Tibetan
་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་ནི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བྱེད་ལས་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ན་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་རོལ་པར་མཆེད་དེ་ངང་བརྟན་ཅིང་རྒྱུན་ ཨོཾཿ ཆགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟར་ཚུད་པ་བཞིན་དུ་དབྱིངས་ཐིག་འོད་གསལ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་དེ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན༔ སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བའི་རྣོ་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འཇའ་ཐིག་གི་རོལ་པར་ཇེ་འཕོ་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་ནས་མཐར་ས་རྡོའི་སྣང་བ་མི་མངོན་པར་འོད་སྣང་གི་རོལ་པ་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་ཐ་མ་གོམས་པའི་ཚད་དང་སྙིགས་མ་དྭངས་མར་འཕོས་དྭངས་མ་འོད་ལྔར་འཕོས་ཏེ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན༔ ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚད་དང་ས་མཚམས་འདིར་ཐིག་ལེ་ཆེ་བ་གནམ་ས་ཁེབས་པ་ཙམ་དང་ཆུང་བ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མ་ངེས་པར་འཆར་ཏེ་ལྔ་ཚོམ་དུ་སྣང་༔ དབྱིངས་སྣང་དུ་མཁར་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་དང་ཡ་ཕུབ་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་དྲིལ་གདང་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དུས་འཛོམ་པའི་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྣམས་འཆི་བའི་དུས་ནའང་དང་པོའི་གནས་སྐབས་གྲུ་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་ཚེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་༔ མཐར་རྩལ་རྫོགས་ནས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ལས་མི་སྣང་བའི་དུས་བར་དོ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ས་ལམ་གྱི་དོད་དུ་བསྟན་ན་ཐོད་རྒལ་རང་ལམ་ནས་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཚེ་མདོ་ལམ་དུ་ས་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ་ཞེས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཉམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་མི་བཟོད པ་དང་༔ ཉམས་ཀྱི་དབང་དུ་ཞེན་ཅིང་འཆོལ་བས་གནས་སྐབས་འདིར་བབས་ཚེ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྦྱངས་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ སྔགས་ལམ་དུ་འཁོར་བར་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོད་ནས་མི་འཆི་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཚད་ཕེབས་ཞེས་བྱ་བའི་སྣང་བ་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་
Chinese
在续部中显现的是，是知识显现的作用，所以叫做用智慧的眼睛看到。 在入定的时候，扩展到法界和明点的嬉戏中，保持稳定和持续。 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) ：执着是智慧之眼显现的缘故。在最初的阶段，使光明景象显现的知识叫做智慧之眼。对于它，就像智慧之眼如何不沾染尘埃一样，在没有见到法界、明点、光明、本尊身景象之前，就这样显现。再次，智慧之眼，以不增不减的锐利智慧之尖端，在入定和未入定的所有状态中，一切显现都变成光、虹、明点的嬉戏，越来越变化，越来越清晰，最终，土地岩石的景象不显现，光明景象的嬉戏无间断地融入周围，这是最后习惯的程度，杂质转化为清净，清净转化为五光，从而显现。这是修行增长的技能圆满的程度和界限，在这里，明点大的如覆盖天地，小的如芥子，不定地显现，显现为五聚。在法界景象中，显现为城堡式的门和仰覆的法轮、伞顶、铃铛、旗幡等形状。 这样，修持甚深快速道的有缘人，是业和愿力同时具足的人，在死亡的时候，在最初的阶段，当显现船只残骸的形状时，就呼吸到自性化身中；最终，技能圆满后，从明点五聚中不显现的时候，就无有中阴而解脱到报身上。如果用道地的比喻来说明，从脱嘎自道中，当到达叫做“觉受景象增长”的阶段时，在显宗道中，就确定是第五地难行地；因为难以忍受觉受的痛苦，并且执着和散乱于觉受的力量，当到达这个阶段时，要修持到道路圆满完成是非常困难的，所以叫做难行地；在密宗道中，断除了轮回中生死的景象，获得了不死的、掌握寿命的持明者的地位。从那以后，智慧成熟为精华，出现叫做“程度圆满”的景象，就像这样：明点五聚
English
What appears in the tantras is the activity of manifest knowledge, and is therefore called seeing with the eye of wisdom. When in meditative equipoise, it expands into the play of space and bindus, remaining stable and continuous. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵): Attachment is said to be clear with the eye of wisdom. In the initial stage, the knowledge that manifests the appearance of clear light is called the eye of wisdom. For it, just as the eye of wisdom is free from dust, it is made clear in this way until the appearance of space, bindus, clear light, and deity forms are seen. Again, the eye of wisdom, with the sharp point of wisdom that is free from waxing and waning, in all states of being in and out of meditative equipoise, all appearances become the play of light, rainbows, and bindus, becoming more and more transformed and clearer, and finally, the appearance of earth and stones disappears, and the play of light and luminosity merges into the surroundings without interruption, which is the measure of the final habituation, and the impurities are transformed into clarity, and the clarity is transformed into the five lights, and thus becomes manifest. This is the measure and boundary of the perfection of the skill of increasing experience, and here, bindus appear uncertainly, large as covering the sky and earth, and small as mustard seeds, and appear as a cluster of five. In the appearance of space, it appears in the form of a castle-like door and an upturned Dharma wheel, a parasol top, a bell, a banner, and a hanging silk. Thus, those fortunate individuals who practice the profound quick path, who are endowed with the karma and aspiration to gather together, even at the time of death, when the appearance of a shipwreck appears in the initial stage, breathe out into the nature of the Nirmanakaya; and finally, when the skill is perfected, from the time when the cluster of five bindus is no longer visible, they are liberated into the Sambhogakaya without an intermediate state. If it is shown as a substitute for the ground and path, when one reaches the stage called "increasing the appearance of experience" from the path of Tögal, in the Sutra path, it is certain that it is the difficult-to-cultivate fifth bhumi; because the pain of experience is unbearable, and because of attachment and distraction to the power of experience, when one reaches this stage, it is very difficult to cultivate to the completion of the path, so it is called the difficult-to-cultivate bhumi; in the Mantra path, all appearances of birth and death in samsara are cut off, and one obtains the position of a Vidyadhara who has power over the undying life. From then on, when the ripened essence of knowledge reaches its limit, the appearance called "perfection of measure" occurs in this way: the cluster of five bindus
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐུ་ཡར་ཕྱེད་སྐུ་སྨད་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་༔ སྐུ་གདོང་ཕྱེད་བཀས་པ་ལྟར་དུ་སྣང་བ་རྣམས་དེའི་དུས་སུ་ཡང་བར་མ ཨོཾཿ ཆད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་སྐུ་ཆ་ཚང་དུ་སྣང་ནས་སྐུ་རྐྱང་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྫོགས་པ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད༔ སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས༔ ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སྣང་བ་དང་༔ དེ་ཡང་བར་མ་ཆད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐུ ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་པར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་༔ ཡང་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེར་ཡང་བར་མ་ཆད་པར་ཉམས སུ་བླངས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་རྣམས་སྐུ་རྒྱན་རྫོགས་པར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དར་སྣ་ཚོགས་པས་ཀླུབ་པ་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པར་སྣང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཆེས་ཆེར་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་ཐོད་པ་ར་རི་གསུམ་གྱིས་བརྩིག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དང་ཡབ་རྐྱང་རྣམས་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས་དང་༔ སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་ཀླུབ་པ༔ མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ༔ ཆེ་བ་གནམ་ས་ཙམ་ནས་ཆུང་བ་སྲན་མ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཚད་མ་ངེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་མེ་དཔུང་གི་རྣམ་པས་གང་ཞིང་ཡོངས་སུ ཁེབས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་༔ ཡུལ་ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ལྷ་སྐུ་རྒྱན་རྫོགས་པས་གང་ཞིང་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚད་དུ་འཆར་བའོ༔ ངག་གི་ཚད ནི་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུས་གླུ་ལེན་པ་ལྟར་གཞན་གྱི་རྣ་ལམ་དུ་སྙན་ཅིང་བློ་ཁ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་དང་༔ གཏམ་རྒྱུད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ སྒྲ་དང་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་པ་རང་བརྡོལ་བ་དང་༔ སྣང་བ་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར་ནས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཆུའི་གཞུང་བཞིན་དུ་བརྡོལ་བ་དང་༔ ཀླུ་དབྱངས་མགུར་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་གཞན་སྣང་དབང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་གཞན་རྒྱུད་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི་ལུས་མེ་ལོང་གི་བྱད་ལྟར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་དང་༔ གཟུགས
Chinese
在一切的虚空中，身体上半部分和下半部分显现为云彩般的光芒，脸部也显现为一半被遮盖的样子，在那个时候也要不断地修习。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 不间断地修习，次第显现完整的本尊身，然后单独的身体显现为圆满报身，白色毗卢遮那佛，蓝色金刚萨埵，黄色宝生佛，红色无量光佛，绿色不空成就佛等显现，并且也是不间断地修习，身体 次第显现为父母双运的形象，并且显现眷属菩萨和四位明妃。在那里也不间断地修 习，在宽广的宫殿中，五部佛的坛城，身着圆满的装饰，美丽而令人愉悦，被各种丝绸覆盖，光芒闪耀，并以明点和细微的明点装饰而显现。而且由于非常熟悉的缘故，外在的宫殿，内在由三个头盖骨、人头和山堆砌而成的宫殿，在燃烧的火焰山中，饮血怒尊嬉戏的坛城，父母双运和单独的父尊们，被大象的生皮覆盖，用人皮做腰带，用虎皮做裙子覆盖； 手持武器；从大到天地之间，小到芥子大小，显现出不确定的尺寸。一切显现存在都充满虹光、光芒和火焰，完全 被覆盖的样子显现，在针眼大小的地方，本尊身充满装饰而清晰地显现，这是达到圆满的标志。语言的标志 就像陶罐的婴儿唱歌一样，悦耳动听，能够改变他人的心意；此外，还有各种各样的佛法词语；各种各样的故事； 各种各样的声音和诗歌组合自然涌现；显现显现为符号和书籍，经续、口诀的所有词语和意义都像流水一样涌现；用龙音、道歌等词语来控制他人的显现，并利益他人的相续。身体的标志是身体像镜子一样清澈透明，像在虚空中显现影像一样，五部的印记清晰显现；身体
English
In the expanse of everything, the upper half of the body and the lower half of the body appear as light in the form of clouds, and the face also appears as if half covered. At that time, one should practice without interruption. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, Literal meaning: Om) By practicing continuously, the complete deity body appears in sequence, and then the single body appears as the complete enjoyment body, white Vairochana, blue Vajrasattva, yellow Ratnasambhava, red Amitabha, green Amoghasiddhi, etc. appear, and also by practicing continuously, the body appears in sequence in the form of union of father and mother, and also the retinue of Bodhisattvas and four consorts appear. There also, by practicing without interruption, in the vast and spacious palace, the assemblies of the five families, adorned with complete ornaments, beautiful and pleasing, covered with various silks, blazing with light, and adorned with bindus and subtle bindus, appear. Moreover, due to the power of great familiarity, the outer palace, the inner palace built with three skulls, heads, and mountains, in the midst of the burning mountain of fire, the mandala of the blood-drinking wrathful ones playing, the union of father and mother and the solitary fathers, covered with elephant hide, with human skin as belts, and tiger skin as lower garments; Holding weapons; from as large as heaven and earth to as small as a mustard seed, appearing in indefinite sizes. All phenomena and existence are filled with rainbows, light, and flames, and completely covered in appearance, and in a place as small as the eye of a needle, the deity body is filled with ornaments and appears clearly, which is the measure of the perfection of accomplishment. The measure of speech is like a child singing from a clay pot, pleasing to the ears of others and able to change their minds; moreover, there are various Dharma words; various kinds of stories; various kinds of sounds and poetic compositions arise spontaneously; appearances manifest as symbols and books, and all the words and meanings of tantras, agamas, and upadeshas arise like a stream of water; using the words of Naga songs, dohas, etc. to control the appearances of others and benefit the minds of others. The sign of the body is that the body is as clear and transparent as a mirror, and like images appearing in the expanse, the mudras of the five families appear clearly; the body