Tibetan
ཞིག་ཅེས་ལན་གསུམ་གདབ༔ ཀྱེེ་རིགས ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་རྒྱ་སྐར་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ་དེར་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་བཞིན་དུ་འཕོས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ འདྲེན་པ་པོ་རང་གི་རིག་པ་དང་ཕ་རོལ་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་ཡུན་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཐོན་སྟེང་ཕྱོགས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་ ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཨ་ལྔ་ཚར་བརྗོད་པ་དང་ཆབ་གཅིག་ཕཊ་སྒྲ་གསུམ་གྱིས་སྤར༔ འདྲེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་པོའི་ཚངས་བུག་ཏུ་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ་སོང་ན་ཐེབས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་ཐིབས་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་ཚེ་འདས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་ཆུང་མཐོ་གང་བ་གཅེར་བུ་གོས་རྒྱན་མེད་པ་ཞིག་གི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་བ་བསྒོམ༔ དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་ཚེ་འདས་དེའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞུགས་པས་སེམས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞིག་ནས་ལུས་འོད་ལུས་སྟོང་རའི་གུར་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་འོད་ཕུང་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ཏེ་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཁང་སྟོང་དུ་ཀྭ་བ་ ཨོཾཿ བཙུག་པ་ལྟ་བུར༔ ཡར་སྣ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལ་ཟུག་པ་མར་སྣ་སྙིང་གར་ཟུག་ཅིང་འགག་པ༔ དེའི་ནང་དུ་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ ཨ་དཀར་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ཚེ་འདས་ཀྱི་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསམ་སྟེ༔ ཨ་ཕཊ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལུགས་སུ་ལྡོག་ནས་ཨ་ཐོག་མ་ནམ་མཁའི་སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ཕཊ་གཅིག་བརྗོད་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆེད་པར་བསམ༔ གཉིས་བརྗོད་པས་ངོ་ཤེས་པར་བྱས༔ གསུམ་བརྗོད་པས་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་ཞིང་ཁམས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཅི་གནས་སུ་བཞག་པ་འདི
Chinese
念诵“ཞིག་”三遍。 祈祷：种姓之子，你头顶梵穴如星辰般，是向上通往空性的道路，如流星般转移吧！ 这样说。引导者将自己的觉性和亡者的意识融为一体，保持片刻的平等，如流星般从梵穴中出来，融入上方色究竟天。 观想融入，念诵五遍“ཨ་”，同时念诵三遍“ཕཊ་”来移动。 引导者具备智慧功德之光，如果亡者梵穴中有蒸汽喷出，那就是到达的征兆。 如果没有出现这种情况，就从自己的心间发出无量光芒，将三身诸佛的坛城全部融化为五彩光团，凝聚成团，在亡者头顶一箭之上的空中，清晰地显现出阿弥陀佛及其眷属菩萨众，并在如来心间莲花和月亮座垫上，观想赤身裸体、无衣饰、大小高矮一箭之地的法身普贤王如来，其心间观想白色“ཨ”字如月亮般明亮。 从他们的身体发出五彩光团，如乌云般浓密，进入亡者的身语意三门，使一切心识和显现都融化为光，身体变成光身空明的帐篷，在中央，这些光团将亡者的魂魄意三者全部聚集起来，变成加持光芒的空心管子。 如桩子般。上端插入普贤王如来的心间“ཨ”字，下端插入心间并堵塞。 在其中，从头顶以下到心间以上的范围内， 重叠安住着二十一个白色“ཨ”字，观想为亡者的魂魄意三者的本体。 念诵二十一遍“ཨ་ཕཊ”，依次倒转，第一个“ཨ”字如天空中的流星坠落般融入普贤王如来的心间“ཨ”字，念诵一遍“ཕཊ”，观想扩展成如同极乐世界般的净土。 念诵两遍，使其认识。 念诵三遍，观想获得圆满力量和稳固，心中想着那个净土，然后安住于任何状态。
English
Recite "Shik" three times. Pray: Son of lineage, your crown chakra, like a star, is the path to ascend into emptiness. Transfer like a shooting star!" Thus, speak. The guide merges their own awareness with the consciousness of the deceased, maintaining equality for a moment, emerging from the Brahma aperture like a shooting star, and dissolving into the Akaniṣṭha realm above. Visualize dissolving, recite "A" five times, and simultaneously move with three "PHAṬ" sounds. The guide, possessing the splendor of wisdom and virtue, if steam emanates from the deceased's Brahma aperture, that is a sign of arrival. If this does not occur, radiate immeasurable light and rays from your own heart, dissolving the entire mandala of the Three Kayas of Buddhas into a mass of five-colored light, condensing into a ball, and clearly manifesting Amitabha Buddha with his retinue of Bodhisattvas in the sky above the deceased's head, one arrow-length above. And in the heart of the Thus-Gone One, on a lotus and moon seat, visualize the Dharmakaya Samantabhadra, naked, without clothes or ornaments, one arrow-length in size, in whose heart visualize a white "A" syllable, clear as the moon. From their bodies, masses of five-colored light, like dense clouds, enter the three doors of body, speech, and mind of the deceased, causing all consciousness and appearances to dissolve into light, the body becoming a tent of light-body emptiness, and in the center, these light masses gather together the deceased's soul, mind, and consciousness, transforming them into a hollow tube of blessing light. Like a stake. The upper end is inserted into the "A" syllable in the heart of Samantabhadra, the lower end is inserted into the heart and blocked. Within it, from below the crown to above the heart, Twenty-one white "A" syllables are stacked, visualized as the essence of the deceased's soul, mind, and consciousness. Recite "A PHAṬ" twenty-one times, reversing in order, the first "A" dissolving into the "A" syllable in the heart of Samantabhadra like a shooting star falling from the sky, recite "PHAṬ" once, visualize expanding into a pure land like Sukhavati. Recite twice, causing recognition. Recite three times, visualize obtaining complete power and stability, think of that pure land in your mind, and then abide in whatever state.
Tibetan
་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཀྱང་གནད་ཟབ་ལ་ཆོད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདྲེན་པ་པོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནད་མི་ཤེས་ཤིང་གོམས་འདྲིས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཙམ་ལས་ཕན་སྐྱོབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་དེ༔ དེའི་ཕྱིར་གཤིན་པོའི་འདྲེན་སྟོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདིང་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་འཕོ་བའི་གནད་ལ་བསླབ་ནས་སྦྱངས་པ་ཐོན་པ་རེ་མ་བྱས་ན༔ རྔོན་ཇག་དོན་གཉེར་ལ་ཆས་ཏེ་དོན་ཐོབ་ པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བས་རང་འཆིང་བ་ནི་སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུས་རང་ཉིད་འཆིང་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ༔ རང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་དགོས་སོ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཀློང་མཛོད་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མར་སྣང་ཚུལ་དང་ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངང་དུ་རང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ལྟར་གདོད་མ་གཞིའི་སྟོན་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བདག་ལས་མི་གཞན་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་དགོས་ཆེད་ནི༔ སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ལྟར་ཤར་ཏེ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་སྟོན་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པའི་ཚེ་ན༔ དང་པོ་ལྟ་བས་ཐག་བཅད༔ བར་དུ་སྒོམ་པས་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་སྐྱོན་བསལ༔ ཐ་མ་སྤྱོད་པ་བྱར་མེད་དུ་གནས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཤ་སྟག་བྱུང་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེང་སང་གི་དུས་ན་ལྟ་བ་ལ་ཉམས་རྒྱུས་མེད་པར་ཤེས་པ་རང་གསལ་ཙམ་ངོ་སྤྲད་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་ལས་མི་འཕགས་ཤིང་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ ཨོཾཿ ཐོབ་དུས་མེད་པ་དང་༔ སློབ་དཔོན་འགའ་ཞིག་ཁ་བཤད་ལ་མཁས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་མི་ནུས་པས་གཞན་རྒྱུད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡང་དེ་ཙམ་ལས་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་དཀོན་པ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་པའི་དབང་གིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རི་མོའི་མར་མེ་ལྟར་སོང་བ་ལ་ཕངས་ནས་དུས་སྐབས་འདི་ཀ་ཙམ་དུ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ཡང་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ཙམ་ལས་ཡུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
即使对所有高低不同的人都适用，也具有深刻而有效的要点。 如果引导者不了解生起次第的要点，并且不熟悉，那么无论怎么做，都只能是进行普通的祈祷，而不会有任何帮助和保护的能力。因此，为亡者进行引导的人，必须具备见解和禅定的基础，并且为了利益他人，必须学习生起次第和迁识的要点，如果没有经过充分的训练，就好像猎人和强盗去追求利益，结果只是欺骗他人，最终束缚自己，就像蚕用自己的丝把自己缠住一样，最终会品尝到自己堕入恶道的痛苦，这是用代价购买的，所以必须了解这种情况。密续的精髓，根本密续，如来藏的虚空宝藏，原始清净的童瓶身，以这种方式，显现和法性在自身状态中自然解脱的方法之门，为了向最初的导师莲花生大师，以及不异于自性的眷属们展示，其必要性是：在过去，大圆满的教法像太阳一样升起，当至尊导师们向具有业力和福报的众生传授时，首先以见解来确定，中间以禅定来认识并消除错误，最后安住在无为的行持中，通过修行而成就，成为证悟者，从而证得一切智智的佛果，这是甚深道金刚藏的无上特点。现在，由于对见解没有经验，只是介绍自明之觉性，无论如何禅修，也无法超越凡夫，更无法获得一切智智的佛果。 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！没有获得的时候。有些导师虽然口才很好，却无法展示解脱之道，因此对他人相续的利益也不会太大。像这样，由于能够按照次第传授的导师稀少，而且没有修行的人，大圆满的教法就像图画中的酥油灯一样消失了，对此感到惋惜，所以在此时此刻，为了使器情世间的缘起聚合，才宣讲此教法。但这就像云隙间的阳光一样，不会长久存在。为什么呢？
English
Even if applied to all, high and low, it has profound and effective points. If the guide does not know the key points of the generation stage and is not familiar with it, no matter what he does, it will only be like making ordinary prayers, and there will be no power of help and protection. Therefore, those who guide the dead must have a foundation of view and meditation, and in order to benefit others, they must learn the key points of the generation stage and transference of consciousness. If they have not been fully trained, it is like hunters and robbers going to pursue benefits, and the result is only deceiving others, and ultimately binding themselves, just like a silkworm binding itself with its own silk, and eventually tasting the suffering of falling into the lower realms, which is bought with a price, so one must understand this situation. The essence of the tantra, the root tantra, the space treasury of the Tathagatagarbha, the primordial purity of the youthful vase body, in this way, the door of methods for naturally liberating appearances and dharmata in their own state, in order to show the original teacher Padmasambhava, and the retinue inseparable from one's own nature, the necessity is: In the past, the teachings of Dzogchen rose like the sun, and when the supreme teachers taught beings with karma and fortune, first they determined with view, in the middle they recognized and eliminated errors with meditation, and finally they remained in effortless conduct, and through practice they attained accomplishment, becoming realized ones, thereby realizing the state of omniscient Buddhahood, which is the unsurpassed characteristic of the profound path of Vajra Essence. Now, because there is no experience of view, only the self-luminous awareness is introduced, no matter how one meditates, one cannot surpass ordinary people, let alone obtain the fruit of omniscient Buddhahood. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)! There is no time to obtain. Some teachers, although eloquent, cannot show the path of liberation, so the benefit to others' continuums will not be very great. In this way, because there are few teachers who can teach in order, and there are no practitioners, the teachings of Dzogchen have disappeared like a butter lamp in a painting, and feeling sorry for this, at this moment, in order to bring together the interdependent origination of the container and its contents, this teaching is proclaimed. But this is like a ray of sunshine between the clouds, it will not last long. Why is that?