Tibetan
པའི་སྐུར་བསྒོམ་མོ༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔ སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གནོན་བསྒོམ༔ རིག་པ་སེམས་སུ་མ་ཡེངས་པར༔ ལྟ་བའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ སྣང་སྲིད་ རང་སེམས་ངོ་བོར་རིག༔ ཆུ་བྲག་ས་རྡོ་གངས་མཚོ་གྲོང་༔ གང་མཐོང་བ་ལ་གནས་པ་ཡི༔ ལྷ་འདྲེའི་བསམ་རྒྱུད་རང་སེམས་དང་༔ ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བསྲེས་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་ཁྱབ་གདལ་ལོ༔ མཐོང་ཚད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ༔ དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་དམིགས་པའོ༔ རིག་པ་བྲེད་ཡེངས་བུན་དུས་ཀྱང་༔ འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ འདི་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེར་སོང་ན༔ ཚེ་འདིར་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔ ཕྱི་མ་བར་དོ་དང་པོར་གྲོལ༔ རྨི་ལམ་ལ་ཡང་ཡུམ་ཀློང་མཉམ༔ རྣལ་འབྱོར་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ལ༔ ཤེས་པ་རྣམ་བཞིའི་མན་ངག་དགོས༔ དང་པོ་ཉེ་རུ་ཤེས་པ་ལ༔ ལྷ་འདྲེ་ཕ་མར་ཤེས་པ་དང་༔ ནད་རྣམས་དྲིན་དུ་ཤེས་པ་ནི༔ ཉེ་བར་ཤེས་པ་མཆོག་གཉིས་སོ༔ གཉིས་པ་ཕན་པར་ཤེས་པ་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་སྨན་པར་ཤེས་པ་དང་༔ ནད་རྣམས་སྨན་དུ་ཤེས་པ་དང་༔ ཟུག་རྔུ་སྒྲིབ་པ་འབྱིན་ཤེས་པ༔ འདི་ནི་ཕན་པར་ཤེས་པ་གསུམ༔ གསུམ་པ་རྩ་བར་ཤེས་པ་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་བླ་མར་ཤེས་པ་དང་༔ ནད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་ཤེས༔ མྱོང་དུས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་ཤེས༔ དེ་ནི་རྩ་བར་ཤེས་པ་མཆོག༔ བཞི་པ་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པ་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་ལྷ་རུ་ཤེས་ ཟ།༔ པ་དང་༔༷ ནད་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཤེས༔ མྱོང་དུས་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་བསམ༔ དེ་དག་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ དེ་ནས་བླ་མེད་ཤེས་པ་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས༔ ནད་ནི་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ ཟུག་རྔུ་ཉམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ནད་ལ་དགའ་བ་བསྒོམས་པར་བྱ༔ སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་དགའ་བ་བསྒོམ༔ ཕན་བྱེད་ཟས་ནོར་དུག་ཏུ་ཤེས༔ བླ་མེད་ཤེས་པ་རྣམ་དྲུག་གོ༔ མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད༔ དུས་གཅིག་ཆོས་གཉིས་འགྲུབ་པ་མིན༔ ཚེ་འདིའི་དོན་གཉེར་སྐྱུར་ལ་ཐོངས༔ བསྒྲུབ་ན་བྱ་བ་ཟིན་དུས་མེད༔ སྐྱེས་ནས་ད་བར་ཚེ་ཟད་བསྟུངས༔ བསམ་མནོ་ཐོང་དང་སྐད་ཅིག་གི༔ སྡོད་པའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་ན༔ ཕྱིར་ཡང་དེ་ལྟར་མི་འབྱུང་བས༔ མི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཟད༔ འཁོར་གྲོགས་ཉེ་འབྲེལ་རྩ་ལག་རྣམས༔ ཚེ་འདི་ཕན་ཆད་མི་ཤེས་ཤིང་༔ རྒོད་ཁྱུ་ཕྱོགས་ལ་གྱེས་པ་ལྟར༔ འབྲལ་ལས་འགྲོགས་པའི་དབང་མེད་ན༔ འཁོར་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་གྱིས༔ ངེས་མེད་རི་ལ་བཙན་ས་ཟུངས༔ རང་མགོ་རང་གིས་འདོན་ཐབས་གྱིསཿ དེ་ལས་སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་མཁན་མེད༔ ཕྱོག
Chinese
观想为莲花生的形象。 统摄三界一切，镇伏三有所有，观想之。 觉性不散于心，安住于见解的定力。 显有 认知为自心之体性。 水、石、土、岩、雪山、湖泊、城镇，凡所见之处，安住于其中的，神鬼之思维，与自心，与大乐佛母之身语意三者无别地， 融合，以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）遍布广大。 凡所见之境，亦如是行。 时时恒常专注。 觉性于惊慌散乱之际，如此观修尤为重要。 若对此生起习气，则此生解脱一切怖畏。 来世中阴亦得解脱。 梦中亦与佛母法界平等。 瑜伽士于寂静处修行时， 需四种了知之口诀。 初步之了知为，了知鬼神为父母，了知疾病为恩赐，此乃殊胜之二种了知。 第二种利益之了知为，了知鬼神为医生，了知疾病为药物，了知痛苦能清净业障，此乃三种利益之了知。 第三种根本之了知为， 了知鬼神为上师，了知疾病为殊胜之法，了知体验时融入加持，此乃根本之殊胜了知。 第四种殊胜之了知为，了知鬼神为天神， 了知疾病为殊胜之成就，体验时思维智慧之体验。 此乃如意宝之口诀。 其后无上之了知为， 了知鬼神为自心，了知疾病为乐空智慧之状态，了知痛苦为体验。 对疾病生起欢喜心，对痛苦亦生起欢喜心。 了知有益之食物财富为毒药。 此乃六种无上之了知。 不散乱不迷乱之具缘者，恒常精进于殊胜之法。 一时无法成就二种法。 放弃今生之追求。 若修持则无成办之时。 从出生至今，生命已耗尽。 放下思绪，于刹那间，若未生起安住之觉受， 则往后亦不会生起，故当以生命耗于殊胜之法。 眷属、朋友、亲戚、根本等，此生之后皆不相识，如鸟群飞往各方，无法自主相聚，故当背弃轮回。 于无定之山中占据要地，自己想办法解脱自己。 除此之外，无人能救护。 趋向
English
Meditate on the form of Padmasambhava. Subjugating all three realms, Overpowering all three existences, meditate. Without the awareness wandering into the mind, Endowed with the confidence of the view. Appearance and existence Recognize as the essence of one's own mind. Water, rock, earth, stone, snow mountain, lake, town, Whatever is seen, abiding in that, The thoughts of gods and demons, with one's own mind, And the three kayas of the Great Mother, inseparably, Mingle, and spread with （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）. Likewise, do that with whatever is seen. Always focus on all times. Even when awareness is startled and distracted, It is most precious to meditate in this way. If you become very familiar with this, In this life, you will be liberated from all fears. In the future, you will be liberated in the bardo first. Even in dreams, you will be equal to the space of the Mother. When a yogi goes to a solitary place, You need the instructions of the four knowledges. The first, to know closely, Is to know gods and demons as parents, And to know diseases as kindness. These are the two supreme close knowledges. The second, to know beneficially, Is to know gods and demons as doctors, And to know diseases as medicine, And to know that pain removes obscurations. These are the three beneficial knowledges. The third, to know fundamentally, Is to know gods and demons as gurus, And to know that disease as the holy Dharma, And to know that blessings enter during experience. That is the supreme fundamental knowledge. The fourth, to know supremely, Is to know gods and demons as deities, And to know disease as the supreme accomplishment, And to contemplate the experience of wisdom during experience. These are the wish-fulfilling jewel instructions. Then, the unsurpassed knowledge is: To know gods and demons as one's own mind, To know disease as the state of bliss-emptiness wisdom, And to know pain as experience. Meditate on being happy with disease. Meditate on being happy with suffering as well. Know beneficial food and wealth as poison. These are the six unsurpassed knowledges. Undistracted and unconfused, fortunate ones, Always strive in the holy Dharma. Two Dharmas cannot be accomplished at once. Abandon the pursuit of this life. If you practice, there will be no time to finish. From birth until now, life has been shortened. Let go of thoughts, and in an instant, If the experience of abiding does not arise, Then it will not arise again in the future, so spend your life on the holy Dharma. Relatives, friends, close relatives, roots, etc., Will not know each other after this life, And like a flock of birds scattering in different directions, There is no power to gather together, so turn your back on samsara. Seize a stronghold on an uncertain mountain. Find a way to liberate yourself. Other than that, no one can save you. Towards