Tibetan
་འགྱུར་ནའང་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་ལྟར་འབར་བ༔ ཁོར་ཡུག་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་ལྟར་ལྗང་བ༔ ནང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་བཞིའི་ཁ་དོག་གསལ་ཞིང་བཀྲ བ༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཤང་ཤང་ཏེའུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག པའི་ངོ་བོ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ འཁོར་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེར་སྣང་བ་འཕོས་ཏེ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལྷུན་རྫོགས་ཀ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནོད་དེ་ཉམས་སྣང་དག་པའི་མཐར་ཐུག་དེ་ལས་འདས་ཚེ་དུང་ཁང་དུ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟེ༔ སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་འཇིགས་པའི་གད་རྒྱངས་དང་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བས་ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འགུལ་ཞིང་ས་ཆེན་གཡོ་བ་དང་༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་འུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ལས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡལ་ཏེ་རང་ལུས ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལག་པའི་སོར་མོ་བཀྲམ་པ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ངོ་༔ འདིའི་དུས་སུ་མི་འཇིགས་པའི་གདིང་ཆེན་པོ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ༔ བཞི་གང་ཞེ་ན༔ རང་གཞི་ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་གྱི་ཞལ་མཐོང་ཡང་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་གདིང་ཆེན་པོ་དང་༔༷ རང་ངོར་སངས་རྒྱས་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་གྱིས་ཕན་གནོད་མེད་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་རེ་བའི་གདིང་ཆེན་པོ་དང་༔ རང་གཞི་གདོད་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཤེད་མ་སྟོང་གིས་བསྐོར་ཀྱང་བག་ཚ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མེད་པའི་གདིང་ཆེན་པོ་དང་༔ ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་དོགས་པ་མེད་པའི་གདིང་ཆེན་པོ་དང་བཞི་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཨོཾ༔ དེ་ནས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམ
Chinese
即使转变，也愿所有圆满事业的净土之地，如珍宝蓝宝石般闪耀；在圆满一切环境庄严和布置的中央，外在如珍宝蓝宝石般翠绿；内在五种智慧的自性光芒，四种事业的颜色清晰而鲜明；在圆满一切特征的中央，由八只象鼻抬起的珍宝宝座上；莲花和日月垫上，调伏行蕴之地的自性，成就事业智慧的自性，薄伽梵不空成就佛，身色翠绿，以圆满受用身的一切庄严装饰；眷属十地菩萨无量无边，恒常转动法轮，在那里显现转移而获得解脱。圆满俱生本净金刚灌顶，超越清净显现的究竟，那时在骨室中显现所有饮血欢宴的坛城；从上方的虚空中升起，发出恐怖的嚎叫和变化各种舞蹈的姿态， 使所有显有之界瑟瑟发抖，大地摇动；从巨大轰鸣等缘起，所有器情消融于光中，自身 也消融于光之界中，除了伸展的手指外，什么也看不见。此时将获得四大无畏的胆量；四者为何？自性法身原始怙主本来成佛的实义显现，即使见到充满虚空的佛陀之面，也毫无信心和恭敬的巨大胆量；从自性中成佛，因果他者无有利益损害的实义显现，不希求因果异熟的巨大胆量；自性本来远离生灭住三者的实义显现，即使被千名刽子手围绕也毫无畏惧的巨大胆量；证得俱生原始怙主的果位，本来不迷的实义显现，对轮回和恶趣毫无怀疑的巨大胆量，获得此四种胆量。 嗡！此后，所有法界和明点、身和净土的显现……
English
Even if transformed, may all the lands of the perfectly accomplished activities shine like precious sapphire; in the center of all the perfectly complete environments, ornaments, and arrangements, the outer is green like precious sapphire; the inner is the self-radiance of the five wisdoms, the colors of the four activities clear and bright; in the center of all the perfectly complete characteristics, on a precious throne supported by eight elephants; on a lotus and sun-moon cushion, the nature of pacifying the aggregates of formation, the nature of accomplished action and wisdom, the Bhagavan Amoghasiddhi, body color green, adorned with all the ornaments of the enjoyment body; surrounded by countless bodhisattvas of the ten bhumis, constantly turning the wheel of Dharma, there, appearance is transferred and liberation is attained. Receiving the complete innate pure vajra empowerment, transcending the ultimate purity of appearances, then in the charnel ground, all the mandalas of the blood-drinking revelry appear; rising from the sky above, emitting terrifying howls and transforming various dance postures, causing all realms of existence to tremble and the great earth to shake; from the causes of great roaring sounds, all vessels and contents dissolve into light, and one's own body also dissolves into the realm of light, and nothing is visible except for the spreading of the fingers. At this time, one will obtain the four great fearless confidences; what are the four? The self-nature Dharmakaya, the primordial protector, the meaning of being enlightened from the beginning, when the face of the Buddha filling the sky is seen, there is no faith or reverence, the great confidence; from being enlightened in one's own nature, the meaning of other causes and effects having no benefit or harm, the great confidence of not hoping for the ripening of causes and effects; the self-nature is originally free from the three of arising, ceasing, and abiding, the meaning manifests, even if surrounded by a thousand executioners, there is no fear, the great confidence; realizing the state of the primordial protector of innate purity, the meaning of being originally unconfused manifests, there is no doubt about samsara and the lower realms, the great confidence, these four confidences are obtained. Om! Then, all appearances of the dharmadhatu and bindu, body and pure land...
Tibetan
ས་ཅད་རིམ་གྱིས་ནུབ་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ནས་གནམ་སྟོང་གི་ཟླ་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་བཞིན་དུ་ཡལ་བའོ༔ མཐར་མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས༔ བདག་འཛིན་གྱི་གཞི་རྩ་ཞིག་ནས་འཛིན་པའི་སེམས་ཟད༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་ཟེར་ཐག་ཆད་པས གཟུང་བའི་ཡུལ་ཟད༔ གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཟད་པས་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་ཕྱམ་བརྡལ་བའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཡིན༔ ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟ་བུར་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཤེད་མ་སྟོང་གིས་བསྐོར་ཀྱང་བག་ཚ་བ་མི་སྐྱེ་བ་དང་༔ ངག་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་སོང་ནས་ཕ་རོལ་པོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཟློ་བ་དང་༔ སེམས་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་ཡན་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པའོ༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་མདོ་ལམ་གྱི་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆེས་ཆེར་འཕགས་པ་དང་༔ སྔགས་ལམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་མཆོག་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ད་དུང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་བག ལ་ཉལ་བ་ལངས་ཏེ་མཁའ་ལ་གློག་འཁྱུག་པས་སྣང་བ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་སྐབས་རེ་ལ་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འོད་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ཙམ་སྣང་སྟེ༔ སྣང་སེམས་སྐབས་འབྱེད་ཅིང་གཏམ དང་ཆོས་ཚིག་སྔར་བཞིན་སྨྲ་བའི་སྐབས་འགའ་མཆིས་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཞག་བཅུའམ་ཟླ་བ་བཅུའི་ཚད་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་དབྱིངས་སུ་དེངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ་གཞི་ཀ་དག་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར༔ ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འཕོས་ཏེ་འབྱམས་ཀླས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དབང་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ པའམ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འབྱམས་ཀླས་པ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་༔ དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར་འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ དབང་པོ་ཐ་མ་གཞིའི་འོད་གསལ་ཤར་བའི་དུས་སུ་དབྱིངས་ལས་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གདོས་པ་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་ནས་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ ཨོཾ༔ མེད་པར་འཇའ་ལུས་སུ་དེངས་པ་འཇའ་ལུས་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འགའ་ཞིག་གཞིའི
Chinese
一切逐渐隐没，如同满月隐没于虚空之月一般消失。最终，无明于基位清净，抵达法性之实义。我执的根基瓦解，能执之心耗尽。能所二取的线索断裂，所取之境耗尽。二元显现的分别念耗尽，轮回与涅槃平等融为一体，广大无边。身体如同尸陀林中的尸体，即使被成千上万的刽子手包围，也不会感到恐惧。语言如同山谷回声，重复着所有他人的声音。心如同彩虹消逝于天空，法性远离戏论，广大无边，遍及一切处。 奇哉！具有觉性金刚之法者，其显现于法性界中耗尽之士夫，远胜于显宗道之十地法云地，于密宗道中，实已获得自然成就之持明果位。 此外，细微之细微的所知障苏醒，如闪电划过天空般显现，有时自身于光蕴中，仅显现光手张开手指之相，显现与心识间歇性分离，有时仍如往常般说话及宣说佛法，须知晓。 如此，当十日或十月之期限圆满时，细微之细微的所知障于法界中清净，如实知之智慧圆满，于原始本净法身获得自在。如所有见之智慧圆满，于任运成就之身与智慧之游舞获得自在，于本净童瓶身中，真实圆满成佛，广大无边。 根器上等者，如水入水，或虚空入虚空般，融于遍布法身中，于大迁转身中解脱。根器中等者，如彩虹消逝于空中般，成就虹身大圆满。根器下等者，于基光明生起之时，自法界中彩虹交织，身体之粗重逐渐减小，最终无有剩余蕴身，化为虹身，此称为虹身小圆满。 有些于基
English
All gradually subside, like the full moon disappearing into the expanse of the empty moon. Eventually, ignorance is purified at the base, and one arrives at the true meaning of dharmata. The root of self-grasping is shattered, and the grasping mind is exhausted. The thread of subject and object is severed, and the object of grasping is exhausted. The conceptualization of dualistic appearance is exhausted, and samsara and nirvana are equally merged into one, vast and boundless. The body is like a corpse in a charnel ground, and even if surrounded by thousands of executioners, one does not feel fear. Speech is like an echo in a valley, repeating all the sounds of others. The mind is like a rainbow dissolving into the sky, dharmata is free from elaboration, vast and boundless, pervading all places. O, wondrous! That individual who possesses the Dharma of awareness-vajra, whose appearances are exhausted in the realm of dharmata, is far superior to the tenth bhumi, the cloud of Dharma, of the sutra path. In the tantric path, they have truly attained the supreme vidyadhara level of spontaneous accomplishment. Furthermore, the subtlest of subtle cognitive obscurations awaken, like lightning flashing across the sky, revealing appearances. Sometimes, within the expanse of light, only the appearance of light-hands spreading their fingers is visible. There is intermittent separation between appearance and mind, and sometimes they still speak and expound the Dharma as before, know this. Thus, when the period of ten days or ten months is completed, the subtlest of subtle cognitive obscurations are purified in the dharmadhatu, the wisdom of knowing as it is is perfected, and one gains mastery over the primordial pure dharmakaya. The wisdom of seeing all that is is perfected, and one gains mastery over the spontaneously accomplished kaya and the play of wisdom, and in the primordial pure youth vase body, one is truly and completely enlightened, becoming vast and boundless. Those of superior faculties, like water merging into water, or space merging into space, dissolve into the pervasive dharmakaya, liberated in the great transference. Those of middling faculties, like a rainbow dissolving into the sky, become enlightened in the great rainbow body. Those of inferior faculties, at the time when the base luminosity arises, rainbows intertwine from the dharmadhatu, the density of the body gradually decreases, and finally, without any remaining aggregates, it transforms into a rainbow body, which is called the small rainbow body. Some, at the base,