Tibetan
་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་མིང་ནས་ལན་གསུམ་བོས་ཏེ༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་སྟོན་གནམ་བསླད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དྭངས་གསལ་རྙོགས་པ་མེད་པ་ཞིག་འཆར་བ་དེ་ནི་ཁྱེད་རང་གི་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཤེས་ཐོག་ཏུ་གདིང་བསྐྱེད་ཅིག༔ གདིང་ཐོག་ཏུ་ས་ཟུངས་ཤིག་དང་༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོའི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གདབ༔ དེ་ཞག་གསུམ་རེ་ལ་ལན་གྲངས་གསུམ་རེ་བརྗོད༔ གསུམ་པ་ནས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་དུ༔༷ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱེད་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་༔ འོད་དང་ཟེར་དང་ཐིག་ལེ་དང་སྐུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་འཆར་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ འབྱུང་བའི་སྙིགས་མ་དྭངས་མར་མཆེད་པས་འོད་ལྔའི་དྭངས་མ་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་སྐུ་རུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་འོད་དང་བསྲེས་ཤིག༔ སེམས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་རུ་བསྲེས་ཤིག༔ རང་སྣང་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེར་བསྲེས་ཤིང་འཕོས་ཏེ་གདིང་ཚུགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ གདིང་ཐོག་ཏུ་ས་ཟུང་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་པར་ས་ཟིན་ན་ཁྱེད་བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ རང་སྣང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་སྐྲག༔ རང་སྒྲ་རང་ལ་སྣང་བ་ལ་མ་འཇིགས༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཟེར་ལ་མ་དངངས་པར་གཞིའི་རིག་པ་འཁོར་ ཨོཾཿ འདས་འུབ་ཆུབ་ཀྱི་རོལ་པར་ངང་བརྟན་ཅིང་འབྱམས་ཀླས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གདབ་བོ༔ བདུན་ཞག་དྲུག་ལའང་རང་གི་མདུན་དུ་རྟེན་བཙུགས་པ་ལ་འགུག་གཞུག་ལན་དགུར་བསྐྱར་ནས་འོད་ཀྱི་གྭའུར་ཚུད་པར་བསམ་སྟེ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ཁྱོད་ངེས་པར་ཤི་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཁྱོད་ལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་བ་གར་བསམ་པ་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་སླེབས་པ་དང་༔ འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤར་འདུག་པ་དེ་སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ས་མཚམས་ལ་ཐུག་པ་རེད་པས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་གནས་
Chinese
某人如此说道： 喂，某某族姓之子，如此称呼其名三次。 不净轮回之门，清净融入法性，如秋日晴空般远离三大染污，显现出广阔无边、清澈无染之境，此乃汝之原始本初，本净之体性，务必认识它！于认识之上生起定解！于定解之上安住！如此则能于法身普贤王如来之不变智慧中证得圆满菩提！ 如是告诫三次。如此每隔三日告诫三次。从第三日到第七日之间： 喂，某某族姓之子，汝当谛听，铭记于心！ 显现之光、光芒、明点，以及寂静与忿怒诸尊之景象，皆是融入本净任运自成之境。五大之垢染转化为清净，五光之精华成熟为精髓，明点之精华成熟为果实，显现为本尊之身。 莫令心识散乱于外，如子投入母怀般，将此景象与光融合！ 将心与本尊及明点融合！ 自显光明即是大乐之自性显现，务必认识它！ 于此融合、转移，并安住于定解之中！ 于定解之上安住，不令散乱、不令错乱，安住其中，汝将于中阴证得报身果位！ 莫怖畏自显忿怒坛城！ 莫惊恐自声显现！ 莫慌乱于种种显现之光芒，于基地之觉性中， 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！于超越生死之嬉戏中，安住于稳定与无垠之中！ 如是告诫。于第六个七日，亦于自身前设立本尊，反复进行勾招九次，观想融入光蕴之中。 喂，某某族姓之子，汝当谛听，勿令散乱！ 汝已 निश्चित (藏文，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित) 死亡，务必认识它！ 汝之中阴景象，无论作何念想，皆能刹那而至。 种种错乱、恐怖之景象，不可思议地显现，此乃有中阴，亦是轮回与涅槃之分界线，轮回乃痛苦之自性，安乐之境
English
Someone said this: O, son of such and such family, calling his name three times. The impure gates of samsara, purified and dissolved into the Dharmata, like the autumn sky free from the three obscurations, a vast, boundless, clear and unpolluted state arises, this is the nature of your primordial ground, the original purity, be sure to recognize it! Generate conviction upon recognition! Rest upon conviction! Thus, you will attain complete enlightenment in the unchanging wisdom of Dharmakaya Samantabhadra! Thus, admonish three times. Admonish three times every three days. From the third to the seventh day: O, son of such and such family, listen carefully and keep it in mind! The appearances of light, rays, bindus, and peaceful and wrathful deities, are said to be dissolved into the spontaneously accomplished original purity. The impurities of the elements transform into clarity, the essence of the five lights ripens into essence, the essence of the bindu ripens into fruit, appearing as the body of the deity. Do not let consciousness wander elsewhere, like a child entering its mother's lap, merge this appearance with light! Merge the mind with the deity and the bindu! The self-appearing luminosity is the manifestation of great bliss, be sure to recognize it! Merge and transfer into it, and establish conviction! Rest upon conviction, do not let it scatter, do not let it be confused, rest within it, you will attain the Sambhogakaya in the Bardo! Do not be afraid of the self-appearing wrathful mandala! Do not be frightened by the self-sounding sounds! Do not be alarmed by the rays of various appearances, in the awareness of the ground, Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! In the play of transcendence, abide in stability and boundlessness! Thus, admonish. On the sixth week, also establish a support in front of oneself, repeatedly perform the invocation nine times, thinking of merging into the light-womb. O, son of such and such family, listen without distraction! You are निश्चित (藏文，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित) dead, be sure to recognize it! Your Bardo appearances, whatever you think of, you will arrive there in an instant. The inconceivable appearances of delusion and fear arise, this is the Sipa Bardo, which is the boundary between samsara and nirvana, samsara is the nature of suffering, the state of bliss.
Tibetan
སྐབས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་འདི་ལ་སྐྱོ་ཞིང་སུན་པར་གྱིས་ལ༔ ལྷ་དང་མི་སོགས་གནས་རིས་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་འཁྲུལ་སྣང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་ཡུལ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས༔ ཞེན་པ་དང་ཆགས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆོད་ལ་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དགའ་བདེ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞིག་ཡོད་ཀྱི༔ དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡོད་དེ༔ དེ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག༔ ཁྱོད་ལ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་ནི་མེད་དེ༔ སྟོང་གཟུགས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དེར་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་བཞིན་དུ་སོང་ཞིག༔ ཅེས་ཕཊ་བརྗོད་པས་སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་སོང་བར་བསམ༔ ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་ཞིང་དེར་སླེབས པར་བསམ༔ ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་ངོ་ཤེས་གདིང་ཐོབ་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཡང་གོང་བཞིན་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་སྐྱིད་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་དང་༔ ཡང་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔག་ཚད་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་མཐའ་ན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་སྐྱིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་སོགས་དང་༔ ཡང་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་མཐར་ན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ ཨོཾཿ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཀོད་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་སོགས་དང་༔ ཞེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་འདྲིས ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་གཏོགས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདི་དག་ཐེབས་ན་མི་འཇིགས་པའི་དབུགས་ཆེན་པོ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདྲེན་པ་པོ་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་ན་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ཐིམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཁོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་སྒོམ་ལ་མིང་ནས་ལན་གསུམ་བོས་ཏེ༔ ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་
Chinese
對於連芝麻粒那麼小的（貪戀）都沒有的這種情況，要感到悲傷和厭倦啊！ 天和人等六道眾生的這些世界，就像是幻覺、魔術和夢境的處所一樣，所以，要強行斬斷迷戀和貪執，從這裡向東方 有一個名為「現喜」的世界，那是一個以喜樂和無量功德莊嚴的淨土啊！在那裡，名為薄伽梵金剛薩埵者，正在為無量的菩薩眷屬宣說佛法並加持著，要將其銘記於心啊！你沒有有質礙的血肉之軀，而是空色意之身，要像巨箭一般射向東方的那個淨土啊！如此念誦「ཕཊ་」（藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：發吒）要觀想如流星般射出，再次念誦「ཕཊ་」（藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：發吒）要觀想抵達那個淨土，再次念誦「ཕཊ་」（藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：發吒）要觀想淨土的景象增長，獲得認識、堅定、能力圓滿和穩固。再次像之前一樣轉向，從這裡向南方，有名為「具德」的淨土，那裡具備安樂和功德的圓滿興盛，在那裡，名為薄伽梵寶生如來者，與菩薩眷屬無量等。再次從這裡向西方，在無數劫的盡頭，有名為「極樂」的淨土，那是一個安樂無量的淨土，在那裡，名為薄伽梵無量光無量壽者，與眷屬等。再次從這裡向北方，在無數世界的盡頭，有名為「事業圓滿」的淨土， 「ཨོཾཿ」（藏文，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）在身和智慧的莊嚴極其圓滿的淨土中，名為薄伽梵不空成就者，與眷屬等。如果不是對生起次第和圓滿次第稍微熟悉，僅憑介紹是很難有幫助的，如果對生起次第和圓滿次第稍微熟悉的修行者，接受這些介紹，就能發出無畏的大氣息。引導者如果具備見解和意圖，在增長、近得、融入的階段，要將他的識觀想成一個白色、無垢、明亮而閃耀的「ཨ」（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字，並呼喚其名字三次，說：「喂！某某善男子，你要將你的識觀想成一個白色、無垢的「ཨ」（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字。」
English
For this situation where there is not even a sesame seed's worth (of attachment), feel sorrow and weariness! These worlds of the six realms of beings, such as gods and humans, are like places of illusion, magic, and dreams. Therefore, forcibly cut off attachment and clinging. From here, to the east, there is a pure land called "Manifest Joy," a realm adorned with immeasurable joy, bliss, and qualities! There, the Bhagavan Vajrasattva is teaching the Dharma and bestowing blessings upon an immeasurable assembly of Bodhisattvas. Keep that in mind! You do not have a physical body of flesh and blood, but rather a body of emptiness and mind. Go like a great arrow to that pure land in the east! Saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：發吒), visualize shooting out like a shooting star. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：發吒), visualize arriving in that pure land. Again, saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：發吒), visualize the appearance of the pure land increasing, gaining recognition, certainty, complete ability, and stability. Again, turning in the same way as before, from here to the south, there is a pure land called "Glorious," which is endowed with the complete splendor of bliss and qualities. There, the Bhagavan Ratnasambhava, with an immeasurable assembly of Bodhisattvas, etc. Again, from here to the west, at the end of countless eons, there is a pure land called "Sukhavati," a pure land of immeasurable bliss. There, the Bhagavan Amitabha, with his retinue, etc. Again, from here to the north, at the end of countless worlds, there is a pure land called "Perfected Action," "OṂ" (藏文，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) In the pure land where the arrangement of body and wisdom is perfectly complete, the Bhagavan Amoghasiddhi, with his retinue, etc. If one is not somewhat familiar with the generation and completion stages, introduction alone is very difficult to be helpful. If a practitioner who is somewhat familiar with the generation and completion stages receives these introductions, they will exhale a great breath of fearlessness. If the guide possesses view and intention, during the stages of increase, near attainment, and absorption, visualize his consciousness as a white, stainless, clear, and radiant letter "A" (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿), and call his name three times, saying: "Hey! So-and-so, son of good family, visualize your consciousness as a white, stainless letter 'A' (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿)."