Tibetan
མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཤམས༔ དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གཡབ་དར་སོགས༔ འབྱོར་ཚོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཀོད༔ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན༔ བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྟེན་གསུམ་སོགས༔ ཝྃ།༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བཙུག་པར་བྱ༔ སྲུང་མ་རྣམས་ལ་རང་གཞུང་ལྟར༔ ལྷ་གྲངས་ལྡན་པའི་གཏོར་ཚན་བྱ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་ཡུལ་ལྷ་དང་༔ ས་བདག་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ས་འདུལ་རིན་འཇལ་ཉོ་ཚོང་ཚུལ༔ གནས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ཀོ་ལོང་མི་བྱེད་སྡོང་གྲོགས་བཅོལ༔ སྒྲུབ་དུས་སུ་དང་མི་འཕྲད་པར༔ ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་མཚམས་བྱའོ༔ དེ་ཕྱིར་དང་པོ་སྔ་ཐོག་ཏུ༔ བཟའ་བཏུང་མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ བསགས་ཤིང་ཚང་བར་བྱ་བ་གནད༔ ཆག་གྲུམ་སྣོད་ངན་སྤངས་བྱས་ཏེ༔ གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ དམེ་ཡུག་མཛེ་ཅན་དབང་ཉམས་དང་༔ དམ་ཉམས་གྲོགས་ངན་སྤངས་བྱས་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མཛའ་གྲོགས་བརྟེན༔ ཕར་ལ་ལྐོག་སོ་བལྟ་བ་དང་༔ ཕག་ཏུ་ཉན་སོགས་སྤང་བར་བྱ༔ ནང་ཡང་ཕྱི་ཡིས་མི་མཐོང་དང་༔ སྨྲ་སྐད་མི་ཐོས་པ་ཡང་གནད༔ ཕན་ཚུན་གང་ལ་བལྟ་ཉན་དང་༔ ཐུག་འཕྲད་མེད་པ་ཡང་གནད་དོ༔ སྐྲ་སེན་ཁ་སྤུ་བྲེག་པ་དང་༔ གདོང་དང་ལག་པ་འཁྲུ་བ་སྤངས༔ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་སྒྲུབ་གནས་ལྷ༔ གང་ལ་མི་སྨྲ་གསང་བ་གནད༔ མཚམས་ནས་ཐོན་ཚེ་ཞག་གསུམ་དུ༔ གདན་མི་ བསྒུལ་ཞིང་བསྲུང་བའོ༔ དྲོད་རྟགས་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བར༔ གསང་བ་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པར་བྱ༔ རབ་ལ་མི་ཚིག་འཁྱལ་བ་ཡིས༔ སྔགས་ཀྱི་བར་མ་གཅོད་པ་དང་༔ གདན་གྱི་དྲོད་མི་ཡལ་བར་བསྒྲུབ༔ སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་རིམ་པའོ༔ ལེའུ་གཉིས་པའོ༔ སྒྲུབ་པའི་སྒོར་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྟེང་སྐོར་དང་༔ ཡུལ་ལ་ཞེན་ཆགས་ཡིད དཔྱོད་ཀུན༔ རིག་སྟོང་ངང་དུ་ཆམ་བརྡལ་ཐོང་༔ དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་རེ་རློམ་དང་༔ གྲུབ་རྟགས་མངོན་ཤེས་རེ་བའི་སེམས༔ གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་རང་ངོར་ཤིག༔ ཆེ་འདོད་གྲགས་འདོད་འགྲན་རྩོད་དང་༔ འབྲས་བུ་ད་ལྟ་རེ་བ་རྣམས༔ མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་ཤིག༔ ཡུལ་ལ་ཆགས་ཤིང་གཉེན་བརྩེའི་སེམས༔ ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་ངང་དུ་ཞོག༔ ནོར་ལ་འཚོ་སྐྱོང་དགྲ་འདུལ་སེམས༔ རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡུལ་མེད་ཐོང་༔ ཡར་ལ་སངས་རྒྱས་རེ་བ་ན༔ རེ་བ་བདུད་དེ་རང་གཞི་ནིཿ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་ངང་༔ མར་གྱི་ངན་འགྲོར་དོགས་པ་ན༔ དོགས་པ་བདུད་དེ་དོགས་པའི་སེམས༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་བཤིགས༔ ཆེ་འདོད་དང་ནི་རྨི་ལམ་མཚན༔ འདི་ལ་དགའ་བྲོད་ཡང་རློམས་ཀུན༔ བློཾ།༔ རང་སེམ
Chinese
陈设供品、药材、朵玛、血食，五彩丝绸的幡旗等，陈设丰盛的供品用具，珍宝伏藏瓶是修法的所依，加持过的三所依等。 瓦木！（藏文：ཝྃ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦木！）作为修法的所依而安放，对于护法们要像对待自己的政府一样，制作具备圆满神祇数量的朵玛，其中首先要将朵玛供养给地方神和土地神众，以调伏土地、支付报酬、交易买卖的方式，在那处修持坛城时，不要制造噪音，委托可靠的助手，修法期间不要相遇，外、内、中间都要闭关。因此首先在最初，食物、饮料、供品、用具等，积累并使其完备是关键，舍弃破损、不净的器皿，准备干净且吉祥的用具，舍弃不洁、残疾、麻风病人、能力衰退者和，破誓言者、恶友等，依止具备功德的益友，避免暗中窥视他人和，暗中偷听等行为，内部也要做到外面看不见，也听不见说话的声音也很重要，互相之间无论看或听，以及不相遇也很重要，剃头发、剪指甲、刮胡子等，避免洗脸和手，对于修法的道友和修法处的神祇，不说话，保密是关键，出关之后三天内，不 移动垫子并守护它。不要对他人说起暖相，要以保密印封印。最好不要用闲聊的话语，切断咒语的间隔，努力使垫子的温度不消退。以上是修法的次第。第二品。以进入修法之门的瑜伽士，对于分别念的胡思乱想和，对境的执着，一切的意 念，在觉性空性的状态中彻底放下。对于获得成就的征兆的自负和，期待成就验相、神通的心，能取所取在自解脱的本性中消逝。对于贪图名声、争强好胜和，现在就期待结果等，在无常如幻的戏耍中消逝。对于执着于外境和亲友的爱恋之心，将一切法安住在无我的状态中。 对于财富的养护和降伏敌人的心，像梦一样地放下无有对境。向上希求成佛时，希求是魔，因为自性是，本来成佛的觉性状态。向下怀疑堕入恶趣时，怀疑是魔，因为怀疑的心，在无有对境的空明大界中消逝。对于贪图名声和梦境的征兆，以及对这些感到高兴或沮丧的自负等， 布隆！（藏文：བློཾ།，梵文天城体：भ्लोम्，梵文罗马拟音：bhrloṃ，汉语字面意思：布隆！）自己的心。
English
Arrange offerings, medicines, tormas, and rakta (blood offerings). Display five-colored silk banners and other abundant offering implements. The precious treasure vase is the support for accomplishment. Also include the three blessed supports, etc. Vam! (Tibetan: ཝྃ།, Devanagari: वँ, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam!) Establish them as supports for accomplishment. Treat the protectors like your own government. Make tormas with the full number of deities. First, offer tormas to the local deities and the assembly of earth lords. Subdue the land, pay the price, and conduct trade. When practicing the mandala in that place, do not make noise, and rely on trustworthy assistants. Ensure that you do not meet anyone during the practice. Observe retreat in the outer, inner, and intermediate areas. Therefore, first and foremost, it is crucial to gather and complete food, drink, offering substances, and implements. Discard broken and impure vessels, and prepare clean and auspicious implements. Avoid contact with the unclean, the crippled, lepers, those with diminished power, those who have broken their vows, and bad companions. Rely on virtuous and beneficial friends. Avoid secretly spying on others and eavesdropping. Internally, ensure that you are not visible from the outside, and that the sound of speech cannot be heard. It is also important that there is no seeing or hearing each other, and no encounters. Avoid cutting hair, nails, and shaving. Refrain from washing your face and hands. Do not speak to the practice companions and the deities of the practice place. Secrecy is key. When emerging from retreat, do not for three days Move the cushion and protect it. Do not speak of the signs of warmth to others. Seal it with the seal of secrecy. It is best not to interrupt the mantra with idle chatter, and strive to prevent the warmth of the cushion from dissipating. This is the sequence of practice. Chapter Two. The yogi entering the door of practice, the wandering thoughts of conceptualization and, attachment to objects, all thoughts, Release completely into the state of awareness and emptiness. The arrogance of expecting signs of accomplishment and, the mind that hopes for signs of attainment and clairvoyance, may the grasped and the grasper dissolve into their own liberation. The desire for greatness, fame, competition, and the expectation of results now, may they dissolve into the impermanent, illusory play. The mind that clings to external objects and cherishes relatives, place all phenomena in the state of selflessness. The mind that nourishes wealth and subdues enemies, release it without an object, like a dream. When hoping for enlightenment upwards, hope is a demon, because the nature is, the state of awareness of being enlightened from the beginning. When doubting falling into the lower realms downwards, doubt is a demon, because the mind of doubt, dissolves into the vast expanse of empty clarity without an object. The desire for greatness and the signs of dreams, and all the arrogance of being happy or sad about these, Bhrlom! (Tibetan: བློཾ།, Devanagari: भ्लोम्, Romanized Sanskrit: bhrloṃ, Literal meaning: Bhrlom!) Your own mind.
Tibetan
ས་འཕྲུལ་དུ་ཤིག་ལ་ཐོངས༔ ཉམས་ལ་ཞེན་ཆགས་བསྒོམ་དུ་འཛིན༔ ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཁེངས་སེམས་ཀུན༔ རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བདེན་མེད་དུ༔ རིག་པ་རང་ངོར་རྗེན་པར་ཞོག༔ གང་ཤར་ཤར་ཚེ་ཞེན་པ་དང་༔ བཀག་གཅུན་རྗེས་དཔྱོད་མ་ཡིན་པར༔ རིག་པའི་རང་ངོར་ཤིག་ལ་ཞོག༔ ཤར་ལ་བཟང་ངན་མི་མངའ་སྟེ༔ གྲོལ་ཐོག་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཆེན་མཁའ༔ ངན་ཤར་གྲོལ་དུ་དཀའ་ལས་མེད༔ བཟང་ཤར་གྲོལ་དུ་སླར་ཡང་མིན༔ ཕན་གནོད་མེད་པར་གྲོལ་བའོ༔ ཤར་ཆ་རིག་པ་ཐ་དད་དུ༔ གྲོལ་རྒྱུ་གྲོལ་བ་མ་བྱེད་པར༔ ཤར་ཡང་རང་ཤར་གཞི་མེད་ལ༔ གྲོལ་ཡང་རང་གྲོལ་ཡུལ་མེད་ངང་༔ ད་ལྟ་བཅོས་བསྒྱུར་སླད་མེད་ཀྱི༔ ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཟང་ཀ་མ༔ རིག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སྐྱོང་བ་འདི༔ རྩོལ་མེད་རང་ཐོག་གྲོལ་བའོ༔ ཤར་བ་རིག་པ་རིག་པར་ཤར༔ ཉི་ཟླ་དང་ནི་སྤྲིན་དཔུང་གིས༔ མཁའ་དབྱིངས་དཀར་ནག་བྱེད་པ་ལྟར༔ རིག་པ་ཉིད་ལ་གང་ཤར་རིག༔ སེམས་སུ་འདུག་ཚེ་གང་ཤར་སེམས༔ དཔེར་ན་ཉིན་དུས་སྟེང་མཁའ་གསལ༔ མཚན་གྱིས་དུས་སུ་མཁའ་དབྱིངས་འཐིབས༔ རིག་པའི་ངང་དུ་གང་ཤར་ཡང་༔ ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྗེན་པ་ལ༔ སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་གང་ཤར་ཡང་༔ ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གྱུར་བའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་དང་རིག་པ་གཉིས༔ གང་ལ་གདལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ༔ སོ་སོར་མ་ཡིན་ལམ་དུའོ༔ ཡིད་ལ་དཔྱོད་བསྒྱུར་བསམ་མནོ་དང་༔ འགགས་མེད་བདེ་སྡུག་ལས་འདས་པའི༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་མ་ནོར་ལམ༔ བདེའམ་འགགས་པ་ཡིན་ནམ་སློང་༔ ཉམས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་འཛིན་པ་རྨོངས༔ ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་ལ་འཇོག་དང་༔ ཤར་ཆ་འགགས་ན་སྒོམ་མེད་བྲློ༔ ཤར་རྗེས་དཔྱོད་བཏང་ཤར་གྲོལ་སེམས༔ སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཀློང་གྲོལ་དང་༔ ཉམས་སུ་ནུབ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ལ༔ བཅུན་ཞིང་བཅོས་མར་བསྒོམ་པར་སེམས༔ རྟོག་གེ་བ་ལ་སྒོམ་ཅན་དང་༔ ཤར་རྗེས་སྟོང་པར་རྒྱས་འདེབས་པ༔ བསྒོམ་རྗེས་འབྲས་བུར་རེ་རློམ་སྐྱེ༔ མ་རྟོགས་ཁ་ལྟ་སྟོང་འབྱམས་སོགས༔ དེ་དག་ལྟ་སྒོམ་ཉོན་རེ་མོངས༔ ཨ་རེ་སྡུག་སྟེ་རྨོངས་གཏིང་ཞ༔ དེ་དག་གང་དུའང་མ་གྱུར་པའི༔ ལམ་མེད་ལམ་མཆོག་ཨ་ཏིའི་ལམ༔ གང་ཤར་མ་ཞེན་རང་ངོར་གྲོལ༔ སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག་པ་ལྟར༔ ཐོལ་གྱིས་ཤར་ལ་ངང་དུ་གྲོལ༔ ཀློང་ལས་ཤར་ཏེ་ཀློང་དུ་གྲོལ༔ མཁའ་ལས་གློག་བྱུང་ཀློང་ཐིམ་ལྟར༔ གཞི་ཡི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཞོག༔ འཁོར་བ་ ཕྲྃ།༔ དང་ནི་འདས་པ་གཉིས༔ གང་ལ་མ་བརྩལ་མ་བསྒྲོད་པར༔ རིག་པའི་རང་ངོར་རྫོགས་པ་ལ༔ བྱས་ཤིང་བཟོ་བཅོས་གང་མ་ལན༔ རང་སྣང་རང་གིས་སྤྱོད ཡུལ་གྲུབ༔ གྲུབ་པ་མ་ཡིན་སོ་ཚུགས་མེད༔ མ་གྲུ
Chinese
于地基上放松！对体验执着视为禅修！所有的傲慢和骄傲，都如梦一般无实！ 觉性于自性中赤裸安住！任何显现之时，不要执着，不要阻碍控制或事后分析，于觉性的自性中放松！显现没有好坏之分，于解脱之际，法身的大空界！坏的显现解脱并不困难，好的显现解脱亦非再次，无有利益损害而解脱！显现之分，觉性各异，不要将解脱之事做成解脱，显现也是自显现，无有根基，解脱也是自解脱，无有处所之境，现在没有矫正改变的余地，平凡的意识清明，以觉性的相续来守护， 这是无勤任运解脱！显现是觉性，显现为觉性，如日月和云朵，令虚空显现黑白一般，于觉性本身，任何显现都是觉性！处于心中之时，任何显现都是心！譬如白天，天空晴朗，夜晚之时，天空昏暗，于觉性的状态中，任何显现，一切都是觉性赤裸！ 于心之时，任何显现，一切都转为心！如此心和觉性二者，无论展现于何处，都是如此！并非各自，而是在道上！心中思辨改造思绪，以及无碍的苦乐超越，显现解脱同时不谬误之道，是快乐还是阻碍？莫要询问！体验啊！执着三门是愚昧！ 安住于平凡的自续，显现部分阻碍则无有禅修，是愚痴！显现之后进行分析，显现解脱之心！视空性为虚空解脱，沉溺于体验是无戏论！ 控制并人为地认为在禅修，对于思辨者来说是禅修者，显现之后在空性中广为建立，禅修之后生起希求结果的傲慢！不证悟而口头空谈等等，这些见修行皆是迷惑！啊呀！可悲啊！愚昧至深！对于那些未成为任何事物，无路之路，殊胜阿底之道！任何显现不执着，于自性中解脱！ 如蛇结解开一般，突然显现，于当下解脱！从空性中显现，于空性中解脱！如空中闪电，融入虚空一般！安住在基之空性中解脱！轮回 帕（藏文：ཕྲྃ།，梵文天城体：phraṁ，梵文罗马拟音：phram，汉语字面意思：无）！和涅槃二者，于任何不勤奋不攀登，于觉性的自性中圆满，不做任何作为和改造，自显现由自己享用！ 成就处！并非成就，没有各自的立足之地！未成就
English
Release into the ground, let it go! Holding onto experiences as meditation is attachment! All pride and arrogance are unreal like a dream! Let awareness rest naked in its own nature! Whenever anything arises, without clinging, without blocking, controlling, or analyzing afterwards, release into the nature of awareness! Arising has no good or bad, at the moment of liberation, the vast expanse of the Dharmakaya! Bad arising is not difficult to liberate, good arising is also not liberated again, liberated without benefit or harm! The divisions of arising, awareness is different, do not make the act of liberation into liberation, arising is also self-arising, without a basis, liberation is also self-liberation, without a place to go! Now there is no room for correction or change, ordinary consciousness is clear, protect it with the continuity of awareness, This is effortless, spontaneous liberation! Arising is awareness, arising as awareness, like the sun and moon and clouds, making the sky appear black and white, in awareness itself, whatever arises is awareness! When it is in the mind, whatever arises is mind! For example, in the daytime, the sky is clear, at night, the sky is dark, in the state of awareness, whatever arises, everything is naked awareness! When it is in the mind, whatever arises, everything is transformed into mind! Thus, both mind and awareness, wherever they manifest, are like this! Not separate, but on the path! Thoughts and transformations in the mind, and the transcendence of unobstructed pleasure and pain, the path of simultaneous arising and liberation without error, is it happiness or obstruction? Do not ask! Experience! Clinging to the three doors is ignorance! Rest in ordinary self-continuity, if the arising part is obstructed, there is no meditation, it is foolishness! After arising, analyze and release, the mind of arising and liberation! Seeing emptiness as the liberation of space, sinking into experience is non-conceptuality! Controlling and artificially thinking of meditating, for those who speculate, they are meditators, after arising, they widely establish emptiness, after meditation, they give rise to the arrogance of hoping for results! Not realizing and talking emptily, etc., these views, practices, and afflictions are all confused! Alas! How sad! Deeply ignorant! For those who have not become anything, the pathless path, the supreme Ati path! Whatever arises, do not cling, liberate in its own nature! Like a snake's knot unraveling, suddenly arising, liberated in the moment! Arising from space, liberated in space! Like lightning in the sky, dissolving into space! Rest in the liberation of the ground's space! Samsara phraṁ (藏文：ཕྲྃ།，梵文天城体：phraṁ，梵文罗马拟音：phram，汉语字面意思：无) ! and Nirvana, in neither striving nor climbing, in the perfection of awareness's own nature, do not do any actions or transformations, self-appearance is enjoyed by oneself! Accomplishment place! Not accomplishment, there is no separate foothold! Not accomplished