Tibetan
ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་དབྱིངས་སུ་ནོན༔ བྲོ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བྲོ༔ གླུ་ནི་འགགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ལོག་རྟོག་བསྒྲལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྣམ་རྟོག་བགེགས༔ མ་ཤོར་མ་ལྡང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ༔ སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ བཅུ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ མ་རིག་དབང་གྱུར་ཉེས་ལྟུང་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས༔ ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད༔ གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་༔ རང་བཞིན་འགགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་མོའི༔ རྣམ་རོལ་མ་ངེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལྷུན་གྲུབ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དུག་ལྔ་གནས་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྨིན་ཏེ་འགྲོ་རྣམས་ཞི་བདེ་རུ༔ འགོད་མཛད་ཕྲིན་ལས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསུམ་པ་བསྔོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲས་བུའི་དགེ་བསགས་པ༔ མ་ལུས་བསྡུས་ཏེ་འགྲོ་རྣམས་ཀུན༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ ཕྱིར་བསྔོ༔ བཞི་པ་སྨོན་ལམ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ལྔ་པ་རྟག་མཐའ་བསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མ་ལུས་རང་གི་སྐུ་ལ་བསྡུ༔ རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཨཱཿ དྲུག་པ་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐད་ཅིག་ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་བཞིན༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རིག་ཉིད༔ གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སྣང་སྲིད་ཁྱབ་གདལ་སྐུར་བསྒོམ་མོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊཿ ས་མ་ཡ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་ཡོངས་འདུས་ཐུགས་སྒྲུབ་འདི༔ ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་ ཕྲྃ།༔ གྱིས་སངས་རྒྱས་སོ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཅུད༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་ལ༔ སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པའི་དུས༔ བསྟན་འགྲོ་གསོ་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦོས༔ འབྲོག་བན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་ཁྱོད༔ སྐྱེ་བ་མང་དུ་བཞེས་པའི་མཐར༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུད་འཇོམས་གླིང་༔ གསང་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར༔ པདྨའི་གསང་མཛོད་བདག་པོ་ཉིད༔ དེ་ལ་འགྲན་གྱི་ཟླ་བོ་མེད༔ ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་བདུད་སྟོབས་འཇོམས༔ ཆོས་ཀུན་དགོངས་པའི་ཀློང་ལས་རྡོལ༔ འབྲེལ་ཚད་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད༔ དེ་ཕྱིར་བཀའ་འདིའི་བདག་པོར་འགྱུར༔ སྐལ་ལྡན་སྐལ་བར་གཏེར་དུ་སྦོས༔ གསང་ཆེན་པདྨའི་སྙིང་ཐིག་ནི༔ སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང་༔ སྔགས་བདག་སྲིད་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་དང་༔ གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་དང་༔ ལྷོ་བཙན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི༔ བསྟན་སྲུང་ཕོ་མོའི་ཚོགས་ལ་གཉེར༔ དམ་ཉམས་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དགོངས་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་མ་ནུས་སྤྲང་པོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་ལོ་གསུམ་དུ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་མཐར་སྨར་སྟོད་འབྲོས་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་ར་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་ཧོར་གྱི་བནྡེ་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ།། T11607 - 262 09བློཾ།༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྐོར་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བསྐང་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ༔ བློཾ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཨོྃརྦཐཤྭཧྱབཛྲཧྲ།༔ མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་བསྐང་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ནི༔ ལག་ལེན་རིམ་པ་འབྱོར་ཚོགས་འདོད་ཡོན་བཤམས༔ སྣང་སྲིད་བློས་བླངས་བསྐང་བའི་རྫས་སུ་བཤམས༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར༔ འགྲོ་རྣམས་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཆེད་དུ་བསམ༔ མདུན་དུ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་ལ་གཤེགས༔ འོག་མིན་ཞིང་དང་མཁའ་སྤྱོད་ནས༔ མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཚོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་T11607 - 264 ངང༡ ཟླ།༔ མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་ལ་གཤེགས༔ རབ་འབྱམས་ཞིང་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ གནས་ཡུལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན༔ བཞུགས་པའི་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་ལ་གཤེགས༔ དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྣང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་ཡི་ཞིང་༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ གདོད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གནས༔ ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་༔ རང་
Chinese
法性嬉戏之界中压制，舞是法界智慧舞，歌是不绝金刚歌，以悲心方便解脱邪念，直至菩提断除分别魔，不散不收智慧印，སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第十，后续次第有六，第一是忏悔： 吽 舍 从无始轮回以来，为无明所控的罪堕，向智慧空行母众忏悔。 赐予殊胜梵天成就，念诵百字明。 第二是吉祥： 吽 舍 本性无生法身界，自性不绝圆满受用，悲心方便显现化身，三身任运成就愿吉祥！ 法界智慧普贤佛母的，种种示现不定幻化舞，调伏何者化身空行母众， 三身任运成就愿吉祥！ 任运成就五部空行母，五毒清净五智慧，成熟后令众生得寂乐，安置利生事业愿吉祥！ 第三是回向： 吽 舍 于甚深秘密空行母坛城中，积累生圆次第之果善，无余汇集一切众生，为得遍知佛陀之果位， 而作回向。 第四是发愿： 吽 舍 以三身空行母的谛实力，愿我与等虚空有情众，于此甚深秘密坛城中，成为一体而证得佛果！ 第五是断除常边： 吽 诸器情空行母坛城尊，无余收摄于自身，自身亦融入心间舍字， 舍字于法界虚空中啊。 第六是断除断边： 吽 舍 刹那如水出水泡，于空性中自明觉性，秘密金刚瑜伽母， 观想显有遍满之身。 吽 吽 吽 舍 啪 萨玛雅。 未来具缘有缘者，此智慧总集之意修，于此甚深秘密空行母坛城中，仅作结缘， 即能成佛。 此乃金刚乘之精华，现在无有弘扬之处，未来五浊恶世时，于众生福德浅薄之时，为饶益教法与有情而埋藏为伏藏。 仲本小童译师你，于多次转世之后，发掘此伏藏。
English
In the realm of Dharma-nature's play, subdue! The dance is the Dharma-realm wisdom dance, the song is the unceasing Vajra song. Liberate wrong thoughts with compassion and skillful means. Until enlightenment, dispel the obstructing thoughts. Do not lose, do not rise, wisdom seal. Svaṃ bhaya nan. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Tenth, the subsequent sequence has six parts. The first is confession: Hūṃ hrīḥ From beginningless time, due to the power of ignorance, the accumulation of faults and downfalls, I confess to the assembly of wisdom dakinis. Grant the supreme Brahma accomplishment. Recite the hundred-syllable mantra. Second is auspiciousness: Hūṃ hrīḥ The essence is the unborn Dharmakaya space, the nature is the unceasing perfect Sambhogakaya, compassion and skillful means manifest as the Nirmanakaya. May the three kayas be spontaneously accomplished, may there be auspiciousness! Of the Dharmadhatu wisdom Samantabhadri, the various manifestations of uncertain illusory dance, to whomever is tamed, the emanation dakini assembly, May the three kayas be spontaneously accomplished, may there be auspiciousness! Spontaneously accomplished five-family dakinis, the five poisons purified into five wisdoms, maturing and leading beings to peace and happiness, may the activity of establishing benefit be auspicious! Third is dedication: Hūṃ hrīḥ In the innermost secret dakini mandala, the accumulated merit of the generation and completion stages, gathering all beings without exception, for the sake of attaining omniscient Buddhahood, I dedicate. Fourth is aspiration: Hūṃ hrīḥ By the power of truth of the three kayas of dakinis, may I and all sentient beings equal to space, in this innermost secret mandala, become one group and attain Buddhahood! Fifth is eliminating the extreme of permanence: Hūṃ The vessel and essence, the deities of the dakini mandala, without exception, gather into one's own body, and oneself also dissolves into the hrīḥ in the heart, The syllable hrīḥ into the Dharmadhatu space, āḥ. Sixth is eliminating the extreme of annihilation: Hūṃ hrīḥ In an instant, like a bubble from water, from emptiness, self-awareness itself, secret Vajrayogini, Meditate on the body that pervades all phenomena. Hūṃ hūṃ hūṃ hrīḥ phaṭ. Samaya. In the future, fortunate and karmic ones, this wisdom-gathering mind practice, in this innermost secret dakini mandala, merely making a connection, Will attain Buddhahood. This is the essence of the Vajrayana, now there is no place to propagate it, in the future degenerate age, at a time when sentient beings have little merit, for the benefit of the teachings and beings, it is buried as a treasure. Drokh Ben Khyuchung Lotsawa, after many lifetimes, unearth this treasure.
Chinese
沃热（藏文地名）杜炯林，秘密主成为法金刚，莲花之秘密宝藏的拥有者，于彼无有可匹敌者，开启甚深伏藏之门，摧毁魔力，一切法从意之虚空中涌现，凡结缘者皆置于解脱道，因此成为此教言之主，具缘者于具缘处积聚为伏藏，大秘密莲花心髓者，交付于咒语守护神埃嘎扎德（藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母）以及， 咒主悉吉嘉波（藏文：སྲིད་རྒྱལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）主仆等，夜叉刽子手赤黑等，罗刹黑袍等，交付于所有护法男女众，勿将誓言败坏者交付于手，萨玛雅，印印印，伏藏印，封印， 交付印，教印，意印，严厉印，秘密印，甚深印，萨玛雅，印印印，手印融入，此乃未能者乞丐杜炯多杰从伏藏取出，三年中以教印封印，最终于斯玛托（藏文地名）卓普（藏文地名）空行母集会处书写，校对誊写的文字记录者为蒙古僧人彭措扎西。善哉！妙哉！ T11607 - 262 09 勃隆！（藏文种子字） 从甚深秘密空行心髓中，修持意之智慧日轮之空行母荟供仪轨水晶明镜。 勃隆！（藏文种子字） 纳摩 咕噜 贝玛嘎惹耶！ 嗡 惹巴塔 刷哈 亚 班扎 赫利！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空行母荟供仪轨水晶明镜者，实修次第，陈设资具荟供品，将显有世间视为意取之供养物陈设，转变为无漏智慧甘露之大海，思维为令众生圆满资粮清净罪障， 于前方观想浩瀚无垠之诸佛海会，嗡 阿 吽！ 浩瀚十方之诸佛刹土中，所有安住之诸佛与佛子， 祈请降临成为荟供之宾客，从奥明刹土与空行净土中，三宝、三身、三根本众，荟供之T11607 - 264 页码1 月。祈请降临成为供养之宾客，浩瀚刹土与八大尸陀林，五十六处圣地中， 所有安住之持誓护法众，祈请降临成为荟供之宾客，祈请安住于喜悦之座，扎 吽 班 霍 吽 舍！ 显现为幻化天神之刹土，所有存在皆为供养之云，从原始以来即显现为荟供轮，安住于无漏甘露之自性中，自性本空法身之刹土，自
English
Or Dudjom Ling, Secret Lord becomes Dharma Vajra, the owner of Padma's secret treasury, there is no equal to him, opens the door to profound treasures, destroys demonic forces, all dharmas arise from the expanse of intention, all who connect are placed on the path of liberation, therefore he becomes the master of this teaching, the fortunate ones accumulate as treasures in fortunate places, the great secret Padma's heart essence, is entrusted to the mantra protector Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：One Braid) and, the mantra lord Siji Gyalpo (藏文：སྲིད་རྒྱལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) master and servants, etc., Yaksha executioners red and black, etc., Rakshasa black robes, etc., entrusted to all male and female protectors, do not hand the oath-breakers into their hands, Samaya, seal seal seal, treasure seal, concealed seal, delivery seal, command seal, intention seal, fierce seal, secret seal, profound seal, Samaya, seal seal seal, mudra dissolves, this was taken from the treasure by the incapable beggar Dudjom Dorje, sealed with the command seal for three years, and finally written down in the gathering place of the dakinis of Smatö Dröphuk, the scribe who proofread and transcribed the text was the Mongolian monk Puntsok Tashi. Good! Excellent! T11607 - 262 09 BLONG! (Tibetan seed syllable) From the profound secret heart essence of the dakinis, the Crystal Mirror of the Dakini Tsok Offering Ritual from the cycle of the Wisdom Sun of Mind Practice. BLONG! (Tibetan seed syllable) Namo Guru Padmakaraye! Om Rebata Swaha Ya Vajra Hrih! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Crystal Mirror of the Dakini Tsok Offering Ritual, the practice sequence, arrange the accumulation of resources and desirable qualities, arrange the appearance and existence as intentional offerings, transform into an ocean of stainless wisdom nectar, think of it as fulfilling the accumulation of merit and purifying obscurations for all beings, in front, visualize the vast ocean of Buddhas, Om Ah Hum! In the vast Buddhafields of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas who reside, please come as guests to the tsok offering, from the Akanishta realm and the Pure Land of Khechara, the Three Jewels, Three Kayas, Three Roots, the tsok of T11607 - 264 Page 1 Month. Please come as guests to the offering, the vast realms and the eight great charnel grounds, the fifty-six sacred places, all the oath-bound protectors who reside, please come as guests to the tsok offering, please be seated on the joyful seat, Dza Hum Bam Hoh Hum Hrih! Appearance is the illusory realm of the gods, all existence is a cloud of offerings, from the beginning it appears as the tsok wheel, abiding in the nature of stainless nectar, the nature is empty Dharmakaya realm, self-