Tibetan
་བརྙན་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་བ་དང་༔ ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་གདོས་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་དང་༔ ཨོཾཿ ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་ལྟས་སུ་ལུས་ལ་ཤིག་སྲོ་མི་བྱུང་བ་དང་༔ སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་བ་དང་༔ དུང་སོ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྐྱེ བ་དང་༔ གཞོན་ཤ་རྒྱས་ཏེ་གཉེར་མ་རྣམས་དྭངས་པ་དང་༔ ཕ་རོལ་པོའི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་ནས་སྣང་བ་བསྒྱུར་ཏེ་དད་གུས་སྐྱེ་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དྲོད་འབར་བས་གོས་ཀྱི་འདུ ཤེས་བོར་ནས་གྲང་བའི་སྣང་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ཏེ་བདེ་དྲོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་༔ ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བོར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་བདེ་སྟོང་གི་ནུས་པས་ལོ་ཟླར་འཚོ་བ་དང་༔ བ་སྤུ་རེ་རེའི་ཁུང་བུར་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་བཀོད་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཀོད་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན༔ འཇུག་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲུལ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདྲེན་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲུལ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་ཅིང་དབང་ནོད་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱེད་པ་དང་༔ དེ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་བཀོད་པ་དང་༔ སྤྲུལ་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲུལ་ཅིང་འགྱེད་པར་བྱེད་པའོ༔ སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བ་དང་༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སྲིད་པ་ལྷ་སྐུའི་རོལ་པར་འཆར་བ་དང་༔ སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པས་སྒྲ་གྲགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་འཆར་བ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན༔ སྦྱོར་བ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་ནས་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དུ་མ་དག་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་ནུས་པ་དང་༔ སྒྲོལ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལའང་རིག་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་༔ འབྱུང་བ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་བ་དང་༔༷ ཆུ་མེ་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ མེ་ཆུ་ལ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཟད་པ་ལྔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔར་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང་༔ ཨོཾ༔ སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་བརྫུ་བར་ནུས་པ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲུལ་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐྱེ་འཆི་བསྒྲེས་རྒུད་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འདའ་བར་འདོད་ཚེ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ འདི་དུས་ནི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ལ་བཟང་ངན་དང་བར་མ་དོའི་སྣང་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སེམས་སྣང་ཐམས་ཅད་མུན་རུབ་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་ནམ་ལངས་པ་ལྟར་རང་ཐོག་ཏུ་རང་སད་པ་ཙམ་ལས་འཆི་བ་མེད་པའོ༔ རྫོགས་ཆེན་རང་ལམ་དུ་ཚད་ཕེབས་དང་༔ མདོ་ལམ་དུ་ས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་༔ བསྐྱེད་པའི་ལམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གཞན་ཡང་ཁམས་དང་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་འཛིན༔ ཚད་བཟུང་ཡང་མེད་དེ་བཤད་ཟིན་པ་འདི་དག་དཔེ་དང་བརྡ་ཙམ་ཡིན་ཏེ༔ རིག་པས་དཔྱད་ཅིང་གང་ཤར་གང་ སྣང་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱེེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ དང་ལྡན་པ་ལམ་གཞན་ལྟར་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དང་ལས་ལ་བཟང་ངན་དང་ན་སོ་རྒས་གཞོན་སོགས་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ཁོ་ནའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན༔ དེས་ན་སྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་ལ་སྣ་མི་སུན་པར་མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་དག་གིས་བཤད་པའི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱི་ནང་མ་འཛོལ་བ་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གདངས་ཉིད་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ མཐར་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་ཇེ་ཉུང་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ དུང་ཁང་ནས་འོད་ཕུང་དཀར་པོ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མཆེད་པའི་ཀློང་དུ༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་དེ་ལ་དེ་འདྲ་བ་བཞི་ཡིས་བསྐོར་བར་སྣང་སྟེ༔ སྐུ་དེ་དག་གི་ཐོ་ཕྱི་དང་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་
Chinese
显现各种各样的影像，身体像棉花一样宽广，没有沉重的感觉， 唵（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）！作为身体的寄生虫解脱为光明的征兆，身体上不生虱子和跳蚤，白发变黑，洁白的牙齿非常清晰地生长，青春焕发，皱纹消失，仅仅被他人用眼睛看到，就能转变现象，产生信仰和恭敬，智慧的火焰燃烧，忘记衣服的概念，寒冷的感觉消失得无影无踪，舒适的温暖持续不断，忘记食物的概念，以禅定的食物，空乐的力量来度过岁月，每一个毛孔都显现出不可思议的众生居所的景象，显现不可思议的佛陀净土，这就是获得了对神通的自在。 转变对进入和化身的自在，在不可思议的众生居所中，变幻出不可思议的化身，在同一瞬间引导不可思议的众生，在不可思议的佛陀净土中，变幻出不可思议的化身，以供养的云海进行供养和接受灌顶，开启禅定的门 不可思议，将其转变为其他，又显现自己和他人的景象，变幻和施予不可思议的化身和神通。由于景象完全清净，景象显现为净土的嬉戏，由于心性完全清净，存在显现为天神身相的嬉戏，由于声音完全清净，声音显现为法论的转动，像这样，由于三种完全清净的嬉戏，显现清净无边的显现和存在，不会产生丝毫的不清净景象。获得对结合的自在，能够将不清净的轮回之门结合到清净的法界大乐中，获得对解脱的自在，即使是对行五无间罪的人，也仅仅是给予觉性，就能将其解脱到完全解脱的境界，获得对元素（五大）的自在，能够将一切事物转变为黄金和白银等，将水转变为火，将火转变为水等，能够掌控这些景象。五种穷尽的
English
Manifesting various images, the body is as vast as cotton, without the feeling of heaviness. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)! As a sign of the body's parasites being liberated into luminosity, lice and fleas do not appear on the body, white hair turns black, white teeth grow very clearly, youthfulness flourishes and wrinkles disappear, merely being seen by others transforms appearances, generating faith and reverence, the warmth of the fire of wisdom blazes, forgetting the concept of clothing, the feeling of cold disappears without a trace, and continuous comfort and warmth persist, forgetting the concept of food, sustaining oneself for years with the food of samadhi, the power of bliss and emptiness, and in each pore manifesting inconceivable realms of sentient beings, and manifesting inconceivable Buddhafields, this is gaining mastery over magical powers. Transforming mastery over entering and emanation, in inconceivable realms of sentient beings, emanating inconceivable emanations, and in that very instant guiding inconceivable sentient beings, and in inconceivable Buddhafields, emanating inconceivable emanations, offering and receiving empowerment with oceans of clouds of offerings, and opening the doors of samadhi inconceivably, transforming it into others, and again manifesting the appearances of oneself and others, emanating and bestowing inconceivable emanations and magical powers. Because appearances are completely pure, appearances manifest as the play of pure lands, because the nature of mind is completely pure, existence manifests as the play of divine forms, because sound is completely pure, sound manifests as the turning of the wheel of Dharma, thus, due to the play of the three completely pure aspects, pure and boundless appearances and existence manifest, and not even a particle of impure appearance arises. Having attained mastery over union, one is able to unite the impure doors of samsara into the pure realm of great bliss, having attained mastery over liberation, even to a person who engages in the five inexpiable sins, merely by entrusting awareness, one is able to liberate them into the state of complete liberation, having attained mastery over the elements, one is able to transform all things into gold and silver, etc., to transform water into fire, and to transform fire into water, etc., one is able to control these appearances. The five exhaustions of
Chinese
由于对生起次第获得自在，能够将身体幻化为五种元素， 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！能够变幻成其他生物，并且能够幻化出各种各样的化身形象。如果想要掌控所有生老病死的衰败，并超越三界，那么就会在法身普贤王如来的境界中成佛。此时，不依赖于所有世代的善恶因果，被称为向上穿透的伟大成就，不依赖于业力的好坏和中阴的显现，所有心识的显现如同在黑暗的天空中升起黎明一样，仅仅是自发地觉醒，而没有死亡。在大圆满的自生道中达到顶峰，并且在经部道中获得所谓的八地菩萨的果位，在这里也获得了实际的意义。 在生起次第的道中，所谓的大手印持明也在这里获得了实际的意义。此外，由于根和感官的差别不可思议，体验的显现方式也同样不可思议，因此不要执着于某一种方式，也没有固定的衡量标准。这些已经讲述的内容仅仅是例子和象征，要用智慧去分析，并且要确信所有显现都是体验的自性，所以要知道！ 唉！智慧金刚，像这样修持，具有勤奋和强大毅力的人，不像其他道那样依赖于根器的敏锐或迟钝，业力的好坏，年龄的老少等等，仅仅是勤奋和毅力的作用，因此根器也被认为是殊胜的。因此，那些不厌倦修行，将一生投入佛法的人们，当他们相续中生起所说的智慧达到顶峰的内外不混淆的显现时，所有显现都只是光芒，不会产生平凡的显现，也不会变成平凡的显现。最终，如同十五的月亮一样，所有身和明点的显现逐渐减少，从海螺房中，如同云团般的白色光芒蔓延到前方的虚空中，在五彩明点显现的中央，由圆满报身装饰的毗卢遮那佛父母，被四个同样的形象所围绕，这些身像的外部和所有周围都是金刚链。
English
Having mastered the origination stage, one can transform the body into the five elements. Oṃ! One can transform into other beings and can conjure up various manifestations. If one wishes to control all birth, aging, sickness, and death, and to transcend the three realms, then one will attain Buddhahood in the realm of the Dharmakaya Samantabhadra. At this time, regardless of the merit and demerit, cause and effect of all lifetimes, it is called the great breakthrough of upward transcendence, without relying on the good or bad of karma and the appearance of the bardo, all mind appearances are like the rising of dawn in the dark sky, merely self-awakening spontaneously, without death. Reaching the peak in the self-path of Dzogchen, and attaining the so-called eighth bhumi in the sutra path, here also the actual meaning is attained. In the path of the generation stage, the so-called Mahamudra Vidyadhara also attains the actual meaning here. Furthermore, since the differences in faculties and senses are inconceivable, the ways in which experiences arise are also inconceivable, so do not cling to one particular way, nor is there a fixed measure. These things that have been said are only examples and symbols; one must analyze with wisdom and be certain that all that arises and appears is the nature of experience, so know this! Alas! Vajra of Wisdom, by practicing in this way, a person who is diligent and has great perseverance and is endowed does not depend on the sharpness or dullness of the faculties, the goodness or badness of karma, the age of youth or old age, etc., as in other paths; it is only through the activity of diligence and perseverance that the faculties are also highly praised. Therefore, when those who do not tire of meditation and practice, and who devote their lives to the Dharma, experience the unimpeded appearance of the wisdom that has reached its peak, without confusion between inner and outer, all appearances will be nothing but radiance, and ordinary appearances will not arise or appear. Finally, like the fifteenth moon, all appearances of body and bindus gradually diminish; from the conch house, a white mass of light like a cloud spreads into the sky in front; in the center of the manifestation of the five-colored bindus, Vairochana Buddha, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, is surrounded by four such forms; the outer edges of those bodies and all the surroundings are a vajra chain.