Chinese
就像给断腿安上假肢一样，将会获得解脱。如果已经显现清净大乐的刹土，并且将习气留在心中，那么忆念起它并如理作意，就会转移到那个显现中并获得稳固。像这样，没有串习习气的人们，看到美丽的火焰，刚一进入其中，就会产生地狱的显现而痛苦；进入幽暗的洞穴中，就会产生饿鬼的显现；进入河流和泥潭中，就会产生旁生的显现；进入雨夹雪和暴风雪中，就会产生非天的显现；进入花园和宫殿等，
English
It is like putting a prosthetic leg on a broken leg, and one will be liberated. Furthermore, if one has manifested a pure realm of great bliss and has left imprints in the mind, then by remembering it and properly focusing on it, one will be transferred to that appearance and gain stability. Likewise, those who have no habituated imprints, upon seeing a beautiful fire, as soon as they enter it, the appearance of hell will arise and they will suffer; upon entering a dark cave, the appearance of a hungry ghost will arise; upon entering a river and swamp, the appearance of an animal will arise; upon entering a drizzle and a snowstorm, the appearance of an asura will arise; upon entering a garden and a palace, etc.,
Tibetan
ཡངས་པ་བློ་དང་ཡིད་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ངོས་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ་མེ་ལོང་གི ངོས་ལྟར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་པདྨོས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁེབས་པ༔ མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་སྤར་བ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ༔ དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་མིག་འབབ་པ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་འཁྱིལ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གྲམ་པ་དང་གཡུའི་ནེའུ་སིང་དང་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ༔ ཕྱོགས་དང་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་གྱི་དྲྭ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ་བའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཚོགས་མཛེས་ སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐད་སྙན་པ་མང་པོས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་གླུ་རུ་ལེན་པ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལས་གྲུབ་པའི་བླ་བྲེ་དང་དར་གདུགས་འཕན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣང་འཆར་བ༔ ཞིང་ཁམས་དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་འོད་གདངས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་ཁ་དོག་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ༔ བཀོད་ལེགས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱན་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ༔ གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཆོག་ཉིད་ལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ༔ ཞིང་ཁམས་དེར་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཤགས༔ སྒོ་བ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པ་བཤགས༔ ཨོཾ གསོལ་བ་བཏབ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ལུང་བསྟན་དབང་བསྐུར་ཆོས་གསུངས་པའི་ཆོས་གྲལ དུ་འཁོད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ༔ སྣང་བ་གནས་འགྱུར་སྦྱངས་པ་ཐོན་ན་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྐབས་སུ་རང་ཤི་བ་ངོ་ཤེས་མ་ཐག་ཏུ་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་བག་ཆགས་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཞིང་ཁམས་རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལངས་ཏེ་དེར་གྲོལ་བའི་འདུན་པ་གཏད་པས་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་བཞིན
Chinese
广阔无垠，心识无法衡量，表面平滑且均匀，如镜面般清澈明亮；各种颜色的莲花完全充满和覆盖；按压则柔软，抬起则膨胀，四面八方生长着如意树；流淌着净化甘露的泉水；八功德具足的甘露之海和池塘中，铺满了珍宝的沙砾、绿松石的嫩芽和金色的沙子；所有方向和周围都布满了彩虹的网，编织成无数的图案，从中涌现出满足欲望的供云，以及许多化现的天女；化现的鸟群美丽动人，发出悦耳的声音，唱着动听的佛法之音；天空中显现出由彩虹组成的幡幢、华盖、伞等景象； 该佛土的中央，是由智慧光芒组成的宫殿，白色、黄色、红色、绿色、蓝色等颜色鲜艳夺目，既广大又宽敞；装饰精美，令人赏心悦目，一切功德圆满的中央；在八头大象抬起的珍宝宝座上，莲花和日月垫上，端坐着薄伽梵金刚萨埵，身色洁白，以妙相和随好庄严，身着圆满报身的一切服饰；观想智慧幻化的胜妙身，被无数不可思议的菩萨眷属围绕；如同射出巨箭般前往该佛土，绕该宫殿三圈；忏悔罪恶和不善业；向守门人祈请，门打开后进入其中，向如来顶礼；献上供品；忏悔罪恶； 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 祈请；如来以大慈悲心垂念，加持；观想接受授记、灌顶、听闻佛法的法座 以及所有在座者；如果对显现进行安住转变的修习纯熟，那么在中阴身阶段，一旦认识到自己已经死亡，凭借先前修习的习气之力，以想要从轮回中解脱的意念，忆念佛土并如理作意，生起智慧，从而坚定在那里获得解脱的愿望，就像射出巨箭一样。
English
Vast and boundless, immeasurable by mind and intellect, with a smooth and even surface, clear and bright like a mirror; completely filled and covered with lotuses of various colors; soft when pressed and expanding when lifted, wish-fulfilling trees growing in all four directions and eight intermediate directions; springs flowing with purifying nectar; lakes and ponds filled with nectar possessing eight qualities, strewn with gravel of precious gems, sprouts of turquoise, and sand of gold; all directions and surroundings adorned with networks of rainbows, woven into countless patterns, from which emanate clouds of offerings fulfilling desires, and many emanation goddesses; flocks of emanation birds, beautiful and delightful, singing melodious Dharma sounds as songs; in the sky, appearances of banners, parasols, canopies, and so forth, made of rainbows, manifest; In the center of that pure land, a palace made of the radiance of wisdom, with colors of white, yellow, red, green, and blue, brilliantly radiant, vast and spacious; excellently arranged and pleasing to the mind, in the center of all perfections of adornment and qualities; upon a jeweled throne supported by eight elephants, on a lotus and solar-lunar seat, sits the Bhagavan Vajrasattva, his body white in color, adorned with marks and signs, adorned with all the garments of the complete enjoyment body; visualizing that supreme body of wisdom illusion, surrounded by an inconceivable assembly of bodhisattvas; going to that pure land as if shooting a great arrow, circumambulating that palace three times; confessing sins and non-virtuous deeds; supplicating the gatekeeper, who opens the gate, and entering inside, prostrating to the Thus-Gone One; offering offerings; confessing sins; Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) supplicating; the Thus-Gone One, thinking with great compassion, blesses; visualizing the Dharma seat where prophecies, empowerments, and Dharma teachings are given, and all those present; if the practice of transforming appearances and abiding is perfected, then in the bardo of existence, as soon as one recognizes that one has died, by the power of the habitual tendencies of previous practice, with the thought of wanting to be liberated from samsara, remembering the pure land and properly applying the mind, wisdom arises, and with a firm aspiration to be liberated there, like shooting a great arrow.
Tibetan
་བགྲོད་པ་དང་སླེབས་པའི་སྐལ་བ་ཐོབ་ནས་ཞིང་ཁམས་དེར་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ རེས་འགའ་ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟར་འབར་བའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དྲུང་དུ་གོང་ལྟར་བགྲོད་སླེབས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ རེས་འགའ་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བའི་དྲུང་དུ་བགྲོད་སླེབས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ རེས་འགའ་བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་འཁོར་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་བ་ལྟ་བུར་ཡིད་ལས་བྱས་ཏེ་དེར་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་བཞིན་དུ་བགྲོད་པ་དང་༔ ཉེས་ཅན་བཙོན་ནས་ཐར་ཏེ་རང་ཡུལ་ལ་སླེབས་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ སྐབས་འགར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་ཏེ་དཔེར་ན་ཡུལ་ཡངས་པའི་དབུས་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་ས་ཆ་མིག་གིས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བརྒྱན་པར་འོད་དཀར་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་དང་༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་སེར་པོས་བརྒྱན་པར་འོད་སེར་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་དང་༔ ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པར་འོད་དམར་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་ ཨོཾ༔ དང་༔ བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མེ་ཏོག་ལྗང་གུས་བརྒྱན་པར་འོད་ལྗང་ནག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་དེའི་ངང་དུ་གདིང་བསྐྱེད་དེ་འདུག་ཅིང་༔ རེས་འགའ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་བགྲོད་པ་དང་སླེབས་པའི་སྣང་བ་སྦྱོང་བ་ནི་བར་དོར་དབུགས་ཆེན་པོ་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནུས་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་པས༔ གདམས་པ་འདི་ལ་སྦྱངས་པ་ཐོན་ཅིང་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་གནད་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བྱའོ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་དུས་སུ་བླ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་མེད་པ
Chinese
获得前往和到达的幸运，从而在那个净土中获得稳固。有时，在南方具光净土中，天空和大地都像黄金的颜色一样燃烧，于此之中，薄伽梵宝生如来，身色如纯金，被宝生部的勇士和瑜伽母众围绕，如前一样，观想前往和到达；有时，在西方极乐净土中，如红莲花般的中央，无量光佛红色，被莲花部的勇士和瑜伽母众完全 围绕，观想前往和到达；有时，在北方胜乐圆满净土中，如因陀罗蓝宝石的颜色般的中央，薄伽梵不空成就佛，以圆满报身装束庄严，被业部的勇士和瑜伽母众围绕，观想净土的景象如亲眼所见一般，像巨箭一样前往那里；像罪犯从监狱中解脱，回到自己的家乡一样安住，对如来作顶礼供养和祈请等等，如前一样观想；有时，一切显现都明观为本尊的净土，例如，在广阔的地域中央，像眼睛看到东西南北的方位一样，东方的现喜净土以白花庄严，白光在空中升起；南方的具光净土以黄花庄严，黄光在空中升起；西方的极乐净土以红花庄严，红光在空中升起； 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！并且，北方的胜乐圆满净土以绿花庄严，绿黑光在空中升起，像亲眼所见一样观想，并在其中生起定解而安住；有时，像射出巨箭一样，观想前往和到达那些净土的景象，这是在中有时将呼出大气的力量能力安置在相续中，因此，对于这个口诀，要重视修习纯熟并在相续中获得稳固！ 在法性中阴时，上师或誓言无损的金刚兄弟
English
Having the fortune to go and arrive, one will gain stability in that pure land. Sometimes, in the southern Glorious Pure Land, the sky and earth all blaze like the color of gold, in the center of which, the Bhagavan Ratnasambhava, with a body color like pure gold, surrounded by the heroes and yogini assemblies of the Ratna family, as before, contemplate going and arriving; sometimes, in the western Sukhavati Pure Land, in the center like a padmaraga, Amitabha Buddha, red, completely surrounded by the heroes and yogini assemblies of the Padma family, Contemplate going and arriving in their presence; sometimes, in the northern Perfectly Complete Pure Land, in the center like the color of an Indranila jewel, the Bhagavan Amoghasiddhi, Adorned with the attire of the Sambhogakaya, surrounded by the heroes and yogini assemblies of the Karma family, visualize the arrangement of the pure land as if seeing it directly with your eyes, and go there like a great arrow; abide like a criminal freed from prison and returning to his homeland, and make prostrations, offerings, and prayers to the Tathagata, and so on, contemplate as before; sometimes, all appearances are clear as the pure land of the Yidam deity, for example, in the center of a vast land, just as the eyes see the directions of east, south, west, and north, the eastern Abhirati Pure Land is adorned with white flowers, and white light rises into the sky; the southern Glorious Pure Land is adorned with yellow flowers, and yellow light rises into the sky; the western Sukhavati Pure Land is adorned with red flowers, and red light rises into the sky; Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! And, the northern Perfectly Complete Pure Land is adorned with green flowers, and green-black light rises into the sky, visualize as if seeing it directly with your eyes, and generate conviction and abide in it; sometimes, like shooting a great arrow, practice the appearance of going and arriving in those pure lands, this is because it places the power and ability of exhaling great breaths in the Bardo into the continuum; therefore, for this instruction, one must take it as most important to become proficient in practice and gain stability in the continuum! During the Bardo of Dharmata, the Guru or Vajra brothers and sisters whose Samaya is not broken