Chinese
隆瓦之量：食物财物布施受用生起安乐，以及显有神鬼。 ཟླཾ། (藏文种子字)！行持信心的，梦醒之时心安理得喜悦，是为圆满之量，不是其他任何。之后，于四根确定目标的橛子上： 石头、岩石、树木、凶地，于何者之上系绳索，彼者自身颈上系缚后，我想着：我于此凶险大地之上，将此身体无所顾忌地施予鬼怪。 我的忍耐之业未成就，现在必须成就，显有神鬼们！明日太阳升起之前，将我抛掷于焦热地狱之处，否则现在立刻断绝气息，或者得到不死不活的疾病，软弱无力的这些身体，滋养油腻之物，没有比这更珍贵的了，今天对父母您们 报答恩情，吃吧，拿走吧，现在立刻来，思虑着说着，融入于广阔之中，之后，显有神鬼们全部都，说着无法忍受，发出哀嚎之声，环绕奔跑跳跃等显现，那时傲慢或者怜悯等，不做，于法性之中平等安住，显有自心于自性之中了知 而做，乞讨无度，于不生之时而做，第二，于城堡和水边岩石根部安住，我以巨大勇气的慈爱之心，对父母们此身体无所顾忌地布施，不要留下，现在立刻拿走吧，寻找胜过你者也未找到，现在现在立刻拿走吧吃吧，凶猛地吃吧，贪婪地咀嚼吞咽，思虑着说着，于前方的虚空之中，与上师玛吉的心意无二无别地融合，哈布哈布索德乔布，即使发出恐怖的声音，怜悯羞愧也消融于法身的虚空之中，第三，前往显现乡村寺庙之地，呱呱，乡村鬼、持刀刽子手游荡者，断命夺气食鬼死鬼们，男鬼女鬼龙鬼男女们， 我为了三界一切有情，作为赎命物、偿还宿债、偿还债务之用，身体、性命、血肉、骨骼、气息无余，今天对显有神鬼您们偿还， 即使我承受死亡的命运，我也偿还，痛苦我承受，惊慌恐惧我也偿还，喂，来这里，聚集在这里，吃我，拿走我，这样说着，毫无虚伪地心中想着。 ཕྲྃ། (藏文种子字)！一个座次之中，自己的心
English
The measure of rising: The ease of giving and receiving food and wealth arises, and the appearance of gods and demons. ཟླཾ། (Tibetan seed syllable)! Of those who practice faith, when dreams awaken, peace of mind and joy arise: This is the measure of completion, not anything else. Then, on the four pegs that determine the limit: On which of the stones, rocks, trees, or dangerous places is the rope tied? After tying it around one's own neck, I think: On this great dangerous land, I will give this body to the demons without hesitation. My work of endurance has not been accomplished. Now it must be accomplished, all you gods and demons of appearance and existence! Before the sun rises tomorrow, throw me into the place of the unbearable hell. Otherwise, cut off my breath right now, or get a disease that is neither dead nor alive. These weak bodies, nourishing oily things, there is nothing more precious to me than this. Today to you parents, I repay your kindness. Eat! Take it! Come now! Thinking and saying, blend into the vastness. Then, all the gods and demons of appearance and existence say that they cannot bear it, and they cry out in agony. Running and jumping around and so on appear. At that time, pride or pity, etc., do not do, but remain equally in the nature of reality. Know appearance and existence as your own mind in its own nature. Do it without measure of begging, and do it at the time of non-arising. Second, dwell at the base of castles and water rocks. I, with the great courage of loving-kindness, give this body unreservedly to my parents. Do not leave it! Take it and go now! Even if I search for someone to take it from you, I have not found one. Now, take it now! Eat it fiercely, and greedily chew and swallow. Thinking and saying, in the sky in front, blend the mind of the Lama Machig indistinguishably. Even if the sound of Hab Hub Sod Gyob arises, compassion and shame dissolve into the space of the Dharmakaya. Third, go to the place where the village monastery appears. Quack quack, village ghosts, knife-wielding executioners wandering around, life-cutting, breath-taking, flesh-eating, dead ghosts, male ghosts, female ghosts, Naga ghosts, male and female, I, for the sake of all sentient beings in the three realms, as a ransom, to repay old debts, to repay debts, body, life, flesh, blood, bones, breath, without exception, today I repay you, the gods and demons of appearance and existence. Even if I have the fate of death, I will repay it. I will bear the suffering, I will bear the fear. Hey, come here, gather here, eat me, take me! Saying this, think in your heart without hypocrisy. ཕྲྃ། (Tibetan seed syllable)! In one session, one's own mind.
Tibetan
ས་ཉིད་དང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ མཉམ་པར་བཞག་ཅེས་ཁྱབ་གདལ་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་དུས་ལྷ་འདྲེ་འཚུབས་ཤིང་གཟུགས་ངོམས་ནས༔ མཚོན་འདེབས་ཧབ་ཐོབ་སོད་རྒྱོབ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་༔ གཅན་གཟན་བྱ་རིགས་མགོ་བརྙན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས༔ ངར་སྐད་སྒྲོགས་ཤིང་མངོན་དུ་ཟིན བྱུང་ཡང་༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པས་རང་ལ་འཇིགས་ངོམ་དུ༔ ཤེས་ཤིང་ལྟ་བའི་རང་མདངས་མ་ཤོར་བར༔ མཉམ་པར་བཞག་མཐར་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཏང་༔ བཞི་པ་རང་ངམ་ནད་པའི་ལུས་ལ་ནི༔ ཐག་པ་བཏགས་ཤིང་ཐག་སྣ་འདྲེ་ལ་འཕང་༔ སྔོན་ཡང་གཅེས་འཛིན་འདི་ཡིས་ང་ཕུང་ཡིན༔ ད་ནི་ལུས་སྲོག་དབུགས་གསུམ་ལྟོས་མེད་དུ༔ ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་ལྷག་མེད་སྦྱིན༔ མི་འདོད་དུས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆར་ལྟར་བབས༔ ད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ངས་འདོད་ང་ལ་དགོས༔ ང་ནི་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ཁྲིད་ལ་སོང་༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་དུ་ཁྲིད་ལ་སོང་༔ བདུད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་བསྐང་བར་གྱིས༔ ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཞིག་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁྱེར༔ ང་ཁྲིད་འགྲོའོ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ༔ མིན་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ང་སོད་ཅིག༔ མིན་ན་མི བཟོད་ནད་ཅིག་ད་ལྟ་ཐོབ༔ བསམ་ཞིང་བརྗོད་དེ་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར༔ དབྱིངས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ལ་བསྲེ༔ དེ་ཚེ་ལྷ་འདྲེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིས༔ ཐག་པ་བཟུང་ནས་འཁྲིད་དེ་ཁྱེར་བ་དང་༔ དངངས་སྐྲག་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ དེ་ལ་རེ་དོགས་ཡ་ང་བག་ཚ་སྤངས༔ རང་སེམས་སྟོང་པ་བདག་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ༔ བཏགས་འཛིན་གསོད་གཅོད་བྱེད་པའི་ཡུལ་མེད་པས༔ མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ལྷ་འདྲེ་རང་སེམས་སུ༔ ཤེས་ཤིང་དེ་ཡི་ངང་ལ་ལུས་སྦྱིན་བཏང་༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཤན་མི་འབྱེད་པ་ནི༔ སློང་བ་བྱུང་ན་དེའི་ཤན་འབྱེད་པའི་ཐབས༔ རང་གི་བསམ་རྒྱུད་སློང་བའི་བསམ་རྒྱུད་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་བསྲེས་ཏེ་བཟང་མོའི་ཀློང་དུ་བསྲེ༔ དེའི་ངང་ཕཊ་སྒྲ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་བྱས་ན༔ གཟུགས་མེད་གང་དག་དེ་ཡིས་ཡལ་བར་འགྱུར༔ དེས་མ་ཡལ་ན་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ངེས་སོ༔ གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཡང་གཉིས་སུ་མི་འཛིན་པར༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་ཉིད་གསང་བ་མཁའ་འགྲོའི་གདངས་མ་ཤོར༔ མ་ཡེངས་ངང་ནས་བྱ་བ་བྱེད་པར་བྱ༔ མཐའ་གཏད་དམིགས་པའི་གནད་བཞི་བྱ་བ་ནི༔ མི་སློང་དུས་སུ་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་ ཕྲྃ།༔ མིན༔ འཐོར་བུ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་དམིགས་པ་ནི༔ དང་པོ་གནས་ཁང་སྒོ་ཐེམ་མི་སློང་ན༔ རང་ཉིད་མེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས༔ མེ་འབར་ཁང་པ་ཤུལ་མེད་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས༔ ག
Chinese
地界与， 普贤佛母之意无别中， 安住于平等舍中，于广阔中安住。 彼时， 诸神魔喧嚣，显现形相后， 兵器投掷，发出哈、托、索、觉之声， 猛兽、禽类等头戴面具者， 发出怒吼，显现出来， 即便如此， 知晓乃自心之错觉，向自己示现恐怖， 不失观视之自明， 安住平等舍中，最终布施自身之身体。 第四，于自己或病人身上， 系上绳索，绳端抛向鬼魔， 往昔亦为此珍爱执着而毁我， 今将身、命、气三者无所顾惜地， 毫无保留地布施于汝等神魔。 不愿之时，痛苦如雨般降临， 今我欲痛苦，我需要痛苦， 我将被带往无间地狱， 现在立即迅速带走我， 魔王啊，成办汝之所欲， 拿走吧，现在立即拿走吧， 我将被带走，前往地狱之处， 否则现在立即杀我， 否则， 立即获得不堪忍之病痛， 如是思虑言说，不散乱觉性， 将自性融入普贤佛母之虚空。 彼时，无数神魔， 抓住绳索，牵引带走， 无论生起何种惊慌恐惧之显现， 对此断绝希冀、疑虑、畏惧、顾虑， 自心空性，无我法界中， 因无执着、杀害、断灭之对境， 安住平等舍中，知晓神魔乃自心， 于此状态中布施身体。 若不能辨别有形无形， 若有索求，辨别彼之方法， 自之思绪与索求之思绪二者， 无别混合，融入普贤佛母之界中， 于彼状态中念诵二十一遍（ཕཊ，phaṭ，पट्，断）字， 无形之物将因此消散， 若不消散，则定是有形之物。 即便是有形之物，亦不执着为二， 于知晓自心错乱之状态中， 自身不失秘密空行之妙音， 不散乱状态中行事。 四种终极目标之行事，于不索求之时行之，于此之上， ཕྲྃ།（hriṃ，ह्रीं，惭）༔ མིན（min，मिन्，非）༔ 零星分别观想， 第一，若住所门槛不索求， 自身化为火之金刚交杵， 火焰焚烧房屋，焚烧殆尽。
English
And the ground itself, Inseparably from the mind of Samantabhadri, Abide in equanimity, abide in vastness. At that time, gods and demons stir and display forms, Weapons are thrown, sounds of ha, to, so, and gyo are proclaimed, Fierce beasts and birds with masked heads, Roar and manifest, Even so, Knowing that it is one's own mind's delusion, showing fear to oneself, Without losing the clarity of seeing, Abide in equanimity, and finally give the offering of one's body. Fourth, to one's own or the patient's body, Tie a rope, and throw the end of the rope to the demons, In the past, I was ruined by this clinging to cherishing, Now, body, life, and breath, without regard, I give without reservation to you gods and demons. When unwilling, suffering falls like rain, Now I want suffering, I need suffering, I will be led to the Avici hell, Now immediately take me away quickly, Demon, fulfill your desires, Take it, take it now, I will be taken away, I will go to the place of hell, Otherwise, kill me now, Otherwise, Immediately obtain unbearable pain, Thinking and speaking thus, without distraction of awareness, Blend the essence itself into the sky of Samantabhadri. At that time, countless gods and demons, Grasp the rope, pull and carry away, Whatever appearances of panic and fear arise, Abandon hope, doubt, fear, and hesitation towards them, One's own mind is emptiness, in the selfless realm of dharma, Because there is no object of attachment, killing, or cutting, Abide in equanimity, knowing gods and demons as one's own mind, In that state, give the offering of the body. If one cannot distinguish between form and formlessness, If there is a request, the method of distinguishing it, One's own thought stream and the thought stream of the request, Inseparably mix and blend into the realm of Samantabhadri, In that state, recite the syllable （ཕཊ，phaṭ，पट्，cut） twenty-one times, Whatever is formless will disappear by that, If it does not disappear, then it is definitely something with form. Even if it is something with form, do not grasp it as two, In the state of knowing one's own mind as delusion, One's own secret dakini's melody is not lost, Act without distraction. The four key points of ultimate aim are to be done when there is no request, above that, ཕྲྃ།（hriṃ，ह्रीं，shame）༔ མིན（min，मिन्，not）༔ To focus on scattered individual details, Firstly, if the dwelling's doorframe does not request, One's own self transforms into a fire vajra cross, Flames blaze, burning the house, burning it to ashes.