Tibetan
གསུམ་འཁོར་བ་འཇིགས་པར་བསྒོམ༔ ཕཊ་སྒྲ་བརྗོད་པས་འབྲུག་གློག་དང་༔ སྡེ་བརྒྱད་བརྒྱལ་ཞིང་འདར་བ་ཡི༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ལྟུང་བར་བསམ༔ མ་ཡེངས་དབྱིངས་རིག་ཆམ་བརྡལ་གྱིས༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་གོ་ཆ་ཟུང་༔ འདིས་ནི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་འགྱུར༔ དྲག་དམིགས་གབ་པའི་ཡིག་ཆུང་ལྟར༔ རྣལ་འབྱོར་སྲོག་ལ་བབས་དུས་སུ༔ གབ་ཡིག་བཞིན་ཏུ་དྲག་དམིགས་བྱ༔ དེ་ལས་མིན་ནོ་དམ་ཚིག་འཆོལ༔ འགགས་གྲིའི་ཐག་པ་གཅོད་པ་ལ༔ རང་ཉིད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མའི༔ སྐྱེ་ཤི་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་ལ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཙམ་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རཀྟ་བསྡུས༔ གཡོན་པས་བྷནྡྷར་བླུག་བྱས་ནས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རིག་པ་རྗེན་པར་རིག་པ་ཡིས༔ ལན་གསུམ་རོལ་ཏེ་ལྷག་མེད་བཏང་༔ མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་ལན་གསུམ་བརྡབ༔ དང་པོས་གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་༔ གཉིས་པས་འདོད་ཆགས་སོར་རྟོག་ངང་༔ གསུམ་པས་ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ངང་༔ ཡང་ཅིག་བརྡབ་པས་ཉོན་མོངས་པ༔ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་ལུས་པ༔ ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་བཤིག༔ དེ་ནས་གྲི་གུག་ལན་གསུམ་ཕྱར༔ དང་པོས་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ནི༔ འཁོར་བར་འབྲེལ་བའི་འབྲེལ་ཐག་བཅད༔ གཉིིས་པས་གཟུགས་ཁམས་འབྲེལ་ཐག་བཅད༔ གསུམ་པས་འདོད་ཁམས་འཁོར་བ་དང་༔ འབྲེལ་བའི་འབྲེལ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད༔ དེ་ནས་རང་དང་ཚེ་འདས་དང་༔ གནོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་བསམ་རྒྱུད་གསུམ༔ ཕཊ་ཅེས་དང་པོས་སྤྲུལ་སྐུའི མཁའ་གཉིས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་མཁའ༔ གསུམ་པས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེ༔ ཁྱབ་གདལ་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ལས་ལངས་ཏེ་རང་དང་ནི༔ ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་ ཕྲྃ།༔ དབྱེར་མེད་དུ༔ མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ལུས་ནི་བདུད་དང་བགེགས་ལ་བྱིན༔ སེམས་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྒྱལ་བའི་སྤྱན་གྱིས་མི་གཟིགས་བསམ༔ དེས་དང་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་ཉལ༔ གཞན་ཡང་མཐའ་གཏད་བྱེད་པའི་དུས༔ རང་དང་ནད་པའི་ལུས་སེམས་བསྲེས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཀྱིས༔ རྐེ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ནས་སུ༔ གཉན་ས་རྟེན་ལ་བཏགས་བྱས་ནས༔ གདོན་གྱི་མིང་ནས་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ འདིར་ཤོག་འདི་ལོང་སྔར་བཞིན་དུ༔ དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད་སོང་སོགས༔ བྱས་ལ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ མཐར་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་༔ གཉན་ས་གཞན་ལ་སྤྲོ་བའི་ཚེ༔ རང་ཉིད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ༔ རྡོ་འམ་ཤིང་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བྲིས༔ རབ
Chinese
三、观想轮回之恐怖，诵念“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声如雷电，令八部众惊恐颤抖，观想其坠入海底深处。莫散乱，以法界智慧之猛击，披上慈悲之铠甲，以此能从怖畏中解脱。如伏藏之隐秘小字，瑜伽士于生死攸关之时，如伏藏文字般猛烈观想。否则将违犯誓言。在割断命根之绳索时，自身观为秘密智慧母，以斩断生死之弯刀，融入逝逝佛陀之威力。然后稍微举向空中，聚集三界轮回之血，用左手倒入颅器之中，观想轮回涅槃一切万法，以赤裸之觉性观之，嬉戏三次后无余抛弃。人皮鼓面击打三次，初击破除愚痴于法界中，二击破除贪欲于分别念中，三击破除嗔恨于明镜中，再击打一次，八万四千烦恼，无余消融于无生之自性中。然后弯刀举三次，初次斩断无色界，与轮回相连之系缚，二次斩断色界之系缚，三次斩断欲界与轮回，相连之系缚彻底斩断。然后自身与亡者，以及作害邪魔之三者心识，念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），初次融入化身之虚空，二次融入报身之虚空，三次融入法身之界中，安住于周遍广大之状态中。从彼起立，自身与亡者之蕴，ཕྲྃ།༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phram，汉语字面意思：），无分别地，精勤于供养布施。睡眠之时亦如此观想，身体布施给魔和障碍，心为无生之法身，观想不被诸佛之眼所见。以此将法界智慧融合而眠。此外，在作驱逐之时，自身与病人身心相融，以觉性智慧之音声，在脖子上系上绳索，系于凶煞之地，抓住鬼神之名字，说：来此，拿走此物，如先前一样，带往地狱之处等等。如此作后，法界智慧无分别融合，最后亦布施身体。当凶煞之地转移时，自身观为秘密智慧空行母，在石头或木头上书写六字真言：རབ
English
Three, contemplate the terror of samsara, reciting the sound of "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：), like thunder and lightning, causing the eight classes of beings to be terrified and tremble, visualize them falling into the depths of the ocean. Do not be distracted, with the fierce strike of the wisdom of Dharmadhatu, put on the armor of loving-kindness and compassion, with this one can be liberated from fear. Like the hidden small letters of a terma, when the yogi is at the point of life and death, fiercely contemplate like the terma letters. Otherwise, you will violate the samaya. When cutting the rope of the life force, visualize yourself as the secret wisdom mother, with the curved knife that cuts off birth and death, infuse the power of the Sugata Buddhas. Then slightly raise it into the sky, gather the blood of the three realms of samsara, pour it into the skull cup with the left hand, visualize all phenomena of samsara and nirvana, observe with naked awareness, play three times and abandon without remainder. Strike the human skin drum three times, first striking to destroy ignorance in the Dharmadhatu, second striking to destroy desire in discrimination, third striking to destroy hatred in the mirror, strike once more, the eighty-four thousand afflictions, without remainder dissolve into the unborn nature. Then raise the curved knife three times, first cutting the formless realm, the bond connected to samsara, second cutting the form realm bond, third cutting the desire realm and samsara, the bond connected is completely severed. Then the mindstream of oneself, the deceased, and the harmful obstructing spirits, recite "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：), first merging into the space of the Nirmanakaya, second merging into the space of the Sambhogakaya, third merging into the realm of the Dharmakaya, abide in the state of all-pervading vastness. Arising from that, oneself and the aggregates of the deceased, PHRAṂ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phram，汉语字面意思：), without separation, diligently engage in offerings and generosity. Even when sleeping, contemplate in this way, give the body to demons and obstacles, the mind is the unborn Dharmakaya, visualize not being seen by the eyes of the Buddhas. With this, mix the wisdom of Dharmadhatu and sleep. Furthermore, when performing expulsion, merge the body and mind of oneself and the patient, with the sound of awareness and wisdom, tie a rope around the neck, tie it to the support of the malignant place, seize the name of the demon, and say: Come here, take this, as before, take it to the place of hell, etc. After doing this, merge the wisdom of Dharmadhatu without separation, and finally also give the body as a gift. When transferring the malignant place to another, visualize yourself as the secret wisdom dakini, write the six-syllable mantra on a stone or wood: RAB
Tibetan
་གནས་བྱ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བརྗོད༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ འདི་ལ་ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག བསྒོས༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡར་ལངས་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ༔ གཉན་ས་དེ་ལ་ཐར་གྱིས་ཞིག་པ་ཡིས༔ ཤ་ཡི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ གང་ལ་གང་ མཁོའི་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ རང་ལུས་ཀེང་རུས་སྐྱ་ཁྲོལ་གྱུར་པ་ཡིས༔ ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧེ་ཧེ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཕཊ༔ གད་རྒྱངས་བཅུ་གསུམ་བསྒྲགས་ནས་འགྲོ་བར་བྱ༔ དེ་ནས་ཕར་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྱིན༔ དེ་རུ་ཐོ་གཅིག་བརྩིགས་ནས་སུ༔ ཀྭའི་ཀྭའི་དྲག་ཅིང་ཟིལ་གནོན་པ༔ དུར་ཁྲོད་མགོན་པོ་ཀེང་ཆེན་གྱིས༔ ང་ཡི་གནས་པོ་འདི་ཉིད་བསྲུངས༔ གཞན་གྱི་འདྲེ་གདོན་མ་བཙུད་ཅིག༔ ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ ང་ཡི་གནས་པོ་འདི་ཉིད་ལ༔ སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཞེས་ཟེར་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་༔ དེ་ནས་ཐོ་དེ་ཤ་ཡི་རི་བོའི་རྩེས༔ སྟེང་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བ་ཡི༔ ཞིང་ཁམས་ཡན་ཆད་ཁྱབ་ཅིང་གང་༔ རང་དང་བགེགས་མཚམས་དེས་བཅད་བསམ༔ དེ་ནས་ཟིལ་གནོན་སྔོན་ལ་བཏང་༔ ཕྱི་ལ་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར༔ གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་སྤྲུལ་ནས༔ གཅིག་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འགྲོ༔ གཅིག་ནི་ས་ཡི་འོག་ནས་འགྲོ༔ བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་འགྲོ༔ འགྲོ་ལུགས་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་ནོ༔ དེ་མིན་རང་ཁྱིམ་ལ་འགྲོ་ལ༔ ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་མཐར༔ རིག་པའི་རིག་རྩལ་རང་མདངས་ལས༔ འབུམ་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར་ ཝྃ།།༔ བཙུག༔ སྣང་སྲིད་གར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཡི༔ ཀློང་ནས་རང་གི་རིག་པ་ནི༔ ཐིག་ལེ་མཐིང་ནག་ཉུང་འབྲུ་ཙམ༔ དེའི་ནང་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ནི༔ སྤུ་ཡི་རྩེ་མོ་ཙམ་དུ་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་ལམ༔ བཟང་མོའི་ཀློང་ནས་བརྐྱངས་པ་ལ༔ བརྒྱུད་དེ་ཧྲིལ་གྱིས་འདྲིལ་བསམ་འགྲོ༔ ཤུལ་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ བྲོ་ར་གར་འཆམས་བྱེད་པ་ཡང་༔༷ དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཤར་དུ་གྱེས༔ མཐིང་ཀ་སྟེང་ལ་སེར་པོ་ལྷོ༔ དམར་པོ་ནུབ་ལ་ལྗང་གུ་བྱང་༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ་སོང་བ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་དབང་དང་ལུང་༔ གདམས་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཞུས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལ་བསྡུས༔ དེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་འདུས༔ ཁྱབ་བརྡལ་ངང་ལ་ཡུན་ཅིག་བཞག༔ སྐད་ཅིག་མཁའ་ལ་གློག་ལྟར་བྱུང་༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་རོལ༔ དེ་ནི་ཕྱི་ནོན་དམིགས་པ་མཆོག༔ ས་མ་ཡ༔ གར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་དམིགས་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཆེ་ཞིང་བརྗིད་
Chinese
安住并诵吉祥祈愿文，对于执二的一切邪魔众，请对此作顶礼绕转供养。 劝诫：之后自己起身，如此观想：身体的血肉之蕴全部，在那凶险之地彻底粉碎，化为血肉之山、血之海洋，以及任何所需之欲妙，化为大海。自身骨骼变为灰白色，哈哈嘿嘿霍霍吽吽嘿嘿，比亚比亚啪！发出十三声狂笑后离去。之后稍稍向前走，在那里堆砌一个石堆，发出“夸、夸”的强烈威慑之声。尸林怙主大骷髅，请守护我此处的住所，不要让其他的鬼怪进入。此地的土地神具有神力，不要让任何人伤害我此处的住所。如此说后，布施身体。之后，那石堆在血肉之山的山顶，上方燃烧着火焰山，遍布充满直至净土，观想以此隔断自己与魔障的界限。之后，先发出威慑之声，不要向后看。化现出十位秘密空行母，一位从天空的虚空中行走，一位从大地之下行走，八位在四方四隅行走。 行走的方式和观想如前。除此之外，回到自己的家，在布施身体的最后，从明觉的自性光芒中，五部空行母的舞蹈场，（藏文：ཝྃ།།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）建立。观现世遍布舞蹈，从界中自己的明觉，如芥子般大小的深蓝色明点，其中自己的明觉金刚，变得如毛发尖端般细微，五种智慧的光芒道，从妙好的界中伸展出来，观想贯穿并融合。之后，勇士空行母们，也在舞蹈场中跳舞，白色全部向东方散开，蓝色向上，黄色向南方，红色向西方，绿色向北方，前往五方佛的刹土，请求五方佛赐予灌顶和传承， 请教所有口诀的诀窍，勇士空行融入自身，之后融入普贤的界中，在遍布的状态中安住片刻，刹那间如闪电般出现在空中，与自己无别享受同一味道，这是外缚的殊胜观想。萨玛雅。行走道路的观想是，自己是智慧空行母，伟大而庄严。
English
Reside and recite auspicious prayers, to all the obstructing demons who hold to duality, please prostrate, circumambulate, and offer to this. Exhortation: Then rise up and contemplate like this: The entire mass of flesh and blood of the body, completely shattered in that dangerous place, transforming into a mountain of flesh and blood, an ocean of blood, and whatever desirable things are needed, transforming into an ocean. One's own bones turn ashen white, Haha Hehe Hoho Hum Hum Hehe, Bhya Bhya Phat! After uttering thirteen loud laughs, depart. Then go forward a little, and pile up a cairn there, uttering a fierce and overpowering sound of "Kwa, Kwa." Lord of the Cemetery, Great Skeleton, please protect this dwelling place of mine, do not let other ghosts and demons enter. Local deities of this place, possessing power and might, do not let anyone harm this dwelling place of mine. After saying this, give the offering of the body. Then, that cairn is on the summit of the mountain of flesh, above which a mountain of fire blazes, pervading and filling up to the pure lands, contemplate that this separates the boundary between oneself and the obstacles. Then, first send forth the overpowering sound, without looking back. Emanate ten secret dakinis, one goes from the expanse of the sky, one goes from under the earth, the eight go in the four directions and four intermediate directions. The manner of going and the contemplation are as before. Apart from that, when returning to one's own home, at the end of giving the offering of the body, from the self-radiance of the wisdom of awareness, the dance arena of the five classes of dakinis, (Tibetan: ཝྃ།།, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning:വം) establish. The phenomenal world is pervaded by dance, from within that expanse, one's own awareness, a dark blue bindu the size of a mustard seed, within that, one's own awareness vajra, becomes as fine as the tip of a hair, the path of the rays of the five wisdoms, extending from the excellent expanse, contemplate that it penetrates and merges completely. Then, the heroes and dakinis, also dance in the dance arena, all the white ones disperse to the east, the blue upwards, the yellow to the south, the red to the west, the green to the north, going to the pure lands of the five Buddhas, requesting the five Buddhas to grant empowerment and transmission, asking for all the key points of the instructions, the heroes and dakinis merge into one's own body, then merge into the expanse of Samantabhadra, abide for a moment in the state of all-pervasiveness, in an instant appearing in the sky like lightning, enjoying the same taste inseparable from oneself, this is the supreme contemplation of outer binding. Samaya. The contemplation of the path of going to the dance is, oneself is a wisdom dakini, great and majestic.