Tibetan
ང་དབང་མེད་པར དབང་དུ་བསྡུས༔ རང་གི་མལ་འོག་ཚུད་པར་བསམ༔ བྲོས་ཤིང་ཐར་བའི་སྐབས་མེད་པར༔ ནམ་མཁར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས༔ སྐར་ཚོགས་བཞིན་དུ་འཁྲིགས་པར་བསམ༔ བར་སྣང་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ ས་གཞིར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ ན་བུན་ལྟ་བུར་འཐིབ་པ་ཡི༔ ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་དང༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ར་བས་བསྐོར༔ ལྷ་འདྲེ་བྲོས་ཐར་མེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་དམ་བཅའ་བྱ་བ་ནི༔ འདི་བཟུང་བསྐལ་པ་མ་སྟོང་བར༔ བདག་ནི་མི་འགུལ་འདིར་འདུག་བསམ༔ དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས༔ ཕ་མར་གྱུར་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ དབང་མེད་འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསླུས༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཚུད༔ མ་རྒན་ཤ་སྟག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་རབ་བཅིངས་ཏེ༔ ཡང་ཡང་འཁྲུལ་པ་མཐའ་མེད་པས༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་དག་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར༔ བདག་ནི་གནས་འདིར་འདུག་གོ་བསམ༔ ངག་ཏུ་བརྗོད་དེ་ཡིད་ལ་བསམ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ༔ མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་༔ དེ་ཡང་རང་དོན་མ་ཡིན་པར༔ ལྷ་འདྲེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བྱ༔ ཕཊ་ཅེས་དབྱིངས་ལ་རིག་པ་བསྲེ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར༔ མི་གཡོ་མི་འགུལ་དམ་བཅའ་བཟུང་༔ ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་མལ་འོག་བསྡུས༔ གང་ལ་སྡང་བའི་སྟོབས་མེད་བསམ༔ གཟུང་འཛིན་རང་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱས༔ རང་སེམས་རྣམ་དག་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཡེ་ནས་མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་པ༔ གང་དུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ བསམ་ཞིང་བློ་འདས་ངང་དུ་བཞག༔ ཕཊ་ཅེས་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ བར་སྐབས་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་བྱ༔ འདི་ནི་གཉན་མིག་སྤྱི་ལ་མཆོག༔ གཅིག་ཆོག་ཟིལ་གནོན་གསུམ་པའོ༔ དེས་ནི་སློང་ཚད་ངེས་པར་འབྱུང༔ སློང་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ༔ ཕྱི་ཡི་ལྷ་འདྲེ་སློང་བའི་རྟགས༔ ས་གཡོས་རི་འབུར་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར༔ ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཅན་རྣམས༔ མིག་གི་མི་སྡུག་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་༔ འུར་ཆོམ་སོད་རྒྱོབ་མི་སྙན་སྒྲ༔ རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་མ་ངེས་འབྱུང་༔ ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣ་ ཝྃ།༔ ཚོགས་ཀྱི༔ འཇིགས་སྐྲག་སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་འབྱུང་༔ དབང་པོ་དང་ནི་ཉམས་རྟོག་གི༔ རབ་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བ་དང་༔ འབྲིང་ལ་ཉམས་སྣང་ཙམ་ལ་འབྱུང་༔ ཐ་མ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་འབྱུང་༔ ཞག་གི་ཚད་ལ་དེས་བྱེད་འགྱུར༔ རབ་ལ་ཉིན་ཞག་གསུམ་ནང་འབྱུང་༔ འབྲིང་ལ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་༔ ཐ་མ་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་དམ་བཅུ༔ དེས་ནི་
Chinese
我无力地 被掌控。想让自己进入（他们的）床下。没有逃脱的机会。观想天空中噶举传承上师的集合，如繁星般密集。 虚空中观想本尊神的集合，如乌云密布。地面上观想空行护法们，如迷雾般弥漫。外围以金刚兵器和火焰燃烧的栅栏环绕。观想诸神和恶魔无法逃脱。然后是立誓：抓住这个，直到轮回未空。我想我不会动，会待在这里。为此发起菩提心。从无始以来的生生世世，成为父母的诸神和恶魔们，因无力而受迷惑，陷入痛苦的海洋。 所有的老母亲般的诸神和恶魔们，被三种痛苦紧紧束缚，一次又一次地无尽迷惑，无明的众生真是可怜。在这些没有获得成佛之前， 我想我会待在这里。口中念诵，心中思量。对上师、佛陀、菩萨们，以强烈的虔诚祈祷，而且这不是为了自己，是为了诸神和恶魔获得成佛。念诵 ཕཊ་（藏文），将觉知融入法界。像这样，直到轮回未空，坚定不移地立誓。将所有的诸神和恶魔都置于床下。想自己没有憎恨的力量。能取所取都是自己的心所为。自己的心是纯净的空性。本来，见闻等等，超越了任何成立的边际。思考并安住于超离思维的状态。念诵 ཕཊ་（藏文），将自己融入与法界无别。期间清晰地设立目标。这对于所有的恶眼来说都是最好的。 唯一有效的降伏之法是第三种。这样必定会产生征兆。征兆有三种：外在的诸神和恶魔出现的征兆是：地震、山崩、海啸。 诸神和恶魔的形象和有形之物，眼睛看到不悦的形象。嘈杂、喧闹、辱骂等不悦耳的声音，在耳朵的领域中不确定地出现。在意的领域中，各种 ཝྃ།（藏文，梵文天城体：वྃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），集合的，恐惧和害怕等各种不确定地出现。对于感官和体验的，上等的是真实显现，中等的是仅有体验显现，下等的是还会做梦。以天为单位的时间尺度上，它会发生变化。上等的是在三天之内发生，中等的是五天或七天发生，下等的是八天或十天。这样
English
I am powerless Being controlled. I think of letting myself into (their) bed. There is no chance of escape. Visualize the gathering of Kagyu lineage lamas in the sky, as dense as stars. In the empty space, visualize the gathering of yidam deities, like dense clouds. On the ground, visualize the dakinis and dharma protectors, like a mist. The outer perimeter is surrounded by vajra weapons and a fence of burning flames. Think that the gods and demons cannot escape. Then there is the vow: Grasp this, until samsara is not empty. I think I will not move, I will stay here. For this, generate bodhicitta. From beginningless lifetimes, the gods and demons who have become parents, deceived by the cause of powerlessness, are trapped on the shore of the ocean of suffering. All the old mother-like gods and demons, tightly bound by the three sufferings, endlessly deluded again and again, ignorant sentient beings are so pitiful. Until these have not attained Buddhahood, I think I will stay here. Utter in words and think in mind. To the lamas, Buddhas, and Bodhisattvas, pray with strong devotion, and this is not for oneself, but for the gods and demons to attain Buddhahood. Recite ཕཊ་ (Tibetan), blend awareness into the dharmadhatu. Like this, until samsara is not empty, take an unwavering vow. Place all the gods and demons under the bed. Think that you have no power to hate. The grasper and the grasped are done by one's own mind. One's own mind is pure emptiness. Originally, seeing, hearing, etc., transcends any boundary of establishment. Think and abide in a state beyond thought. Recite ཕཊ་ (Tibetan), blend yourself into being inseparable from the dharmadhatu. In the meantime, clearly establish the target. This is the best for all evil eyes. The only effective subjugation method is the third. In this way, signs will definitely occur. There are three types of signs: The signs of external gods and demons appearing are: earthquakes, landslides, tsunamis. The forms and tangible things of gods and demons, the eyes see unpleasant forms. Noisy, clamorous, abusive, and other unpleasant sounds, appear uncertainly in the realm of the ear. In the realm of the mind, various ཝྃ། (Tibetan, Devanagari: वྃ, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), of the gathering, fear and dread appear uncertainly. For the senses and experiences, the superior is a real manifestation, the intermediate is only an experiential manifestation, and the inferior is also dreaming. On a time scale of days, it will change. The superior occurs within three days, the intermediate occurs in five or seven days, and the inferior occurs in eight or ten days. Like this
Tibetan
ངེས་པར་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྱིང་ཆུང་གིས༔ ལྷ་འདྲེ་བྱིང་ཆེ་སློང་མི་ཐུབ༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིང་ཆེ་དེ་ཉིད་ནི༔ གདོན་བྱིང་ཆུང་བས་སློང་མི་ནུས༔ དེ་ནས་རང་ལུས་སློང་བ་འབྱུང་༔ ལུས་མེད་མགོ་བོ་སྣང་བ་དང་༔ ཡན་ལག་དབང་པོ་བཅད་པ་དང་༔ ནང་རོལ་ཕྱི་རུ་ལུད་པ་དང་༔ མགོ་བོ་རི་རབ་ལྟར་སྣང་སྟེ༔ ལུས་ལ་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུ་དང་༔༷ ཡང་ན་འབུ་སྲིན་འཛག་པ་དང་༔ དགྲ་སོགས་མི་མཐུན་མངོན་བྱུང་ནས༔ མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་དང་༔ མཆེ་བ་ཅན་གྱིས་ཁམ་ཆོད་སོགས༔ ན་ཚ་ལ་སོགས་མ་ངེས་འབྱུང་༔ གསུམ་པ་རང་སེམས་སློང་བ་ནི༔ བྲེད་དངངས་སྐྲག་སྣང་འཇིགས་པ་དང་༔ ཁྲོ་སེམས་ཚིགས་པ་ཟ་བ་དང་༔ འགྲོ་སེམས་སྡོད་པར་མི་ཚུགས་པར༔ ཉེ་གཉེན་ཟས ནོར་ཐམས་ཅད་དང་༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཞེན་ཆགས་འཆར༔ ཅིས་ཀྱང་ཕན་མེད་སྡུག་སྣང་སོགས༔ མི་འོང་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ མདོར་ན་དབང་པོའི་ཡུལ་གང་ལ༔ ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཅི་ཚོར་ཡང་༔ ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཕྲུལ་དུ་བལྟ༔ ཕྱི་ཡི་ཆོས་ཀུན་ཡེ་སྟོང་སྟེ༔ སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་བ༔ སྣང་ཞིང་དྲན་ཤར་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ནམ་མཁའི་རི་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ བསམ་ཞིང་མ་བཅོས་ངང་དུ་ལྷོད༔ ཕཊ་ཅེས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ ཁྱབ་གདལ་ངང་ལ་ཡང་ཡང་བཞག༔ དེས་ནི་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་འདུག་ན༔ རིག་པ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ༔ སྤྱི་བོར་ནམ་མཁར་ཡར་ཕུད་དེ༔ ལུས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་སྟོན་འགྱེད་བྱ༔ འདི་ལས་སྦྱིན་པའི་མཆོག་མེད་དོ༔ གཅེས་འཛིན་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས༔ སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱ༔ མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་ལ་དཀར་འགྱེད་བྱ༔ དཀར་ལ་དགའ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ རང་མཐུན་བདུད་རྩི་དཀར་གྱིས་མཆོད༔ དམར་ལ་དགའ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་འགྱེད་སྦྱིན་པ་བཏང་༔ དཀར་ནག་གཉིས་སྐྱོང་ལྷ་འདྲེ་ལ༔ དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་༔ ནག་ཕྱོགས་གདུག་པ་སྦྱིན་བདག་ལ༔ ནག་འགྱེད་བྱ་ཞིང་སྙིང་རྗེ ཟླཾ།༔ བསྒོམ༔ དེ་དག་དུས་བཞིར་སྦྱོར་ལ་བྱ༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་འགྱེད་ནི༔ ཕཊ༔ སྙིང་དབུས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ནི༔ ནམ་མཁའི་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར༔ སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་རྒྱང་གིས་ཐོན༔ ཕཊ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ༔ གཅེར་བུ་པད་ཕྲེང་རུས་རྒྱན་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའི དབྱིངས་སུ་གཟིགས༔ སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་སྐུར་བསྒོམ་མོ༔ ཕཊ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་གྱིས༔ གཅེས་འཛིན་ལུས་ཀྱི་ཐོད་པ་བྲེག༔ སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྒྱེད་བུར་བ
Chinese
必然会发生这些。此外，对于微小的瑜伽士来说，无法招来强大的神灵和恶魔。只有强大的瑜伽士，才能不被微小的邪魔所扰。然后，自身会发生异变：出现无头的身体，肢体和器官被切割，内脏外露，头颅如须弥山般巨大，身体如布满毛发，或者有虫子爬出，敌人等不悦之事显现，被武器击打，被有牙之物咬噬等，各种疾病等不确定之事发生。第三，自身的心识会发生异变：感到恐惧、惊慌、害怕，产生愤怒和怨恨，心神不宁，无法安住，对亲友、食物、 财富等一切，以及五种妙欲产生强烈的执着。无论如何也无法摆脱痛苦的景象等，没有不会发生的事情。总之，对于感官的任何对象，无论显现什么、出现什么、感受到什么，都应将其视为自身心识的幻化。外在的一切事物本质上是空性的，心识本身无根无基。所有显现和生起的念头，都如虚空中的彩虹一般。思索并放松于无为的状态中。（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）将法界与觉性融为一体，反复安住于广阔无垠的状态中。这样，念头就会消散。觉性是秘密的智慧母，将其提升到头顶的虚空中，以身体进行供养和布施，没有比这更好的布施了。以无执着的勇气，将幻身转化为荟供轮，向供养处和宾客进行白色供施。对于喜欢白色之物的人们，以与之相应的甘露白色进行供养。对于喜欢红色之物的人们， 献上血肉红色供施。对于供养黑白两色的神灵和恶魔，献上黑白混合的供施。对于黑色一方的恶毒施主，进行黑色供施，并生起慈悲心。 （ཟླཾ，梵文：zlāṃ，梵文罗马拟音：zlāṃ，光），禅修。将这些应用于四个时段。然后是甘露白色供施：（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）从心间的清净明点中，如天空中的流星坠落般，远远地射向头顶的虚空。（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）秘密智慧空行母，红色而明亮，手持弯刀和颅碗，喀章嘎，赤身裸体，佩戴莲花鬘和骨饰，三眼凝视着虚空的 法界。观想其具有掌控显有之力的身形。（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）右手以弯刀切下与自身执着相关的头盖骨，将其置于三千世界大小的灶台上。
English
These will definitely happen. Furthermore, a small yogi cannot summon powerful gods and demons. Only a powerful yogi cannot be disturbed by minor evil spirits. Then, one's own body will undergo changes: a headless body will appear, limbs and organs will be severed, internal organs will be exposed, the head will appear as huge as Mount Sumeru, the body will be covered with hair, or worms will crawl out, enemies and other unpleasant things will appear, being struck by weapons, being bitten by fanged creatures, etc., various diseases and other uncertain things will occur. Third, one's own mind will undergo changes: feeling fear, panic, and dread, generating anger and resentment, being restless and unable to settle down, developing strong attachments to relatives, friends, food, wealth, and all five sensual pleasures. No matter what, one cannot escape painful sights, etc., there is nothing that will not happen. In short, for any object of the senses, whatever appears, arises, or is felt, one should regard it as a manifestation of one's own mind. All external phenomena are essentially empty, and the mind itself is rootless and baseless. All appearances and arising thoughts are like rainbows in the sky. Contemplate and relax in a non-contrived state. (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Shattering) Merge the Dharmadhatu and awareness into one, and repeatedly abide in a vast and boundless state. In this way, thoughts will dissipate. Awareness is the secret wisdom mother, raise it to the sky above the crown of the head, and perform offerings and generosity with the body, there is no better generosity than this. With the courage of non-attachment, transform the illusory body into a feast gathering wheel, and offer white offerings to the objects of offering and guests. For those who like white things, offer nectar-like white offerings that are compatible with them. For those who like red things, offer flesh and blood red offerings. For the gods and demons who support both black and white, offer mixed black and white offerings. For the malicious patrons of the black side, make black offerings and generate compassion. (ཟླཾ, Sanskrit: zlāṃ, Sanskrit Romanization: zlāṃ, Light), meditate. Apply these to the four periods. Then comes the nectar white offering: (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Shattering) From the pure and clear bindu in the heart center, like a shooting star falling from the sky, shoot it far into the sky above the crown of the head. (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Shattering) The secret wisdom dakini, red and bright, holding a curved knife and skull cup, khatvanga, naked, wearing a lotus garland and bone ornaments, with three eyes gazing into the Dharmadhatu of the sky. Visualize her form as having the power to control existence. (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Shattering) With the curved knife in her right hand, she cuts off the skull associated with self-attachment, and places it on a stove the size of three thousand worlds.