པས་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་ཉམས་ཀྱི་རྫུན་རིས་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ལས༔ ལྷས་ཀྱང་མ་བསྐྱབ༔ འདྲེ་དང་གདོན་གྱིས་ཀྱང་མནར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བཞི་པ་འཁོར་འདས་རང་རྒྱུད་པར་གོལ་ནས་རེ་དོགས་སུ་ཞེན་པའི་རྫུན་ཕུག་བརྡིབ་པ་ནི༔ ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་བགྲོད་སླེབ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་དེ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ས་འོག་གང་དུ་མཆིས༔ ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞིག་ན་མི་རྗེ་གཟུགས་ མཛེས་པ་ཁ་དོག་ལེགས་པ་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་མང་བ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་མཆིས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལམ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ཙམ་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་མེད་པ་ཡིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན་ཁ་དོག་ཀྱང་མཆིས༔ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཆིས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མཆིས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆིས་ན་ཡུལ་དྲུག་ཀྱང་མཆིས༔ དེ་མཆིས་ན སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་མཆིས་པས་སེམས་ཅན་དུ་གདོན་མི་ཟའོ༔ དེ་ལྟར་ནན་ཆེར་བརྟག་པས་སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་པར་གོལ་བའི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་པར་བྱའོ༔ ཡང་དོགས་པའི་ཡུལ་ངན སོང་གི་ཡུལ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་གང་དུ་གནས༔ ལྕགས་སྲེག་གི་ས་གཞི་བརྡུང་བའི་མཁན་པོ་དེ་གང་ལགས༔ བུད་ཤིང་དེ་དག་གང་ནས་བྱུང་༔ དམྱལ་མི་ལས་མཁན་དེ་དག་གི་ཕ་མ་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ ཁོང་རྣམས་མེས་མི་འཚིག་པར་གཞན་འཚིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན༔ ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དམྱལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུས་མནར་བར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེ་དག་དམྱལ་གནས་གང་དུ་འགྲོ༔ དེར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལུས་དེ་གང་ནས་རྙེད༔ ཨོཾ༔ ཕ་མ་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུར་འདུག༔ དེང་སང་གི་སེམས་ཅན་ལ་རྨ་ཙམ་གྱིས་ཤི་ན་དམྱལ་བ་པ་དག་བསྐལ་པར་བཙོ་བསྲེགས་བྱས་པས་ཅིའི་མི་འཆི༔ ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏུ་མགོ་བོ་རྒྱ་རྫ་ཙམ་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་མགྲིན་པ་རྟ་རྔ་ཙམ་གསུས་པ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་རྐང་ལག་འཇག་མ་ཙམ་གྲངས་མང་བ་ཡོད་པར་ངེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་མ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ ཕྱོགས་གང་དང་ཡུལ་གང་དུ་མཆིས་བརྟག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་ན་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཙམ་ལས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཐག་ཆོད་དེ༔ ཡུལ་རང་རྒྱུད་པར་འཛིན་པའི་རྫུན་གྱི་ཕུག་རྡིབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་གཟུང་འ
Chinese
是石头吗？是树木吗？是草吗？是那座山吗？这样 जांच（梵文天城体：परीक्ष्，梵文罗马拟音：parīkṣ，汉语字面意思：检查）时，一切苦乐都只是错觉经验的虚假图画而已，连天神也无法救护，也没有鬼怪的折磨，应当如实知晓。第四，轮回涅槃 заблуждаться（梵文天城体：विभ्रम，梵文罗马拟音：vibhraṃ，汉语字面意思：迷路）于自性，而执着于希望和恐惧的虚假洞穴崩塌：从一个地方到另一个地方的往返的净土和佛陀，存在于天空、虚空、地面、地下何处？如果在一个广阔的地方，有一个国王，相貌美丽，肤色 благой（梵文天城体：भद्र，梵文罗马拟音：bhadra，汉语字面意思：吉祥），幸福快乐，眷属众多，那么他只是转轮王或欲界天神，没有超越的特点。 如果佛陀有形色，那么也有颜色。如果有形色，那么也有意识。如果有意识，那么也有六境。如果存在这些，那么 也有十二处，所以无疑是众生。像这样仔细 जांच（梵文天城体：परीक्ष्，梵文罗马拟音：parīkṣ，汉语字面意思：检查），应当摧毁 заблуждаться（梵文天城体：विभ्रम，梵文罗马拟音：vibhraṃ，汉语字面意思：迷路）于佛陀自性的虚假洞穴。还有，怀疑的对象，恶 趣的处所，名为地狱的地方，存在于天空、虚空、地面、地下、地上、地上之上何处？烧红的地面，捶打的铁匠是谁？那些柴火从哪里来？地狱狱卒的父母和因缘是什么？他们自己不被火烧，却烧别人的理由是什么？他们用那样的地狱酷刑折磨众生，成熟的结果是他们会去哪个地狱？在那里被痛苦折磨的众生的身体从哪里得到？ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）！父母和因缘是什么样的？现在的众生只是受一点伤就死了，而地狱众生被煮烧 பலकल्प（梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：劫）为什么不死？同样，饿鬼也是如此，头如大锅，口如针眼，喉咙如马尾，肚子如国土，手脚如芦苇，数量众多，那么他们的父母和因缘是什么？存在于哪个方向和哪个地方，应当 जांच（梵文天城体：परीक्ष्，梵文罗马拟音：parīkṣ，汉语字面意思：检查）！同样，如果详细 जांच（梵文天城体：परीक्ष्，梵文罗马拟音：parīkṣ，汉语字面意思：检查）六道众生的所有处所，就会确信那只是自心迷惑的显现，如梦一般，并非真实存在。这样，执着于处所自性的虚假洞穴就会崩塌。如此这般所取
English
Is it a stone? Is it a tree? Is it grass? Is it that mountain? By examining (Sanskrit Devanagari: परीक्ष्, Sanskrit Romanization: parīkṣ, Chinese literal meaning: examine) in this way, all joys and sorrows are merely deceptive experiences, just false drawings. Even the gods cannot protect, and there is no torment by demons and spirits. One should understand it as it is. Fourth, the collapse of the false cave of attachment to hope and fear, having strayed (Sanskrit Devanagari: विभ्रम, Sanskrit Romanization: vibhraṃ, Chinese literal meaning: astray) into self-nature in samsara and nirvana: Where do the pure lands and Buddhas, which travel from place to place, exist in the sky, space, earth, underground? If there is a king in a vast place, beautiful in form, auspicious (Sanskrit Devanagari: भद्र, Sanskrit Romanization: bhadra, Chinese literal meaning: auspicious) in color, happy and joyful, with many attendants, then he is merely a universal monarch or a god of the desire realm, without any superior qualities. If the Buddha has form, then he also has color. If he has form and color, then he also has consciousness. If he has consciousness, then he also has the six objects. If these exist, then there are also the twelve sources, so undoubtedly he is a sentient being. By examining (Sanskrit Devanagari: परीक्ष्, Sanskrit Romanization: parīkṣ, Chinese literal meaning: examine) intensely in this way, one should destroy the false cave of straying (Sanskrit Devanagari: विभ्रम, Sanskrit Romanization: vibhraṃ, Chinese literal meaning: astray) into the self-nature of the Buddha. Also, the object of doubt, the evil realm, the place called hell, where does it exist in the sky, space, earth, underground, above the earth, above the ground? Who is the blacksmith who hammers the red-hot ground? Where did those firewood come from? What are the parents and causes of those hell executioners? What is the reason why they themselves are not burned by the fire, but others are burned? Having tormented sentient beings with such hellish punishments, where will they go in hell as a result of their maturation? Where do the bodies of those sentient beings who are tormented by suffering there come from? Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om)! What are the parents and causes like? Nowadays, sentient beings die from just a small wound, but why don't the hell beings die after being boiled and burned for many kalpas (Sanskrit Devanagari: कल्प, Sanskrit Romanization: kalpa, Chinese literal meaning: eon)? Similarly, for the pretas, the head is like a large pot, the mouth is like the eye of a needle, the throat is like a horse's tail, the stomach is like a country, the limbs are like reeds, and there are many of them. What are their parents and causes like? In which direction and in which place do they exist? One should examine (Sanskrit Devanagari: परीक्ष्, Sanskrit Romanization: parīkṣ, Chinese literal meaning: examine)! Similarly, if one examines (Sanskrit Devanagari: परीक्ष्, Sanskrit Romanization: parīkṣ, Chinese literal meaning: examine) in detail all the places of the six realms of beings, one will be certain that it is just a manifestation of one's own confused mind, like a dream, and not truly existent. In this way, the false cave of clinging to the self-nature of places will collapse. Thus, the apprehended