Chinese
时之病，若视其为真，则堕入歧途，或死于非命，或为恶劣环境所迷惑。有时心中生起种种难以忍受的痛苦，以及种种喜悦和满足的景象，皆是秘密挑动心之 大 嗡（藏文：ཆེན་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 喜与悲，若执着并视为真实，则会漂泊于歧途，无法获得解脱。心中痛苦，心痛难忍，因痛苦而呻吟哭泣，所见所感皆显现为痛苦之本性，想要逃离至无人之境； 无法安住，到达寂静之地时，又喜好朋友和动物的往来；产生欲望和干渴，却又无法在那里安住； 若为对此的执着和贪恋所控制，努力寻求安乐之法，则可知是堕入了歧途。因恐惧痛苦而导致身语意三散乱，勉强维持生计，则是极其严重的错误。有些人因厌倦心神不宁的痛苦，游走于众多城镇乡村，似乎有所帮助；但再次回到家乡等地居住，没过几天，又如先前一样生起不安的痛苦，想要再次离去，这样的人是虚度一生 之人。有些人心中充满疑惑和犹豫，心想是否会有做出决断的时候，于是在许多地方反复游走，虚度一生。有些人将上师的教导理解错误并执持，从而产生邪见；有些人则认为自己的修行出了问题，不断地后悔和思考该怎么办；心想如果去其他著名善知识那里是否会有帮助，于是前去拜访；但如今的任何善知识， 在这个时代，对于此道的本质和修行的生起方式等都不了解，因为担心贬低他们的名声，所以无法说出“不知道”和“不了解”，有些人则传授一些心理上的调整方法，并说你的修行已经走偏了；还有些人
English
The sickness of time, if seen as true, one falls into straying paths, either dying prematurely or being deluded by adverse circumstances. Sometimes, various unbearable pains arise in the mind, and all sorts of joyful and satisfying appearances arise, all of which are secretly stirring the mind's Great Om (藏文：ཆེན་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Joy and sorrow, if clung to and held as true, one wanders astray and will not attain liberation. Suffering in the mind, pain in the heart and life force, groaning and weeping due to pain, all sights and feelings manifest as the nature of suffering, wanting to escape to a place where there are no people; Unable to settle down, when arriving at a solitary place, one enjoys the company of friends and animals; desires and thirst arise, yet one cannot stay there either; If controlled by attachment and clinging to this, striving for ways to seek happiness, know that one has fallen into straying paths. Being scattered in body, speech, and mind due to fear of suffering, barely making a living, is a very serious mistake. Some, weary and fed up with the suffering of unease in their heart and life force, travel to many towns and villages, which seems helpful; but returning to their home and other places, after not many days, the same uneasy pain arises as before, wanting to leave again, such a person is wasting their life Some people's minds are filled with doubt and hesitation, wondering if there will ever be a time to make a decision, so they repeatedly travel to many places, wasting their lives. Some misunderstand and hold onto the teacher's instructions incorrectly, thus developing wrong views; some think that their own practice has gone wrong, constantly regretting and thinking about what to do; wondering if it would be helpful to go to another famous spiritual friend, so they go to visit; but none of the spiritual friends of today, in this era, understand the essence of this path and the arising of experience, etc., because they are afraid of diminishing their reputation, they cannot say "I don't know" or "I'm not familiar," some teach some psychological adjustments, and say that your practice has gone astray; and some
Tibetan
ས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མས་ཁྲིད་མི་ཤེས་པས་ལོག་ལམ་ཏུ་སོང་བ་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ཞིང་འདི་ལྟར་གྱིས་ཟེར་ནས་ཁོང་གི་ཤེས་ཚོད་ཀྱི་གདམས་པ་གོ་མ་ཆོད་པ་རེ་བསླབ་ནས་དེ་ལ་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་༔ ལ་ལས་ནི་ཁོང་གི་དགོངས་པ་འཕོ་ནུས་པར་ ཨོཾ༔ སྐད་པའི་མཐོ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་གྱེར་ནས་ངས་ཐུགས་གཏད་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་དང་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་འོང་བར་སྐད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ མང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་སེམས་ཅན་ལ་འཕོས་ནས་འཁོར་བ་སྟོང་ཟིན་དགོས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཅིས་མི་འདྲོང་༔ དགོངས་རྒྱུད་འཕོ་ཞེས་པའི་ཁ་ཕོ་མཐོ་བ་ལ་བདེན་པར་མ་ཞེན་ཅིག༔ འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་མེད་པར་སེམས་པ་དང་༔ འགའ་ཞིག་རང་རྒྱུད་སྔར་ལས་སྤུ་ཙམ་མ་འཕགས་ཏེ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་མཆེད་པ་ལ་སྣང་ཐོག་ཏུ་ཞེན་ནས་འཁྲུལ་པར་འབྱམས་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་བརྟག་དཔྱད་མི་བྱེད་པའི་དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་ང་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་སླེབ་ཟིན་ཟེར་བ་དང་༔ ངའི་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དག་འབྱུང་བ་ལ༔ མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲེལ་ཞིང་ལུང་རིག་གི་མཚོན་ཆས་བསྣུན་པར་བྱེད་ངེས་པས༔ ལམ་འདིར་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་ བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཟབ་དགོས་པའི་གནས་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་གཞན་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་མཆོག་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་ཞེ་སྡང་བར་མི་འགྱུར་བས་བར་ཆད་ཡང་མི་བྱེད༔ ལམ་འདི་ཉིད་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་འདི་ལ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་མངའ་འོག་ནས་ཐོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཤེགས་པ་ལ་བདུད་ཕྲག་པ་དོག་ཅིང་ཞེ་སྡང་སྟེ་བར་ཆད་རྩོམ་པ་ལ་ཆས་ནས་གེགས་བྱེད་ཅིང་སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་བསླུ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་བར་ཆད ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་སྣང་ཆེར་འཕེལ་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཙམ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བར་དང་གོ་མཚམས་མེད་པར་འོད་དང་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པའོ༔ མ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་མིག་གིས་བལྟས་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་བཞིན་སྣང་བ་ནི་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན༔ འོད་སྣང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དབྱིངས་ཐིག་གམ་ལུ་གུ
Chinese
说你的上师不懂引导，所以误入歧途，就这样说，并像这样，传授一些他所知的、未被理解的教诲，并赞美它们；有些人则认为他能够转移心意。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！以高亢的声音念诵，我专注，你融合心意，所有地道在同一时刻圆满，这样的呼喊非常 多。如果真是这样，那么佛陀的心意就应该转移到众生身上，轮回早就应该空尽了！特别是，所有佛陀的眷属，声闻缘觉，也都应该与佛陀融合心意，如果佛陀的心意能够转移，那么为什么不从较小的乘扩展到更大的乘，并不断向上提升呢？不要执着于“转移心意”这种高调的说法！有些人认为我没有对世间八法的执着，有些人自己的相续并没有比以前提升丝毫，却对各种显现产生执着，沉溺于错乱之中，那些不进行观察的盲人们说我已经到达了法性穷尽之地，并且产生“我的错乱已经消失”的想法。对于这些，有学识和功德的人一定会非常羞愧，并用经论和理证的武器来击打他们！因此，进入这条道路的行者们， 必须谨慎对待。即使修持其他法门，也无法在此生获得解脱的殊胜之地，因此魔众不会嫉妒和憎恨，也不会制造障碍。如果这条道路走到尽头，那么在此一生一世，就能从魔王及其强大军队的统治下解脱，前往佛陀的境界，魔众会嫉妒和憎恨，开始制造障碍，准备制造障碍，并在显现的领域中展现迷惑的幻术。因此，不被障碍所左右，一心一意地修持，光明会大大增长，仅仅是安住于禅定之中，所有的显现都会毫无间隙地被光明和明点所遍布。用眼睛观看不净的显现，就像看到普通显现一样，就像眼睛看到水泡一样。仅仅忆念光明，法界明点或小牛
English
Saying that your guru does not know how to guide, so he has gone astray, saying it like this, and teaching some of the teachings that he knows but have not been understood, and praising them; some people think that he is able to transfer his mind. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ)! Reciting with a loud voice, I focus, you merge your mind, all the grounds and paths are completed at the same moment, such shouting is very many. If that were the case, then the mindstream of the Buddha should have been transferred to sentient beings, and samsara should have been emptied long ago! In particular, all the Buddha's retinue, Śrāvakas and Pratyekabuddhas, should also merge their minds with the Buddha, and if the Buddha's mind can be transferred, then why not expand from the smaller vehicle to the larger vehicle, and continuously rise higher and higher? Do not be attached to the high-sounding claim of "transferring the mindstream"! Some people think that I have no attachment to the eight worldly dharmas, and some people's own continuums have not improved at all from before, but they are attached to various appearances, indulging in confusion, and those blind people who do not examine say that I have reached the place where the nature of reality is exhausted, and the thought arises that "my confusion has disappeared". To these, those who are learned and virtuous will surely be very ashamed, and will strike them with the weapons of scripture and reason! Therefore, those who enter this path, must be careful. Even if you practice other dharmas, you will not be able to attain the supreme state of liberation in this very life, so the demons will not be jealous or hateful, and will not create obstacles. If this path reaches the end, then in this one lifetime, one will be liberated from the rule of the demon king and his powerful army, and go to the realm of the Buddha, the demons will be jealous and hateful, and will begin to create obstacles, preparing to create obstacles, and will show deceptive illusions in the realm of appearances. Therefore, without being swayed by obstacles, practicing single-mindedly, the light will greatly increase, and just by abiding in meditation, all appearances will be filled with light and bindus without any gaps. Looking at impure appearances with the eyes, it appears like seeing ordinary appearances, like the eyes seeing bubbles. Just remembering the light, the dharmadhatu bindu or the calf