Chinese
宣说甚深秘密大圆满无上果乘。彼时，聚集的眷属是：菩萨摩诃萨智慧金刚，菩萨一切显现庄严自在，菩萨烦恼意的自在，菩萨意的自在，菩萨眼的自在，菩萨耳的自在，菩萨鼻的自在，菩萨舌的自在。
English
It expounds the profound and secret Great Perfection, the supreme vehicle of fruition. At that time, the assembled retinue included: the Bodhisattva Mahasattva Rigpa Dorje, the Bodhisattva Kunsang Kodpai Wangpo, the Bodhisattva Nyon Yi Kyi Wangpo, the Bodhisattva Yi Kyi Wangpo, the Bodhisattva Mik Gi Wangpo, the Bodhisattva Nawei Wangpo, the Bodhisattva Nai Wangpo, and the Bodhisattva Chei Wangpo.
Tibetan
ཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ རྒྱུ་འབྲས་གཞན་དུ་མ་འཚོལ་བར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི མཁན་པོ་ངོས་ཟུངས་ལ་དེ་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ཟུངས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཚེ༔ ཀུན་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ན་རེ༔ མཁན་པོ་ནི་ང་ཡིན་ནོ༔ ང་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་གཉིས་ནི་འགྱུར་བ ཅན་ནོ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཀྱེེ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས༔ ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ན་རེ༔ ང་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལས་འདས་པར་ངེས་སོ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ཀྱེེ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཁྱོད་དང་པོ་བྱུང་བའི་ཁུངས༔ བར་དུ་གནས་པའི་ས༔ ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ན་རེ༔ ང་ནི་མ་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་བྱུང་བའི་ཁུངས་མེད༔ ང་ནི་མི་གནས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གནས་པའི་ས་མེད༔ ང་ནི་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ཡང་མེད༔ འདིར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ང་ལས་མི་གཞན་པས༔ ང་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་ མོ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ད་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པ གནད་དུ་ཆེའོ༔ ལམ་ལ་རྣམཔ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ཐོད་རྒལ་གྱིས་བགྲོད་པ་དང་༔ དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའོ༔ དེ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་རང་གི་སེམས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་བསྲེས་ཏེ་ཞག་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔ སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག གིས་མཐོང་ནས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕྲོད་པ་ཡིན༔ ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཐོམ་ཡོ་རེ་བ་དང་༔ མི་བདེ་བའི་ཟུག་རྔུས་གདུང་བ་དང་༔ སེམས་དང་ནམ་མཁའ་མི་འདྲེས་པར་སྣང་ནས་བཅོས་བསྒྱུར་འབད་རྩོལ་དུ་དུས་འདས་ནས་བསམ་མནོ་མང་པོ་བྱེད༔ དེ་རྣམས་ས་ལམ་དུ་གཟུད་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང་༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འགྲུ་བ་ཞེས་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི༔ སྒྱུ་མའི་མིག་འཕྲུལ་ལ་སྐྱེ་བོས་ལྟད་མོ་བལྟ་བ་བཞིན་ཏུ༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ནན་དུ་བསྒོམ་པས་རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ འ ཨོཾ༔ ཅད་གདོད་མ་གཞིའི་རྒྱ་མཚོར་ཞི་ནས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ
Chinese
幻化嬉戏的眷属们，不要散乱，谛听！不要在其他地方寻求因果，而是在三界轮回中漂泊的 堪布，认识它，并掌握从中解脱的诀窍！当这样说的时候，俱生意识的主宰说：堪布就是我！依赖我的两个门是变化 的！这样禀告。彼时导师说：喂，意识的主宰，把你的形状、样子和颜色告诉我！这样说。意识的主宰说：我乃无形的空性！确定是超越形状和颜色的！这样禀告。薄伽梵的口中说：喂，意识的主宰，你最初生起的地方， 中间安住的处所，最后去往的地方是怎样的？意识的主宰说：我乃未生起的空性，没有生起之处！我乃不住的空性，没有安住之地！我乃未成就的空性，也没有去往之处！所有聚集于此的，没有一个不是来源于我的，请导师您开示我解脱的甚深 诀窍！这样禀告后，薄伽梵开示说：喂，幻化嬉戏的眷属们，谛听！现在你们了解自己的理由 至关重要！道路有两种：根器上等者，直接超越；根器中等和下等者，依赖地道次第而行。 为了考察这一点，首先将自己的心与外面的虚空空性相混合，平等安住两个十天，先前的人们以智慧之眼 见到原始本初的自性，从而自性与自身相融合。对于后两者根器的人来说，则是徒劳的期望，被不适的刺痛所折磨，心与虚空不能融合，显现为需要改造和努力，时间在思考中流逝。将他们纳入地道的方法是这样的：认识到安住于觉性，以及在分别念中游走，并按照如下方式修持：如同人们观看幻术师的魔术表演一样，以强烈的精进力努力修习，使所有粗细的念头 啊 嗡！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）全部平息于原始的根本大海中，安住于不动的状态，这被称为寂止。
English
Listen without distraction, all you retinues of illusory play! Instead of seeking cause and effect elsewhere, recognize the Khenpo who wanders in the three realms of samsara, and grasp the key to liberation from it! When this was said, the master of the all-creating mind said: I am the Khenpo! The two doors that rely on me are changing! Thus he reported. The teacher himself said: Hey, master of mind, tell me your form, shape, and color! Thus he spoke. The master of mind said: I am the formless emptiness! It is certain that I am beyond shape and color! Thus he reported. The Blessed One said: Hey, master of mind, what is the source of your first arising, the place where you abide in the middle, and the place where you finally go? The master of mind said: I am the emptiness of non-arising, there is no source of arising! I am the emptiness of non-abiding, there is no place of abiding! I am the emptiness of non-accomplishment, there is no place to go! All who are gathered here are not different from me, please, teacher, show me the profound key to liberation! After he reported this, the Blessed One said: Hey, listen, all you retinues of illusory play! Now it is crucial that you understand your own reason! There are two kinds of paths: those with superior faculties traverse directly by breaking through on their own, and those with middling and inferior faculties proceed gradually by relying on the stages of the path. To examine this, first mix your own mind with the emptiness of the outer sky and remain equally for two fortnights. The former ones, with the eye of wisdom, see the nature of the original purity and thus nature merges with itself. For those of the latter two types, there is only futile hope, suffering from the pain of discomfort, and the mind and the sky do not mix, appearing as needing to be transformed and worked on, and time passes in much thought. The way to put them on the stages of the path is like this: recognize that abiding in awareness and wandering in thoughts, and practice in the following way: just as people watch the magic show of a magician, diligently practice with strong effort, so that all subtle and gross thoughts Ah Om! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) all subside into the original fundamental ocean and abide in an unmoving state, which is called peaceful abiding.
Tibetan
་བའི་ཉམས་འཆར་རོ༔ འདིའི་དུས་སུ་བདེ་བ་མེ་དྲོད་ལྟ་བུ་དང་༔ གསལ་བ་ནམ་ལངས་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ མི་རྟོག་པ་རྒྱ་མཚོ་རླབས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་འཆར་རོ༔ དེར་གནས་འགྱུ་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི་དྲན་པ་ལྷག་གེར་མཐོང་བ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཞེས་བརྗོད་དེ༔ ཞི་གནས་ཉམས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས་དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་དྲན་པས་ངང་བསྐྱང་པས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ཡལ་དུ་སོང་ནས་དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མངོན་ནོ༔ ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ འདིའི་དུས་སུ་རེ་འགའ་ནི་བདེ་སྣང་འབོལ་ལེ་བ་དང་༔ རེ་འགའ་ནི་རླུང་ལས་གྱུར་པའི་ནད་སློང་ནས་འགྱུ་དྲན་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྙིང་ལ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་མི་བདེ་བའི་ཟུག་རྔུར་མངོན་པ་དང༔ སོ་ཟིན་མེད་པའི་ན་ཚ་མ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་༔ ལྷ་ལ་རེ་བ་དང་འདྲེ་ལ་དོགས་པ་དང་༔ མཐོང་ཚོར་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གནོད་བྱེད་དུ་མངོན་པ་ལ་སོགས་རྩུབ་ཉམས་མ་ངེས་པར་འཆར་རོ༔ རེ་འགའ་ནི་སྟོང་པ་ཧད་དེ་བར་གནས་པ་དང་༔ རེ་འགའ་ནི་ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་མངོན་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པར་འཆར་ཏེ༔ རེ་འགའ་ནི་བདེན་ ཅིང་རེ་འགའ་ནི་རྫུན་ཏེ་བློ་གཏད་མེད་པའོ༔ དེ་ལ་མཆོག་འཛིན་བྱས་ནས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་ཞེན་པར་གྱུར་ན་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་ངན་སོང་གི་འདམ་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་པས ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཉམས་སྣང་ཉམས་སུ་ཤེས་ནས་རེ་དོགས་མེད་པར་བཞག་ཅིང་དྲན་པའི་ངང་བསྐྱངས་པས་ཉམས་རང་ཡལ་དུ་སོང་ནས་རགས་པའི་དྲན་པ་རང་ཞི་སྟེ་ཤེས་པ་ཡངས་ཁྲོལ་ལེ་བའི་ངང་དུ་གནས་ཤིང་འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་བཟོ་མི་འཆོས་པར་རང་ཤེས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ལ་རང་གྲོལ་གྱི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཡང་བདེ་ཉམས་ཤས་ཆེ་སྟེ་གོལ་ས་ཡང་དེ་ཀའོ༔ ནད་ནི་མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སློང་སྟེ་དེ་ཡང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཉམས་ལ་རེ་དོགས་ཞེན་ཆགས་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་ནས་དྲན་པའི་ངང་བསྐྱང་ན་ཉམས་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་སོང་རྗེས་དྲན་པ་རང་ཤེས་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འཛིན་སྟངས་ཕྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་ཧར་སང་ངེ་བ་འགྱུ་དྲན་མེད་པ་ཞིག་ལ་གནས་པ་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ་དྲན་སྟོང་མལ་དུ་དུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་སློང་སྟེ༔ ནད་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཀྱང་ལྡང་༔ དེ་ཡང་ཉམས་སུ་ངོ་ཤེས་ནས་རེ་དོགས་ ཨོཾ༔ བདེན་འཛིན་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་པས་ཉམས་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་༔ སྟོང་པ་ལ་གསལ་སྣང་མངོན་པར་འཆར་ཞིང་འགྱུ་དྲན་གྱི་གོ་འགགས་ན
Chinese
的体验显现。此时，快乐如同火的热度，明亮如同天亮，无分别念如同未被海浪搅动的海洋般显现。安住于此，将不分别动念的觉知清晰地见到称为胜观。在体验中认识止，不执着于此，以觉知守护，体验的显现自然消失，觉知便会专注。 的幻化游戏之轮，请谛听！此时，有时会感到舒适安逸，有时会因风引起的疾病而生起，所有生起的动念都像击中心脏般感到不适的刺痛，还会出现无法确诊的疾病。对神抱有希望，对鬼心存疑虑，所有能见到的众生都显现为有害者等等，各种粗猛的体验会不确定地显现。有时会呆滞地安住于空性之中，有时会显现为神、鬼、神通等各种景象，有时是真实的，有时是虚假的，无法信任。如果执着于此，并特意修习或执迷不悟，就会变成轮回的巨大磐石，从而陷入恶趣的泥潭，要知道！将体验视为体验，不抱希望和恐惧地安住，以觉知守护，体验自然消失，粗大的念头自然平息，觉知安住于宽阔自在的状态中，所有动念都不加改造地自然增长，这被称为自解脱的觉知。此时，快乐的体验仍然较多，迷失的地方也在这里。会引发所有由胆病引起的疾病，认识到这一点就能解脱。对体验不抱希望、恐惧、执着，安住于自然状态，以觉知守护，体验自然消失后，甚至连觉知本身也不存在，由于微细的执着，安住于空荡荡、没有动念的状态中，这被称为阿赖耶识无记，即沉睡于觉知空性的状态。 此时，会引发烦恼愚痴，也会生起由寒病引起的疾病。认识到这些体验，不抱希望和恐惧， 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！不执着于实有，安住于自然状态，体验自然消失，空性中会显现光明，动念的通道会关闭。
English
Experiences arise. At this time, bliss is like the warmth of fire, clarity is like the dawning of day, and non-conceptuality is like an ocean undisturbed by waves. Abiding in this, the awareness that does not differentiate between movement and stillness is clearly seen, which is called vipashyana (insight). Having recognized stillness in experience, without attachment to it, guarding it with awareness, the appearances of experience naturally vanish, and awareness becomes focused. Listen to the wheel of illusory play! At this time, sometimes there is a feeling of comfort and ease, and sometimes illnesses caused by wind arise, and all arising thoughts are felt as uncomfortable stabs as if hitting the heart, and uncertain illnesses that cannot be diagnosed occur. Hoping for gods and doubting ghosts, and all sentient beings that are seen appear as harmful, and so on, various rough experiences arise uncertainly. Sometimes one abides blankly in emptiness, and sometimes various appearances of gods, ghosts, and clairvoyance arise; sometimes they are true, and sometimes they are false, and cannot be trusted. If one clings to this as supreme and deliberately meditates on it or becomes attached to it, it will become a great rock in the depths of samsara, and one will fall into the mud of the lower realms, so know this! Knowing experiences as experiences, abiding without hope or fear, and guarding with awareness, the experiences naturally vanish, and coarse thoughts naturally subside, and awareness abides in a vast and open state, and all thoughts naturally increase without being fabricated, which is called self-liberated awareness. At this time, there are still more experiences of bliss, and the place of straying is also there. All diseases caused by bile will be provoked, and liberation comes from recognizing this. Without hope, fear, or attachment to experiences, abiding in a natural state, and guarding with awareness, after the experiences naturally vanish, even the awareness itself is absent, and due to subtle clinging, one abides in an empty, thoughtless state, which is called the alaya (storehouse consciousness) indeterminate, that is, sleeping in a state of awareness and emptiness. At this time, disturbing emotions of ignorance are aroused, and diseases caused by phlegm also arise. Recognizing these experiences, without hope or fear, Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Without clinging to reality, abiding in a natural state, experiences naturally vanish, clarity appears in emptiness, and the passage of thoughts is blocked.