Tibetan
བཟང་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་འདིར་གཟིགས་ལ །སྣ་ཚོགས་གདམས་པའི་སྤྲོས་པ་འདི་རུ་ཆོད ྋ །ཐ་སྙད་རྟོག་གེ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་བཞིན །ཚིག་དོན་འཚོལ་ལ་དཀའ་ངལ་མི་འཚལ་གྱི། །མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་མ་ཡེངས་རང་བབ་ངང་། །མཇལ་ན་བྱིན་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་ངེས། ༡༠ །མི་བསླུ་ཉག་གཅིག་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་འདྲ་ཚིག་གཅིག་ཐོས་དང་མཇལ་བས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་རྟོགས་གྱུར་ན །ཚུལ་བཞིན་འཛིན་རྣམས་རྒྱལ་བ་དངོས་མིན ནམ། ༡༡ །དེ་ལས་སྲིད་པ་རིན་ཐང་མེད་བགྱིད་པའི། །ཆོས་སྐུའི་འདྲ་འབག་ཆོས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་མཆོག །སྙིང་པོ་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་ནོར་རྫས་ལས། །སྙིང་པོའི་དབྱིག་ཏུ་བསམ་ཕོ་ཐའི་ཇིས་བསྐྲུན ༡༢ །རིང་ནས་གོམས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་གྲུང་པོ་ནི། །ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ལ། །རིམ་གྲོར་བགྱི་བའི་གཡར་དམ་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །དུས་སུ་ངོམས་འདི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཐུ ༡༣ །འདུས་བྱས་རྣམ་དཀར་ཕྲ་མོའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་། །དཔག་པར་དཀའ་ན་ཟག་མེད་འདུས་མ་བྱས། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བཟླུམ་པ་ཡི །བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་སུ་ཞིག གཞལ་བར་ནུས། ༡༤ །བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མའི་དོན། །རྗོད་བྱེད་གླེགས་བམ་འཕྲུལ་གྱིས་གསལ་བྱེད་གང་། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་གནས། །གདུལ་བྱའི ཁམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན། ༡༥ །ལེགས་བྱས་དྲི་མ་མེད་ལས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །མེད་སྣང་གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་རང་སངས་ཏེ། །གནས་ལུགས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གདོད་མའི་གཞི། །སྤངས་ཐོབ་བྲལ་བའི་དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་ཤོག ༡༦ །ཆོས་ཚུལ་འདི་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་རྟག་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཁྱབ། །ཐེག་མཆོག་སེང་གེའི་ང་རོ་ཆེར་སྒྲོགས་པས། ལོག་རྟོགས་ཝ་སྐྱེས་ཀླད་པ་འགེམས་བྱེད་ཤོག ༡༧ །ཀུན་ཁྱབ་གནས་ལུགས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེ། །མ་བཙལ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་གཤིས། །འཕོ་བྲལ་རྟག་པ་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིས།། T11617- 514 ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གྲུབ་གྱུར་ཅིག ༡༨ །ཅེས་པའང་དཔལ་མིའི་དབང་པོ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་བསྐྲུན་ཏེ་ངོ་མཚར་བསམ་རྒུ་འགྲུབ་པའི་གནྡྷོ་ལ་འོག་མིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ཆོས་སྡོང་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྐབས། ཕྱི་མོའི་ཡིག་སྡེབས་ཡུལ་སྐད་དུ་ཤོར་བ་སོགས་མ་དག་ནོར་བ་རྒྱུན
Chinese
善知一解脱，于此观之！ 种种诀窍之铺陈，于此止息！ 如名相思辨之论著，莫费力寻词义！ 生起信敬，不散乱，于自性中，若能相遇，定获加持传承之智慧。 10、不欺唯一之珍贵诀窍，仅闻或见此一句，若能赤裸证悟法身之智慧，如法修持者岂非真佛？ 11、胜过无价之世间，法身之画像，殊胜之法舍利，胜过无有实义之幻化财物，于实义之精华中，三菩泰吉所造。 12、久已习惯之敏锐分别念，于阿底大圆满之教法中，如作次第之借用金刚，此时之满足乃是佛陀之威力。 13、有为微细善妙之善根，若难以衡量，何况无漏无为法？三界法界融入虚空之中，此福德之边际，谁能衡量？ 14、非是心识之境，不可言说之本初义，能诠之经函以幻术而显明者，乃是诸佛不可思议之事业，是为调伏众生根器之方便。 15、愿由清净之善行，一切众生之无有显现，忽然之错乱自解脱，本来未造作，自然原始之基，愿离断证之彼性得以显现！ 16、愿此正法，如日月之轮，如虚空般恒常且周遍，以殊胜狮子吼大声宣说，令邪见之狐狸脑浆迸裂！ 17、愿周遍之实相，本来清净大圆满，不寻自生任运之觉性，以无迁变常恒之胜义谛。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！吉祥普贤成就！ 18、如是者，乃是尊贵之人君主才旺仁增朗杰之发心事业之一分，为将法身舍利化为取之不尽用之不竭之法布施宝藏，于稀有圆满之欲界天，于色究竟天普贤王如来之宫殿中，作为大法幢供养之际，因外本之文句落入方言俗语等不净错误之流
English
Look here at the liberation of knowing one good thing! The proliferation of various instructions ceases here! Like treatises on terminology, logic, and knowledge, do not bother searching for the meaning of words! Generate devotion, without distraction, in a natural state, if you meet it, you will surely obtain the wisdom of the blessing lineage. 10. The infallible, unique, precious instruction, even by hearing or meeting one word like this, if you realize the naked wisdom of the Dharmakaya, are those who uphold it properly not actual Buddhas? 11. More than making the priceless existence, the image of the Dharmakaya, the supreme Dharma relic, more than illusory wealth without essence, Sampo Thaiji created it in the essence of meaning. 12. The sharp discernment that has long been accustomed, to the teachings of Ati Dzogchen, like a borrowed Damaru Vajra for the sake of order, this satisfaction at the time is the power of the Buddha himself. 13. Even the accumulation of virtuous deeds of subtle white actions, if it is difficult to fathom, what about the uncontaminated, unconditioned? Who can measure the limit of merit that dissolves the three realms into the expanse of Dharmadhatu? 14. Not within the realm of mind, the inexpressible innate meaning, whatever scripture expresses it through magic, is the inconceivable activity of the Buddhas, only the way to enter the disposition of those to be tamed. 15. May the defilement-free good deeds of all beings, self-liberate the sudden delusion of non-existence, may the uncorrected, natural, primordial ground of reality, thatness free from abandonment and attainment, be manifested! 16. May this Dharma principle, like the circle of the sun and moon, be constant and all-pervasive as long as the sky exists, by proclaiming the great roar of the supreme lion, may it crush the brains of the foxes of wrong understanding! 17. May the all-pervasive reality, the originally pure Great Perfection, the spontaneously accomplished nature of awareness without searching, by the unchanging, eternal, sacred truth. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! May auspicious Samantabhadra be accomplished! 18. This is also a part of the mind-generation activity of the glorious Miwang Tshewang Rigdzin Nampar Gyalwai De, creating the Dharmakaya relic as an inexhaustible treasure of Dharma giving, and at the time of offering it as a great Dharma pillar in the Gandhola Ogmin Kuntuzangpo's palace, where wonderful things are accomplished, the spelling of the outer original has fallen into local language and other impure errors.
Tibetan
་འབྱམས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་ཏེ་ལེགས་པར་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་གཙང་དག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་འབྲེལ་སྤར་བྱང་སྨོན་པའི་ཚིག་ཕྲེང་ཅུང་ཟད་བསྟར་བ་པོ་ནི་གཏེར་འབྱིན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གང་གི་སྐྱེ་བའི་སྒྱུ་གར་དུ་རློམ་པ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའིབསྟན་པ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེར་སྤྱོད་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ པདྨའི་རིང་ལུགས་སྔ་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ།། ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་བདུད་འཇོམས་གླིང་། །གང་གི་ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་སྲིད་མཐའི་བར། །མི་ནུབ་བཤད་དང་སྒྲུབ་པས་འཛིན་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། །། T1617 - 516 རྫོགས་གཅིག་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་མཛོད་ཟབ་མོ༔ མ་བཅོས་རྫོགས་ལྡན་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བཀྲམ་ནས་ལྷག་གེར་བསྟན་པ༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཆིག་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ༔ T11617 - 517 ཨོཾཿ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་དོན་གྱི་རིག་སྐུ་ཀུན་བཟང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་བདག་བློའི་པད་ཚལ་དུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཆིག་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་མི་མིན་རང་སྣང་གི་སྟོན་པའི་ཞལ་རྒྱུན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བདག་བློའི་བུམ་པ་བཟང་པོར་ཞུགས་པ་ནུབ་པར་ཕངས་ནས་མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་གྲོལ་བའི་ཕ་ཕོག་ཏུ་ཡི་གེར་འགོད་པ་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ༔ རང་ལོ་ཉེར་བདུན་ཁྱིའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་བདག་T11617 - 518 ལ ༣ ཨོཾ༔ གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་རང་གཞི་ངོ་འཕྲོད་པ་བྱུང་༔ རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དེ་ཉིད་དུ༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གདོད་མ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སེངྒེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་པདྨོར་བཞུགས་སོ༔ སྟོན་པ་དེ་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟོག་གྲོལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་TI1617 - 519 ཚོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོག
Chinese
遣除浩瀚的过失，通过精细的考察而确定其纯洁性，并略微列出印刷祈愿文句者，乃自诩为掘藏师大持明者之转世化身的吉扎益西多吉。此人亦以闻思修之事业，弘扬光明大圆满之教法，令无量具缘所化众生，于内界原始之基上解脱，愿成其因！莲师传承，前译大圆满。 决定意义心髓之车，降魔洲（地名）。其甚深伏藏教法，直至有边际之时。 愿以不灭之讲修而持有！萨瓦达芒嘎拉姆！ T1617 - 516 圆满唯一，本来清净，大圆满之界藏深奥。 无作圆满具足，自生之佛陀。 将普贤王如来的密意，置于掌中而清晰地展示。 密意表示，口耳相传，唯一圆满之口诀，未封禁也。 T11617 - 517 嗡：法性不变，义之明体，普贤如来，连同佛母，愿于我之莲苑中胜利！密意表示，口耳相传，唯一圆满之甚深法，光明大圆满之甚深口诀，非人自显之导师的口传，甘露之大海，进入我之贤善宝瓶，惜其衰退，为未来传承解脱之父辈，书写文字，祈请勇士空行母们赐予允许！我二十七岁，狗年，藏历十二月十日夜晚，我T11617 - 518 拉 3 嗡！之显现，全部融入法界本来清净之界中，现证自性。暂时，任运成就之显现，显现为导师眷属之游舞，如下：时间圆满，本来清净平等性之时，即彼时；处所圆满，自显义之殊胜密严刹土之界中；导师圆满，原始本初之佛陀普贤，莲花生金刚，由八狮子抬起之珍宝座莲花上安住。彼导师之眷属圆满，觉悟解脱之勇士空行母之T11617 - 519 聚会中，法圆满。
English
Having eliminated the faults of vastness and definitively established purity through careful examination, and having slightly arranged the words of the printing aspiration, this is Jigdral Yeshe Dorje, who claims to be the reincarnation of the great Terton Rigdzin. He also engages in the activities of teaching and practice for the doctrine of the Great Perfection of Clear Light, causing countless fortunate disciples to be liberated on the basis of the primordial sphere of inner space. May it become the cause! The Nyingma tradition of Padmasambhava, the Early Translation Great Perfection. The chariot of the definitive meaning essence, Dudjom Ling (place name). May its profound treasure teachings be upheld by indestructible teaching and practice until the end of existence! Sarva Da Mangalam! T1617 - 516 Perfect Unity, Primordial Purity, the Profound Space Treasury of the Great Perfection. Unfabricated, perfectly complete, the self-born Buddha. Having spread out the intention of Samantabhadra in the palm of the hand and clearly shown it. The intention is indicated, oral transmission, the single complete instruction, the seal is not present. T11617 - 517 Om: May the unchanging nature of reality, the wisdom body of meaning, Samantabhadra Tathagata, together with the consort, be victorious in the lotus garden of my mind! The intention is indicated, oral transmission, the profound Dharma of single completion, the profound instruction of the Great Perfection of Clear Light, the oral tradition of the non-human self-manifested teacher, the ocean of nectar, has entered the excellent vase of my mind, regretting its decline, for the future lineage holders, the fathers of liberation, writing letters, I pray that the heroes and dakinis grant permission! I am twenty-seven years old, the year of the dog, on the tenth night of the twelfth month of the Tibetan calendar, my T11617 - 518 La 3 Om! All appearances dissolve into the realm of the Great Primordial Purity of Dharmadhatu, and the recognition of one's own nature occurs. For a while, the spontaneous manifestation arises as the play of the teacher and retinue, as follows: The perfection of time, at the very time of primordial purity and equality; the perfection of place, in the realm of the supreme Akanishta of self-manifested meaning; the perfection of the teacher, the primordial Buddha Samantabhadra, Padmasambhava Vajra, seated on a lotus of a precious throne lifted by eight lions. The perfection of the retinue of that teacher, in the assembly of the awakened heroes and dakinis T11617 - 519 in the gathering, the perfection of Dharma.
Tibetan
ས་པ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་སྟོན་ཏོ༔ དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་སྣང་བཀོད་པའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་གི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྣའི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྕེའི་དབང་པོ་དང་༔ T11617 - 520 འམྦྷ གསུམ ཨོཾ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན སྣང་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་T11617 - 521 པོར་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ནི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོ་བ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བ༔ དད་པ་བརྟན་པ༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་པ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ༔ སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་དུས་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མ་གཏོགས་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་བསྒྲག་པར་མི་བྱའོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དོན་དམ་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཏེ་རྒྱུ འབྲས་ཟབ་མོའི་བདེན་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་བསྒྲག་བྱ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་ཀུན་སྣང་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ ཀྱེེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་འདས་པས་ཟབ་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཐོས་སོ༔ གདོད་མ་གཞིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ ཨོཾ༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྒྱུ་འ