Tibetan
་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་བེའུ་འོ་མས་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེའི་ཐོག་ཏུ་ལུས་ཚེ་རྩྭ་དང་མ་འཕྲད་ན་མུ་གེས་འཆི་བ་ལས་འོས་མེད་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་ལམ་དང་མ་འཕྲད་ན་སྲིད་པ་འོག་མ་ལས་འཕགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེར་འཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་མཐར་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གཞིའི་རིག་པ་ཉིད་དང་མ་འཕྲད་པར་དེའི་ཐོག་ཏུ་ལུས་ན་རྩྭ་དང་འོ་མ་འཛོམ་དགོས་པའི་དུས་སྐབས་སུ་རྩྭའམ་འོ་མ་གང་རུང་གཅིག་མ་འཛོམ་ན་མུ་གེས་འཆི་བ་ལྟར༔ སྲིད་པ་གསུམ་ལས་མི་འཕགས་པར་སྔར་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཁ་འཁྱོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་ཐག་བཅད་དེ་ཆོས་སྐུའི་རིག་པ ངོ་འཕྲོད་ནས་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་སྟེ་བྱར་མེད་རང་བབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་འོ་མ་ལ་མི་ལྟོས་ པར་རྩྭ་ཤ་སྟག་གིས་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ངོ་འཕྲོད་ཙམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་ལུས་པར་གྱུར་ན་ཟས་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་བཀྲེས་སྐོམ་མི་སེལ་བར་འཆི་བ་ལས་འོས་མེད་པ་ལྟར ཉམས་ལེན་ཤི་བའི་མཐའ་ལ་མ་གཏུག་ན་ད་ལྟའི་བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་དོགས་ཉེར་ལེན་གྱི་སེམས་ཡིད་འདི་མཆིས་ན་མ་འོངས་པ་ནའང་བདག་གཞན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང་༔ རེ་དོགས་བཟང་ངན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་རྟོག་འདིས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པར་བཟུང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐྱེ་སྲིད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀ་ཤེས་པ་བར་མ་དོར་གཞི་བྱས་པས་ན་བར་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་ནི༔ འགའ་ཞིག་ན་རེ་ཉིན་གྱི་སྣང་བ་རྨི་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ཟེར་བ་སྲིད་ཀྱང་༔ ཡེ་ཐོག་མའི་དུས་ནས་གཞི་དབྱིངས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ཞལ་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ནས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྨྱོ་འདྲེ་ལས་ ཨོཾཿ རླུང་གི་གདོན་ཆེན་པོས་བཏབ་ནས་ནང་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས༔ ཕྱི་གཟུང་བ་ཡུལ་གྱིས་རྐྱེན་བྱས༔ འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་དབང་གིས ཉིན་སྣང་མཆེད་པ་ད
Chinese
以及其他一切，就像小牛依靠牛奶为生一样。如果在此基础上，身体和生命无法获得草料，就只能饿死。同样，如果无法遇到显现的道路，就无法超越下层轮回，必定会堕入其中。显现智慧后，一心修行，最终如果没有遇到遍布广大、究竟解脱的圆满大圆满、原始清净的根本智慧，就像在需要草和牛奶的时期，缺少其中任何一样都会饿死一样，就无法超越三界轮回，仍然会在轮回痛苦的海洋中挣扎。断定轮涅为空性，证悟法身智慧，直至获得圆满正等觉的果位之前，放下九种事务，以无为任运的行为修行，就像不依赖牛奶，只依靠草料为生一样。如果仅仅停留在证悟的层面，即使食物就在眼前，不吃也会因饥渴而死。同样，如果不修行到死亡的边缘，如果对现在的苦乐好坏都抱有希望和恐惧，并执着于心，那么未来也会显现自我和他人的对立，并且因为对希望、恐惧、好坏的执着，这种分别念会使轮回无止境地延续下去，务必知晓！因此，在没有证得解脱和一切智智的果位之前，必须以精进和强烈的毅力修行，务必牢记这个关键。生有和禅定都以意识中阴为基础，因此称为中阴。第三，关于梦境迷乱中阴的显现：有些人说白天的显现会出现在梦中，但实际上，从原始时期开始，基界就远离八边戏论，是法身和智慧的游舞，因为无明遮蔽了它的本来面目，受到三界轮回疯狂之魔的…… （藏文）嗡 （梵文天城体，Oṃ，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思，嗡）被风的巨大魔鬼击中后，内在的执着以心为因，外在的执取以境为缘，由于对五欲的显现产生真实的执着，白天的显现才会扩展。
English
and everything else, is like a calf relying on milk for sustenance. If, on top of that, the body and life cannot obtain grass, they can only starve to death. Similarly, if one cannot encounter the path of manifestation, one cannot transcend the lower realms of samsara and will inevitably fall into them. After manifesting wisdom, practicing single-mindedly, if one does not encounter the all-pervasive, utterly liberated Great Perfection, the primordial purity of the ground of awareness, it is like in a time when grass and milk are needed, lacking either one will lead to starvation. One will not transcend the three realms of samsara and will continue to struggle in the ocean of suffering as before. Deciding that samsara and nirvana are emptiness, recognizing the wisdom of the Dharmakaya, until one attains the state of perfect enlightenment, abandoning the nine activities and practicing with effortless natural conduct is like relying solely on grass for sustenance without depending on milk. If one remains only at the level of recognition, even if food is available, one will die of hunger and thirst if one does not eat. Similarly, if one does not pursue practice to the point of death, if one has hope and fear for all the present happiness, suffering, good and bad, and clings to this mind, then in the future, the duality of self and others will appear, and because of clinging to hope, fear, good and bad, this conceptual thought will cause samsara to continue endlessly. Know this! Therefore, until one attains the state of liberation and omniscience, one must practice with diligence and strong perseverance, and one must hold this key point firmly. Both the birth state and meditation are based on the consciousness of the intermediate state, therefore it is called the Bardo. Third, regarding the appearances of the Bardo of dream delusion: Some say that the appearances of the day appear in dreams, but in reality, from the beginning, the ground is free from the eight extremes of elaboration, it is the play of body and wisdom, and because ignorance obscures its true face, it is possessed by the mad demon of the three realms of samsara... (Tibetan:) ཨོཾཿ (Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡) After being struck by the great demon of wind, the inner clinging takes mind as its cause, the outer grasping takes objects as its condition, and due to the power of clinging to the appearances of the five desires as real, the appearances of the day expand.