Tibetan
ས་བྱ་བྱེད་བརྗོད་སྐྱེན་ཅིང་ཐོམ་ཡོ་རེ་བར་འགྱུར་ཏེ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཡང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ལ་ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་མ་ངེས་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ་༔ འདི་ཡང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་ཆ་ཡིན་པས་རང་གསལ་གྱི་དྲན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་གཉིས་ཀ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་རུ་འཕེན་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་རྟག་ཏུ་གདིང་མི་འཆའ་བ་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཀྱེེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དྲན་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་སེམས་ལ་ལམ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ་དེ་ཐོག་ཏུ་ལུས་ནས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་འཕགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བདེ་བ་ལ་གོལ་ན་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རུ་འཕེན་ཅིང་༔ གསལ་བ་ལ་གོལ་ན་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རུ་འཕེན་ནོ༔ མི་རྟོག་པ་ལ་གོལ་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འཕེན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཉམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགོག་བྱ་ཡང་མ་ཡིན༔ བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་མ་ཡིན༔ མེད་ཐབས་ཀྱང་མེད་དེ༔ ས་དང་ལམ་གྱི་རྟགས་སུ་འབྱུང་ བ་ཡིན༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ས་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་ཉམས་སུ་ཤེས་ནས་བཅོས་བསྒྱུར་བདེན་འཛིན་མེད་པར་བཞག་པས་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི་ན་བུན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ལར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཉམས་ཙམ་ལས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བདག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་དོན་དམ་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ནས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་མ་གཏོགས་སྒོ་འདི་དང་འཕྲད་པ་ནི་མེད་དེ༔ དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ༔ འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ༔ ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞུད་པ༔ མ་འོངས་པའི་ ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ཟབ་མོ་ངས་ལེགས་པར་བཤད་ཀྱི་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ལ་ཡང་ལམ་གྱི་རིག་པ་དང་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ གཉིས་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ལམ་གྱི་རིག་པ་ནི༔ ངོ་བོ་ལ་ལམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ངོ
Chinese
地行迅速且表达敏捷，变得有些迷糊，此时安乐、明朗、无分别的体验较多，有时显现为神，有时显现为鬼，并不确定。这又是阿赖耶识自明的方面，所以称作自明的忆念。这两者都是投向无意识之神的见解，要诀在于始终不要执着于此。 嘿！幻化游舞的眷属们谛听！这些忆念是心识显现道路的时刻，如果停留在这些忆念上，并将其视为观修的至高境界，那就无法超越三界。如果偏向安乐，就会投向欲界之神；如果偏向明朗，就会投向色界之神；如果偏向无分别，就会投向无色界。所有这些体验，既不是要遮止的，也不是要修持的，也没有办法去除，而是作为地和道的征兆而显现。各种疾病和痛苦，也是进入地道者所体验到的，通过认识并放下矫正和实执，它们就会在自身消解，就像雾气消散于空中一样。总的来说，六道众生的所有苦乐，都只是错觉的显现，没有一个是真实存在的。如是说。 之后，菩萨摩诃萨智慧金刚从座位上起身，恭敬地向世尊合掌，说道：世尊，遍主不动金刚，请您垂听并忆念！为了此处的幻化游舞眷属们，请您开示真实甚深的道！如是祈请。 世尊开示道：嘿！智慧金刚，名为胜义道金刚藏者，是无上的。除了从无数劫之前积累了广大的资粮，并具有良好发愿之力的有缘者之外，没有人能遇到这扇门，就像优昙婆罗花一样。过去诸佛的足迹，现在诸佛的行止，未来诸佛的 唵 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)。所有佛陀唯一行进的甚深之道，我将好好讲述，仔细听好！其中有道之智慧和基位之智慧两种。首先，道之智慧是：在自性上显现道路，即
English
The earth element is quick in action and speech, and becomes somewhat confused. At this time, there are more experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality, and sometimes it appears as a god, sometimes as a ghost, which is uncertain. This is also the self-illuminating aspect of the alaya consciousness, so it is called self-illuminating memory. Both of these are views that project onto unconscious gods, and the key is to never cling to them. Hey! Listen, all you illusory dancers! These memories are the moments when the mind manifests the path. If you remain on these memories and regard them as the supreme state of meditation, then you will not transcend the three realms. If you are biased towards bliss, you will be cast into the gods of the desire realm; if you are biased towards clarity, you will be cast into the gods of the form realm; if you are biased towards non-conceptuality, you will be cast into the formless realm. All these experiences are neither to be stopped nor to be cultivated, nor can they be removed. They appear as signs of the ground and the path. Various diseases and sufferings are also experienced by those who have entered the ground and the path. By recognizing and abandoning correction and clinging to reality, they will dissolve in themselves, just as fog dissolves in the sky. In general, all the joys and sorrows of the six realms of beings are only illusory appearances, and none of them are truly existent. Thus it was said. Then, the Bodhisattva Mahasattva Wisdom Vajra rose from his seat, respectfully folded his palms to the Blessed One, and said: Blessed One, Omnipresent Immovable Vajra, please listen and remember! For the sake of the illusory dancers here, please reveal the true and profound path! Thus he requested. The Blessed One said: Hey! Wisdom Vajra, the one called the Diamond Essence of the Ultimate Path is unsurpassed. No one can encounter this door except those who have accumulated vast amounts of merit from countless eons ago and have the karmic connection with the power of good aspirations, just like the Udumbara flower. The footprints of the Buddhas of the past, the conduct of the Buddhas of the present, the Buddhas of the future. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). I will explain well the profound path of the single journey of all Buddhas, listen carefully! Among them, there are two types of wisdom: the wisdom of the path and the wisdom of the ground. First, the wisdom of the path is: manifesting the path in its own nature, that is,